女诗人薛涛与唐代成都

摘 要：薛涛所生长的唐代成都城市繁荣，有崇尚文学，喜爱诗歌的社会氛围；主蜀长官大都文采斐然，能欣赏和爱护薛涛；蜀中文化传统对妇女较为尊重和宽容；成都具有优美的自然环境和城市风貌，又有发达的造纸工艺，这些因素为她的创作提供了最佳的环境，再加上薛涛自己的文采，从而造就了她的千古诗名。

关键词：城市繁荣；崇尚文学；官吏尊重；宽容女性；纸业发达；环境优美；成就薛涛

薛涛（770—832），唐代著名女诗人，字洪度，和李冶、鱼玄机共称为唐代三大女诗人。薛涛生于长安，幼年随其父薛郧宦游成都，八九岁已知声律。父卒后，母抚养她长大，遂居于成都。

薛涛是唐代蜀中女性的杰出代表。她虽曾入乐籍，以乐妓身份进入西川节镇幕府，为部分封建文人所轻，但并无损于她的人格与光辉。薛涛可以说是唐代才貌出众、文采风流的一代才女、诗人和书法家。勤奋的创作，多样的题材，细腻的风格，出众的文采，使她在唐代的诗人，尤其是女诗人群体中，成为一颗闪耀的明星，为唐代文学与巴蜀文化的发展作出了巨大的贡献。

可以说，薛涛一生几乎都在成都度过。她生长于成都，成就于成都，享譽于成都，其诗才文采与成都的社会环境和文化特色密切相关。为什么唐代的成都能够出现薛涛这样一位女诗人，并得到当时和后世的高度评价与纪念呢？

第一，唐代蜀中经济繁荣，文化发达，社会相对安定。成都当时拥有“扬一益二”的美称，是全国最为繁荣，经济文化最为发达的城市之一，为薛涛的生活和创作提供了最佳的环境。

唐人卢求在《成都记序》中对成都与扬州这两个城市作对比时说：

大凡今之推名镇为天下第一者曰扬、益。以扬为首，盖声势也。人物繁盛，悉皆土著，江山之秀，罗锦之丽，管弦歌舞之多，伎巧百工之富，其人勇且让，其地腴以善，熟较其要妙，扬不足以侔其半。[1]

卢求在两个城市的对比中，对成都秀丽的江山，精美的蜀锦，居民的富裕与好客，艺术的发达，作了热情洋溢的赞美。李白《上皇西巡南京歌》说：“锦水东流绕锦城，星桥北挂象天星。四海此中朝圣主，峨眉山下列仙庭。”[2]其把成都描述成为唐朝的临时帝都。尽管那只是安史之乱后的短短一段时间，也为成都增添了不少光彩。

薛涛诗歌中，对她毕生居住的成都，有许多形象的描述。如薛涛的《菱荇沼》诗，是唐代成都城市内外水道纵横，湖泊遍地的景象的精妙写照：“水荇斜牵绿藻浮，柳丝和叶卧清流。何时得向溪头赏，旋摘菱花旋泛舟。”[3]《题竹郎庙》则是从蜀中江村民俗画面的描写，显示出成都周边宁静平和，山川秀雅，风情独特的另一面：“竹郎庙前多古木，夕阳沉沉山更绿。何处江村有笛声，声声尽是迎郎曲。”

其中薛涛对武元衡的和诗可见她对成都的情感。唐宪宗元和年间，武元衡来西川作节度使时，经过嘉陵驿（在今四川广元市西），作《题嘉陵驿》诗叹蜀道之艰难说：“悠悠风旗绕山川，山驿空濛雨似烟。路半嘉陵头已白，蜀门西更上青天。”[4]薛涛《续嘉陵驿献武相国》和诗说：“蜀门西更上青天，强为公歌蜀国弦。卓氏长卿称士女，锦江玉垒献山川。”

薛涛的和诗，不仅有对新任蜀中最高长官的期望，也认为蜀地人杰地灵，有司马相如和卓文君那样众多的人才，文学艺术发达，又有都江堰灌溉的丰饶，天府之国可堪治理。由此可见她对成都的热爱与作为蜀人的骄傲。

第二，唐代成都文化发达，蜀人好文，对文学的热爱成为风尚，所以薛涛才能以诗名得到社会的认同。

成都有悠久的文化传承和文化氛围，初唐诗人王勃在《为人与蜀城父老书》中，认为蜀中有厚重的艺术的氛围和文学环境：“冲襟眇识，人多江汉之灵。丽藻华文，代有云渊之气。”[5]云指扬雄，字子云；渊指王褒，字子渊，皆以赋著称，是汉代著名文人。北宋乐史《太平寰宇记》益州风俗条也说，蜀中风俗是：“刚悍生其方，风谣尚其文。”[6]这样的氛围造成蜀中热爱文学的风尚。《隋书·地理志》说：“蜀之旧域，其地四塞，山川重阻，水陆所凑，货殖所萃，盖一都之会也。其人……颇慕文学，时有斐然。”[7]

唐代著名文人入蜀很多，或与蜀地有密切往来，提升了蜀中的文化品位，对营造成都的文化环境产生了不可忽视的作用。

唐代入蜀的文人，杜甫最为有名。他居蜀时间长达八年，在蜀中创作的诗歌数量与名诗，在他的诗作中占有很大的比重。但入蜀的著名诗人远非杜甫一人。在杜甫之前，初唐四杰，即王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王四位文学家，均曾入蜀。盛唐以后，大批文人出于各种原因，不畏蜀道之难来到这个乐土，举其著者即有高适、岑参、元稹、白居易、刘禹锡、贾岛、李商隐、温庭筠、郑谷、韦庄等。明代蜀人杨慎在《升庵诗话》中也说：“张、韦庄、牛峤、欧阳炯，皆他方流寓而老于蜀者”[8]。

在这样的文化氛围中，薛涛与上流社会官府、社会名流、文人雅士长期诗酒唱和交往，特别是与如白居易、元稹、杜牧、刘禹锡、王建、韦皋、李德裕、裴度、令狐楚、牛僧孺、严绶、吴武陵、张祜等当时唐代最富盛名的诗人们唱和，这样的条件是唐代女诗人中独一无二的。唐代著名诗人元稹寄薛涛诗，对薛涛的美丽风流与文学才华称赞不已：

锦江滑腻蛾眉秀，幻出文君与薛涛。言语巧偷鹦鹉舌，文章分得凤凰毛。纷纷辞客皆停笔，个个公卿欲梦刀。别后相思隔烟水，菖蒲花发五云高。[9]

一大批到过蜀地甚至没有到过蜀地的著名诗人，愿意与薛涛唱和，可见薛涛在诗名方面，当时就已经超越蜀中而影响到全国。裴廷裕是唐僖宗时进士，他的《蜀中登第答李搏六韵》诗说：

何劳问我成都事，亦报君知便纳降。蜀柳笼堤烟矗矗，海棠当户燕双双。富春不并穷师子，濯锦全胜旱曲江。高卷绛纱杨氏宅，半垂红袖薛涛窗。浣花泛鹢诗千首，静众寻梅酒百缸。若说弦歌与风景，主人兼是碧油幢。[10]

裴廷裕此诗，列举了当时成都在城市景观、民风民俗、名人遗迹诸方面的代表，而薛涛名列其中。可见早在唐代，薛涛即已成为成都文化的象征之一。

第三，唐代主蜀长官和下属官吏大多文采斐然，能诗能文，能欣赏和爱护薛涛的才华。

宋人说：“薛涛出入幕府，自韦皋至李德裕，凡历事十一镇，皆以诗受知。”[11]考《新唐书》《旧唐书》中的记载，十一镇指韦皋、袁滋、刘辟、高崇文、武元衡、李夷简、王播、段文昌、杜元颖、郭钊、李德裕，相次擔任剑南西川节度使，大都为唐代兼有文名的高官。今薛涛诗集中有唱和诗可见者，有韦皋、高崇文、武元衡、王播、段文昌、杜元颖、李德裕七人。此外他们的幕府中亦多有知名文人，如萧祜、段成式、卢士玫等人。薛涛与他们的唱和诗歌，格调高雅，完全没有歌妓的卑弱自怜情绪。

如果说薛涛在未脱离乐籍之前，写给剑南西川最高长官的诗还有自卑自怜之意（如《罚赴边上韦相公二首》）；那么在她脱离乐籍以后，供职剑南西川节度使幕府，并得到历任剑南西川节度使韦皋、武元衡、李夷简、王播、段文昌、李德裕等十一镇的尊重，则常以诗友和幕僚的身份大方介入和咨询西川政务，故其诗名益显，诗风完全脱离了卑怜之情。剑南西川的最高长官和其他官吏文人对她也平等相待，甚至于对她的诗才文才赞赏有加。薛涛《上川主武元衡相国二首》诗，描写她参加武元衡宴请下属官吏的宴会情景，完全是应邀宾客身份的写照：

落日重城夕雾收，玳筵雕俎荐诸侯。因令朗月当庭燎，不使珠帘下玉钩。东阁移尊绮席陈，貂簪龙节更宜春。军城画角三声歇，云幕初垂红烛新。

元和二年（公元807年）武元衡镇蜀时，曾拟向朝廷奏请授薛涛为校书郎。校书郎在唐代前期是皇家图书馆中的九品官职，后期虽已成为荣誉职衔，但品位仍然清高。当时的名公及诗人因此都称薛涛为校书。大和六年（公元832年），当薛涛去世时，节度使段文昌为她作墓志铭。自韦皋至李德裕十一镇剑南西川节度使，薛涛能够参与历任节度使幕府的工作，且与节度使多有诗歌唱和。此种经历更是当时其他女子根本不能具备和无法想象的。

薛涛得到历任剑南西川节度使韦皋、武元衡、李夷简、王播、段文昌、李德裕等十一镇的尊重的原因，既因她的品格，也因她的文采诗才。元稹《寄赠薛涛》诗中所说“纷纷辞客皆停笔，个个公卿欲梦刀”，应非虚语，而是当时实际情况。薛涛文采诗才，早已超越蜀中，远播全国，尤其对高级官吏和诗坛文人影响极大。诗人王建《寄蜀中薛涛校书》说：

万里桥边女校书，枇杷花里闭门居。

扫眉才子知多少，管领春风总不如。[12]

在她去世前一年，剑南西川节度使李德裕在成都府建筹边楼。筹边楼为政务与军务要地，普通官吏不能进入。薛涛却以幕僚身份应邀登楼，写下《筹边楼》诗：

平临云鸟八窗秋，壮压西川十四州。

诸将莫贪羌族马，最高城处见边头。

薛涛告诫西川诸将不要急功好利，贪图边功。这是对李德裕的进谏口吻；而李德裕同样不以为忤，欣然笑纳。这首诗气势雄豪，是薛涛的压卷之作。她不仅有诗才，对蜀中政情变化，治乱关键也很熟悉，无怪乎可以出入于历任节度使之厅堂，乃至军事要地。

第四，蜀地文化传统对妇女较为尊重和宽容，不仅妇女的文学才能有较好发挥的环境，而且在蜀中历代才女中，卓文君和薛涛均有专门纪念地，以薛涛的纪念地最为突出。

汉代蜀中即出现著名才女卓文君，唐五代时除薛涛之外，仅就《全唐诗》中所载，还有李舜弦、李玉箫、卓英英、眉娘、张窈窕、花蕊夫人等一批女诗人。所以何光远《鉴戒录》“蜀才妇”说：“吴越饶贡妓，燕赵多美姝，宋产歌姬，蜀出才妇。”

卢求在《成都记序》中赞美成都“人物繁盛，悉皆土著”，而且品格是“勇且让”。值得注意的是，卢求的《成都记序》写于唐宣宗大中九年，即公元855年，在薛涛去世后仅23年，可以说卢求与薛涛是同时代的人；薛涛应是卢求心目中，代表成都品格的典范人物之一。成都文化中对妇女的较为尊重和宽容，正是“其人勇且让”的具体表现。

在薛涛去世后，成都薛涛旧宅在唐代依然存留为纪念地，明代在成都东部的锦江边建有薛涛井，作为制作薛涛笺的水源，井旁已有楼馆陈设纪念薛涛。清代至今开始围绕薛涛井建有崇丽阁、薛涛亭、薛涛像、薛涛广场、枇杷门巷、浣笺亭、吟诗楼、五云仙馆乃至薛涛纪念馆等众多纪念建筑，2006年成为国家重点文物保护单位，形成以纪念薛涛为主题，以竹为环境特色的望江楼公园胜境。

根据张篷舟的考证，德宗贞元元年（公元785年）薛涛16岁时，剑南西川节度使韦皋欣赏薛涛诗才，让她入乐籍为乐妓。德宗贞元五年（公元789年）薛涛脱乐籍，退隐成都浣花溪边的万里桥畔，晚年迁居碧鸡坊，创吟诗楼，诗书相伴，至文宗大和六年（公元832年）辞世。[13]以薛涛和其他历史上的名妓相比，如南朝的杭州苏小小，与薛涛同时代的李冶、鱼玄机和关盼盼，明代的南京李香君和柳如是，几位名妓都是才女，都有诗文传世；但除苏小小、李香君、柳如是有一墓留存之外，其他几位均仅存在于史籍传说之中。而薛涛以一乐伎之身，能得到这样长久的纪念，这是古代其他女诗人难以与之相比肩的殊荣。只有成都文化的宽容与大度，才给予了一个曾入乐籍的女子，以诗人的身份与尊重。当然，成都给予薛涛宽容与尊重，除了她的诗才外，还因为她的人格始终是独立的。如她《和郭员外题万里桥》诗：

万里桥头独越吟，知凭文字写愁心。

细侯风韵兼前事，不止为舟也作霖。

这首和郭员外的诗前面两句，其实是薛涛自已隐居在万里桥边的吟诗楼上，以诗歌为寄托的形象写照。

又如薛涛的《酬杨供奉法师见招》诗：

远水长流洁复清，雪窗高卧与云平。

不嫌袁室无烟火，惟笑商山有姓名。

这首诗与其说是赞颂杨法师，雪窗高卧，远水清流，不如说是描写她自己既洁且清，不同于流俗的隐居生活。薛涛虽然饱经了人世沧桑，但却保持了高尚的人格和节操。

第五，唐代成都为著名的工艺之都和音乐之都，有高度的工艺水平和优美的艺术氛围，是薛涛发明与创作的最佳环境。

唐代成都造纸业十分发达，成为新兴的纸张产地，也是全国著名的造纸中心。唐代成都造纸业主要集中在城西南郊浣花溪一带，造纸为业者聚居于此。晚唐诗人郑谷诗说：“蒙顶茶畦千点露，浣花笺纸一溪春。”[14]薛涛也同样长期隐居此地，所以才能在這样的条件下改进和创新造纸技术，创造出千古闻名的薛涛笺。

薛涛改进造纸技术，所制作的深红色诗笺，享誉千载，被人们称为“薛涛笺”。“薛涛笺”之名，最早见于晚唐李匡义的《资暇集》：“松花笺其来旧矣。元和初，薛涛尚斯色，而好制小诗，惜其幅大，不欲长，乃命匠狭小之，蜀中才子既以为便，后减诸笺亦如是，特名曰薛涛笺。”[15]

薛涛彩笺得到当时不少的诗人名家的赞赏。如晚唐大诗人李商隐的吟颂是“浣花笺纸桃花色，好好题诗咏玉钩”。[16]另一位晚唐的大诗人韦庄写有《乞彩笺歌》对薛涛笺赞颂备至：“浣花溪上如花客，绿暗红藏人不识。留得溪头瑟瑟波，泼成纸上猩猩色。手把金刀擘彩云，有时剪破秋天碧。不使红霓段段飞，一时驱上丹霞壁。蜀客才多染不供，卓文醉后开无力。……也知价重连城璧，一纸万金犹不惜。薛涛昨夜梦中来，殷勤劝向君边觅。”[17]

韦庄以美妙的诗句描写了“薛涛笺”的品质与特色，薛涛制作的彩笺为当时文人争用，售价很高。薛涛之所以能过上优裕的隐居生活，并能修建吟诗楼，应是与她售卖彩笺有密切关系的。能依靠自己的发明创新而自强自立，这在古代女子中是极其少有的。

富庶繁盛的成都又是唐代的一个著名的音乐都会。杜甫在安史之乱中为躲避战乱，由关中来到成都。他刚到成都写下的第一首诗歌《成都府》中描述成都的音乐氛围说：“喧然名都会，吹箫间笙簧。”[18]杜甫对成都的第一印象，除了城内高大华美的房屋和冬天也郁郁苍苍的树木外，就是满城的音乐之声。成都音乐的发达，不仅城市，就是乡村中也是如此。《蜀梼杌》记载晚唐五代时成都风俗说，成都城外的“村落闾巷之间，弦管歌声，合筵社会，昼夜相接”[19]。薛涛诗中对成都的音乐也有反映，如《酬杜舍人》诗：

双鱼底事到侬家，扑手新诗片片霞。

唱到白洲畔曲，芙蓉空老蜀江花。

薛涛曾为乐伎，对音乐有更多的感悟，无论是白洲畔的乐曲，还是白雪飞庭的巴歌（见《酬文使君》），都是薛涛对这个音乐之都特色的描写。

第六，唐代蜀中优越的自然环境，为薛涛提供了源源不尽的灵感和诗材。

唐代诗人对蜀中胜景都不吝赞美，李白赞颂成都的城市风貌与环境之美说：“九天开出一成都，万户千门入画图。草树云山如锦绣，秦川得及此间无。”[20]杜甫也有诗说：“晓着红湿处，花重锦官城。”[21]又说“迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。”[22]

蜀中的山川风物与众多的花草树木，都出现在薛涛的诗中。如《春望词》，写成都的花开花落与自己的心情变化：

花开不同赏，花落不同悲。

欲问相思处，花开花落时。

海棠花是唐代成都的名花，所以唐人描写海棠花，把它作为成都的象征。如崔涂《海棠图》：“海棠花底三年客，不见海棠花盛开。却向江南看图画，始惭虚到蜀城来。”[23]薛涛《海棠溪》诗，对成都春天的名花也描写得如诗如画：

春教风景驻仙霞，水面鱼身总带花。

人世不思灵卉异，竞将红缬染轻沙。

此海棠溪地名并非实指，成都郊野溪畔何处不种海棠？薛涛还有《棠梨花和李太尉》诗，赞颂花白似雪，叶赤如血的棠梨花：“吴均蕙圃移嘉木，正及东溪春雨时。日晚莺啼何所为，浅深红腻压繁枝。”又如《赠远》诗其二，寄情秋天的芙蓉花：“芙蓉新落蜀山秋，锦字开缄到是愁。”

《春郊游眺寄孙处士》诗其一，描写春天的蔷薇花：“低头久立向蔷薇，爱似零陵香惹衣。”

此外，薛涛还咏颂唐代成都的特产荔枝，《忆荔枝》诗说：

传闻象郡隔南荒，绛实丰肌不可忘。

近有青衣连楚水，素浆还得类琼浆。

薛涛此诗可比张籍的《成都曲》：“锦江近西烟水绿，新雨山头荔枝熟。万里桥边多酒家，游人爱向谁家宿。”[24]可见诗人所咏荔枝，为唐代成都实际风物。

成都除了是名花汇聚地外，也是竹类的故乡。薛涛在她的代表作之一《酬人雨后玩竹》诗中亦有描写：

南天春雨时，那鉴雪霜姿。众类亦云茂，虚心宁自持。多留晋贤醉，早伴舜妃悲。晚岁君能赏，苍苍劲节奇。

诗中既抒发自己的品格与节操，也对蜀中之竹作了形象的描写，无怪后世纪念她的成都望江楼公园内，遍植竹林，以满园翠竹纪念这位女诗人。

在薛涛的笔下，蜀中风光绮丽，花草含情，碧树有思。将自己的喜怒哀乐，寄情于蜀中的山川花木，咏怀于时令变换，使她的诗歌，散溢出浓郁的蜀中风韵。如果薛涛未成长于天府之国，她的诗歌中的风物描写恐怕就要大大减色了。

由此可见，唐代成都的城市繁荣，文化风尚，官吏尊重，社会宽容，工艺发达，环境优美，再加上薛涛自己的文采，这些因素共同造就出了这样一个著名女诗人。而薛涛也为成都增添了千年的光彩，成为成都的历史名人与城市文化的重要象征。

注释：

[1]卢求：《成都记序》，扈仲荣编《成都文类》卷二十三。

[2]李白：《上皇西巡南京歌》之七，《全唐诗》卷一百六十七。

[3]薛涛：《菱荇沼》，张篷舟笺《薛涛诗笺》，人民文学出版社1983年版。以下所引薛涛诗皆来自此书，不再一一出注。

[4]武元衡：《题嘉陵驿》，《全唐诗》卷三百一十七。

[5]王勃：《为人与蜀城父老书》，《全蜀艺文志》卷二十八。

[6]乐史：《太平寰宇记》卷七十二《益州风俗》条引《蜀记》。

[7]《隋书》卷二十九《地理志》。

[8]杨慎：《升庵诗话》，《蜀中广记》卷一百二。

[9]元稹：《寄赠薛涛》，《全唐诗》卷四百二十三。

[10]裴廷裕：《蜀中登第答李搏六韵》，《全唐诗》卷六百八十八。

[11]宋·佚名：《笺纸谱》，谢元鲁：《岁华纪丽谱等九种校释》，《巴蜀丛书》，巴蜀书社1988年版。

[12]王建：《寄蜀中薛涛校书》，《全唐诗》卷三百一。

[13]张篷舟笺《薛涛诗笺·薛涛传》，人民文学出版社1983年版。

[14]郑谷：《蜀中三首》之二，《全唐诗》卷六百七十六。

[15]李匡义：《资暇集》卷下。

[16]李商隐：《送崔珏往西川》，《全唐诗》卷五百三十九。

[17]韦庄：《乞彩笺歌》，《全唐诗》卷七百。

[18]杜甫：《成都府》，《全唐诗》卷二百一十八。

[19]张唐英：《蜀梼杌》卷下。

[20]李白：《上皇西巡南京歌》其二，《全唐诗》卷一百六十七。

[21]杜甫：《春夜喜雨》，《全唐诗》卷二百二十六。

[22]杜甫：《绝句二首》其一，《全唐诗》卷二百二十八。

[23]崔涂：《海棠图》，《全唐诗》卷六百七十九。

[24]张籍：《成都曲》，《全唐诗》卷三百八十二。

作者：四川省人民政府文史研究馆馆员，曾任中国唐史学会理事、四川省历史学会副会长