让青春熊熊之火，为建设社会主义的伟大事业而燃烧

方群

（一）

恋爱结婚，是青年男女的一个切身问题，男女间的爱情，是构成人们幸福生活的一个因素。已经成长起来的青年男女，都希望找到一个如意的拌侣，以便相亲相爱，互助互勉，在生活的大道上共同携手向前。

几年以来，由于我国人民打破了封建婚姻制度，批判了资产阶级的恋爱观点，绝大多数青年，已享有婚姻自主的权利，并且能在工人阶级的恋爱观指导下，正确处理自己的恋爱婚姻问题。我们随时随地都可以看到或听到：有许多正在恋爱的青年男女，把互相间的爱情变为更加奋勇前进的一个动力，互相鼓舞搞好工作和学习；有不少青年工人，为了完成国家生产计划，取得了未婚妻的谅解，不赶完任务不回家结婚。在抗美援朝运动和目前正在进行的补充兵员工作中间，出现了许多女青年送自己的爱人参军的动人场面；我们也可以看到，也有不少年纪尚轻的学生，为了专心一志的学习，毅然暂时不谈恋爱……这些青年男女这样处理自己的恋爱婚姻问题，都是正确的，因而他们也都是幸福的，心神愉快的。

但是，我们还应看到，还有一些青年男女，还不能以正确的态度对待恋爱婚姻问题，他们有的陷在长期十分苦恼的状态中，有的因搞恋爱而妨碍工作和学习。“中国青年”编辑部就经常接到各地青年来信，反映一些关于这方面的情况。例如：一个徐州某机关的青年来信说：“我我因为恋爱的挫折，背上了一个沉重的思想包袱。我只要有她，什么都可以不要，失去了她，很难想像个人的一切。”一个东北某工程队的同志来信说：“工程队的同志整年在工地和农村，婚姻问题不好解决，有些同志因此思想负担很重，情绪不安，工作劲头也不大。还有个别同志因婚姻问题而开了小差。“一个江苏某干部学校的同志来信反映，学校里一个学员因追求他的表妹遭到拒绝，认为一生幸福无望，因面精神失常，经常念着“生命诚可贵，爱情价更高。”海南岛一个集体农庄的同志来信说：他们那里有一位女同志自从和别人恋爱后，便放轻了工作和学习，在工作时间写情书，学习时间也谈恋爱，影响很不好！……

这里所以不厌其烦地列举了几个青年的来信，是藉以说明，不论在机关、工厂、农场和学校，总有一些青年，不能正确处理自己的恋爱问题，对于这些青年男女，青年团组织以及有两方面都应当给出耐心的帮助，解除他们的思想负担和内心苦恼，使他们以愉快的心情和充沛的活力，大步跟上建设社会主义的伟大行列。本文拟就青年来信中所暴露的一些思想认识问题，发表一些意见。

（二）

首先要说：这些青年不论是因恋爱而妨碍了工作和学习，或者是因恋爱而产生了深重苦恼，尽管有不同的原因和背景，但是，最主要的原因，却是他仍把恋爱问题放在不适当的位置，也就是说，他们把恋爱问题当做生活的重心。当做人生主要的目的，因而一谈起恋爱，就不顾工作和学习，而一旦在这个问题上得不到满足，遇到挫折，就使整个生活失去了意义，前进失去了动力。

大家都已知道：我们马克思主义者，并不主张青年们要做苦行僧，也不提倡独身主义；革命工作者也要恋爱，也要有爱情生活，而且我们可以自豪地说，有史以来，惟有在今天人民当家做主的时代人们才真正把爱情建立在男女双方互相平等的甚础上，因而赋与了爱情以崇高的意义。我们自然也不否认，一个青年想找爱人而不得，是有一定苦恼的，伟大的德国文学家歌德就说过：“那个男子不钟情，那个少女不怀春”，新中国的青年，自然也不例外。因此，一定要一个青年长期解决不了婚姻问题而无动于衷，是不近人情的。失恋，会不会叫人苦恼呢？当然也叫人苦恼；爱人之间互相闹别扭，夫妇间发生纠纷，也自然会叫人有一阵子不快；这些，都是人之常情，是难以完全避免的，但是，我们一定要做到这样一点，就是要把恋爱放在全部生活中的次要地位，如果因恋爱而发生的苦恼，这种苦恼也应是从属的。也就是说，我们决不能因为搞恋爱，因为恋爱产生的苦恼，而影响了我们的政治热情和劳动积极性，更不能因此而悲观厌世，要为爱情牺牲。

我们能不能做到这一点，主要决定于我们的人生观，决定于我们把什么问题放在生活的主要位置。如果青年们确立了革命人生观，就必然有伟大的生活目的，有丰富的生活内容，有对人民的高度热爱，有高尚的同志友谊……。尽管他们也要求恋爱，也珍惜爱情，但这只是他们生活中的一部分，决不是全部，也不是最主要的部分。因此。如果他们在这方面一时得不到满足或者遭受到挫折，一定不会感到整个生活空虚，整个人生失去了意义。我们读“远离莫斯科的地方”

这本小说，当青年工程师阿历克塞得知他的爱人济娜因对德寇作战牺牲了的消息以后，心里确实也非常悲痛，但是在他听到工程管理局局长巴特曼诺夫指出焊接和敷设油管的工程进度不快的谈话的时候，立刻“把内心不停息的剧痛压下去了”，随即投入紧张的工作。又如书中写的第八工程段长罗戈夫，他热爱女医生娥莉嘉，他也非常想见她，但他为了工作，却愿意到离娥莉嘉最远的大陆上最末的一个工程段去。阿历克塞和罗戈夫所以能够如此，就是因为他们具有革命的人生观，他们把革命工作放在首位。这样，一切个人的不幸和痛苦，自然都退到后面去了。所以加里宁同志说：“真正共产主义者的个人疾苦都有从属性。”

相反，如果青年的革命人生观还未树立起来。他们由于缺乏伟大的目标和为这个伟大目标而奋斗的坚强意志，感情往往是脆弱的，精神生活也十分贫乏和空虚，这时，由于生理上和精神上对于异性的要求异常强烈，就很难避免把恋爱问题上升到生活的首位。这样本末一倒置，就难怪想恋爱而不得时，就大闹情绪；进行恋爱时，就不顾工作与学习；而当恋爱失败，就愁眉苦脸，丧魂失魄了。

有些青年所以不能正确处理恋爱问题的主要病根既是如此，那么，对症下药，就不是什么调动一下工作、改换一个环境，以便易于物色一个对象；也不是用什么办法使一对不可能相爱或者不宜于相爱的青年男女相爱起来。根治之道，就是要确立革命人生观。革命人生观是解决人生一切问题的钥匙，对于正确处理恋爱问题，也同样有效。正如加里宁同志所说：“当你们能规定自己的性格，明白确定自己的世界观，找到自己在社会主义建设和日常斗争中的岗位并能够起着自己的作用，以及当你们生活中的任务将是具体实现自己信念的时候，——那时才能够说，你们已经因此获得了预防生活上各种病症，失望和痛苦的药方。常常有这样的事情：一个男学生同某个女学生要好，以后叛变了她，又同另一个女学生要好起来，于是就演出了一套“悲剧”。……所以，对于一个性格还没有固定，人生观还没有确定的人说来，这样的 “悲剧”会起着过大的作用，并且这一般地可能使他在生活上大大失望，这种失望心理能够成为他将来多年内的苦痛痕迹。可是对于一个头脑清醒和性格确定的人说来，这种“悲剧”却能相当无痛苦地消泯下去。”加里宁同志这段话，对于我国某些正在因恋爱问题而陷入痛苦深渊的青年们，是最好的药方了。把我们的革命人生观树立起来，把我们的生活重心由恋爱转为工作和学习，那就会“苦海无边，回头是岸”。我们有些读者可能读过“海鸥”这本书，书中有一个女青年玛露霞，她过去曾是个政治上较落后的青年，退出了共青团，因为失恋就非常苦恼，整天闷闷不乐；后来由于卡佳帮助她走上新的生活，因而她完全变成一个新人了。请看书中描写玛露霞的感情变化吧！“玛露霞有了一种新的感觉，这感觉越来越强烈了：她彷佛睡了许多年的觉，耽误了大事，现在醒过来才发现灿烂的生活正打她身边经过。而这生活是这样广阔无垠，充满了如此丰盈的光辉动人的事物，以致使她感到，她玛露霞的以恋爱失败为最大憾事的存在，极无光彩，极为渺小，极无必要。她开始感到惭愧了。”青年朋友们，玛露霞所走的道路，难道不正是你们应该走的道路么？把你们的痛苦摔掉吧，积极投入沸腾着的生活里，你们不久以后，将会像玛露霞一样，感到“生活中有的是友谊、爱情和阳光”。

（三）

如果青年们真正确定了革命人生观，摆对了恋爱在生活中所应占的地位，那么就会发现，现在有些关于恋爱的论调是多么荒谬！

有的青年说，“没有爱情，工作就失去了动力，为了爱情，不惜牺牲一切”，这是一切从爱情出发，一切为了爱情。这种人生活的目的是多么渺小，他的天地又多么狭窄，他心目中没有国家，没有广大人民，甚至没有自己的兄弟姊妹，他所有的，仅仅是他自己加上他的爱人，他只是为他的爱人活着，最后为他的爱人死去。我痛切地感到，这种少数青年的渺小的声音，距离我们目前广大青年所喊的响亮的口号真有十万八千里。现在广大青年喊的是什么呢？是：“一切为了祖国”，“一切为了社会主义”。他们以此做为自己战斗、工作与学习的动力；并且在这个伟大的动力推动下，海陆空的青年健儿，为保卫祖国建立了奇异的功勋；劳动战线上的青年男女，不断向祖国汇报生产新纪录；而正在为祖国而学习的青年学生，努力在攻取科学的堡垒。这才是我们这个伟大时代青年的英勇气概。我们很难想像，假如广大青年都以爱情做为生活的动力，都为爱情而去牺牲一切，我们国家广大青年将会走到那里去。那就很可能在新的历史舞台上出现千千万万的梁山伯和祝英台，如果说梁山伯与祝英台为爱情而死，在当时还有反封建的积极意义，那么，在今天，这样人物的出现只会受到人民的唾弃。有的青年还引用裴多菲的诗句：“生命诚可贵，爱情价更高”，言下之意，认为“爱情高于一切，头可断，血可流，爱情不能休”。我认为，这种说法，是对裴多菲诗句最大的误解和歪曲，请不要忘了，裴多菲还有下面两句，“若为自由故，二者皆可抛”。这就是说，为了争取人民的自由，可以牺牲生命，也可以牺牲爱情。对于今天的青年来说，就应当是为了保卫祖国的独立，为了争取社会主义的早日实现，应不惜牺牲一切，必要时要贡献我们的生命，抛弃我们的爱情。

有的青年说：“爱情是一切幸福的源泉，失去了爱情，就是失去了幸福。”这种说法。也是和具有革命人生观的人的看法，毫无共同之处。“中国青年”杂志在去年曾举行过关于“什么是青年的幸福？”的问题讨论，广大读者发表了对幸福的正确理解。但是，没有一个人认为爱情是一切幸福的源泉。就拿魏巍同志的“幸福的花为勇士而开”一文来说吧，文章里说：“什么是幸福？幸福就是个人与集体的合谐，就是深刻理解自己工作的意义，自觉地为共产主义事业做出贡献。”当然，我们这样理解幸福，并不是否认，爱情不是幸福，但是，我们也要知道，不是任何什么样的爱情都是幸福的。魏巍同志在他那文章里指出：“在一个革命者看来，离开了伟大的生活目的，一切幸福的概念，都是平庸的。就比如爱情吧，没有人怀疑它是幸福；但假若没有充实着伟大的生活目

的，那就像没有阳光照耀的花朵一样，既没有色，也没有香。像果戈理在“旧式地主”里所描写的一对老夫妇一样，吃了睡，睡了吃，请问，这有什么乐趣，又怎能叫做幸福？”非常不幸，我们有些青年却就是这样把幸福理解得十分狭隘，十分庸俗。有些青年就在这种思想支配下，谈恋爱而不好好工作和学习，甚至为了恋爱问题而放弃了革命。在他们想来，只要有了爱情，就有了幸福。管它工作好坏、学习好坏，管它革命不革命。这样的青年，如果不很快地纠正自己的错误，不但对国家利益造成损失，而且会丧失了自己的前途。生在新中国的青年，如果不好好工作和学习，如果脱离了革命，那一定会成为时代的落伍者，即使暂时得到爱情的满足，终久会因专业上没有成就，政治上没有出路，而痛苦不堪。有的读者就反映有这样一个青年，他原来在上海读书，毕业后被分配到西北工作，他看不到西北的地下丰富的宝藏，看不见西北的正在进行的社会主义建设，他只是一心惦记他的在上海的女朋友——他的“安琪儿”，最后竟从西北溜回了上海，寻找他的“幸福”去了。但是半年以后，他写信给原来机关的组织，痛切陈述他在上海像蜉蝣一样生活的无聊，他要求重新回到大西北的怀抱。他终于发现，如果爱情的花朵不开在建设社会主义的基础上，那就会很快地枯萎。

还有其他一些不正确的论调，这里就不再逐个讨论了。最后，我想着重请青年朋友们注意，目前在一部分青年中间这样热衷于爱情，这样狂热地搞恋爱，却和我们所处的伟大时代不适应。大家都知道，目前我国远在进行社会主义建设和社会主义改造事业，准备在几个五年计划之内，将我们现在这样一个经济上文化上落后的国家，建设成一个工业化的具有高度现代文化程度的伟大的国家。我们还有解放我国领土台湾和保卫亚洲与世界和平的庄严任务。为了完成这个极其光荣伟大的事业，我们的领袖毛主席要求我国人民努力工作，要求我们青年努力做到“身体好，学习好，工作好”。毛主席的伟大号召，保卫和建设伟大祖国的神圣责任感，使得我们青年以昂扬的意志、旺盛的精神来从各方面加强自己的努力。在这个时期，如果有些青年把过多的兴趣集中到爱情上，把过多的时间和精力花费在恋爱问题上。那顾然是对国家不利的，正如伟大的革命导师列宁所说的：“目前在性的问题上普遍的亢进，不是给予而是剥夺了生活的快乐和力量。在革命时代，这是有害的，非常有害的。”对于青年本身来说，列宁也会指出：“青年人特别需要生活的快乐和力量。有益于健康的游戏、游泳、赛跑、散步、身体上的各种锻练和智力上的各方面的兴趣。书量共同的学习、研究和调查。这要比那开放性问题的永久不变的理论和讨论以及那种所谓“充分享受人生”，更于青年有益。”因此，青年朋友们，青春是宝贵的，伟大时代的中国青年的青春尤其宝贵，我们青年决不应当把青春只是消耗在恋爱中一面是应该像保尔。柯察金那样把自己的青春时代献给人类的解放事业，等到将来“当他回首往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞耻；这样，在临死的时候，他就能够说：“我整个的生命和全部的精力，都巳献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”

青年们，让青春熊熊之火，为祖国的社会主义伟大事业而炽烈燃烧吧！