要严肃负责，不要轻佻放荡

毓炎

共产主义

不仅是

在田野上，

在劳动的工商中。

它还在家里，

在桌边，

在相互关系中，

在家庭，

在日常生活里。

——马雅柯夫斯基

坚持共产主义道德的原则，在田野上，在劳动的工厂里，也就是在公共的生活中，的确是容易被人所重视的；但是，在家庭里，在个人私生活中，在婚姻恋爱等问题上，却往往容易被人忽视，因而资产阶级的腐朽思想，也就容易在透亮萌芽、滋长，以致败坏一些人的思想品质。

这几年来，在我们的社会里，封建主义的婚姻道德观已经受到沉重的打击；资产阶级腐化堕落的思想行为，也随着青年思想觉悟的提高，遭到了抵制。青年们在处理爱情、婚姻与家庭问题上，大都了解要具有高尚的共产主义道德。因此在青年中间就出现了许多美满和睦的婚姻。很多青年男女在为社会主义事业的共同劳动斗争中，建立起了珍贵的爱情，结成了互助互爱的新家庭。欢乐愉快的家庭生活，带给青年们以幸福，他们在工作和学习上更充满了力量。但是在少数青年的身上，我们也还闻得到资产阶级思想的霉味，他们在对待婚姻、恋爱问题上还有喜新厌旧、互相玩弄、轻率放荡等等违背共产主义道德的行为。例如有一个男青年，他的婚姻是自愿自主的婚姻，他和麦子的感情本来也很好。但在他妻子生了两个孩子以后，他就嫌她容貌老了，不漂亮了，硬逼着要离婚，想另找新欢。别人批评他，他还理直气壮地说：“这是我个人私生活问题，别人管不着”。“现在婚姻自由了，爱就合，不爱就离。”“难道我不应该有幸福生活。”有的甚至去和有夫之妇或有妇之夫谈恋爱或搞不正当关系，挖别人的“墙角”。如某建筑工程公司有个女青年团员明知道该公司的一个科员巳结婚，并有两个孩子，但她还是要和别人谈恋爱。他们成天在一起逛公园、溜大街。为了达到很快结婚的目的。她一面给那个科员出坏主意，动员他离婚，同时又偷偷地到他妻子那里诱劝她答应离婚，带着两个孩子回家去。还有别青年在婚姻恋爱问题上完全采取玩弄态度，今天与这个好得很，甚至“山盟海誓”订下婚约，但明天却又丢开不理，去爱另一个。有一青年在短短一年多时间内就玩弄了四、五个人，被他玩弄的人遭受到很大的痛苦。但他还认为“年轻时候就应该这样，多玩玩，享点福。”顾然的，这些人的行为是不符合共产主义道德的。

我们说这些是违背共产主义道德的行为，就是因为“我们”的共度主义的伦理道德应该是替千百万人的幸福着想，而不是仅仅为“我们”幸福着想。旧的逻辑是：我想成为一个幸福的人，其余的人我是不管的。新的逻辑是：我想成为一个幸福的人，但是最正确的办法，如果我将这样做的话，是使所有其余的人都成为幸福的，那时，我将也成为幸福的了。在我们的每一个行为中，都应该贯穿着一个为了集体、为了总的胜利和总的成功的思想。”㈠而这些青年恰恰是按“旧的逻辑”办事的，他们为了自己的享乐，其余的人的幸福，就一概不去考虑，把自己的幸福建筑在别人痛苦的基础上。就说喜新厌旧的人吧。这些人当自己爱人年轻貌美的时候就爱，当爱人随着光阴的消逝，容颜稍老的时候，就忍心抛弃。这不是把别人当做玩物吗？对待人，特别是对待一个把自己的幸福和你紧连在一起的人，居然是这样，这难道不是极端自私自利的表现吗？为什么不想一想你自己虽然得到了“幸福”，但被迫弃的妻子，将要受得多大的精神痛苦？而年幼的孩子，父母未死，却失掉了温暖的家庭，享受不到双亲的抚养，在他们心理上将造成多大的不可弥补的创伤啊！很明白，这种“喜新厌旧”随便离弃自己妻儿的恶劣作风，不但损害了别人的幸福，而且是在遗害下一代。至于那种挖墙角，夺走了别人的爱人，拆散了别人家庭或恣意玩弄别人的人也是如此。他们也没有想到：即使自己得到了“快乐”“安慰”，但这中间是夹杂着别人多少的痛苦和眼泪啊！

在婚姻恋爱问题上只顾个人“幸福”！玩弄别人，轻率放荡，不但损害别人的利益，而且自己也不会有什么真正的幸福的。

为什么？首先就是因为：把婚姻恋爱问题，建筑在贪图个人享乐，玩弄别人的基础之上；那根本不可能使爱人之间产生真正诚挚持久的感情，不可能做到互敬互爱，互助互勉，建立和睦的新家庭，享受真正幸福的爱情生活。这样的人迷恋于淫乱的生活。不但会严重地形响他集中精力于学习，妨碍自己的进步；而且由于他在生活上还保留有自私自利，贪图享乐的思想，不愿意作彻底的思想改造，自

然，很难把自己培养成为忠实于祖国人民，具有最高道德修养的人。那些保留在自己身上的资产阶级思想一定会滋长蔓延开去，有时往往会导致一个人走向毁灭的道路。在现实生活中，我们就看到了有的青年就是由于在生活上自私自利，追求享乐，结果就愈陷愈深，以致腐化堕落，作出违害国家人民的事情，因而受到人民的唾弃，国家法纪的制裁。

工作不好，学习不好，爱情的生活过不好，甚至堕落犯罪，被群众唾弃，受到国法制裁，这样的人那里还谈得到什么幸福呢？他们只是在浪费“青春”。

因此，我们认为，青年人追求幸福是应该的，但是要得到真正的幸福，首先应该为集体、为人民谋幸福。这样，人民的幸福增长了，个人也才能得到更多更大的幸福。而我们在处理婚姻恋爱问题上，就要严肃负责。把爱情建筑在政治思想观点一致，互敬互助，共同为社会主义而劳动的基础之上，只有这样，爱情生活才会持久，才会充实美丽，使我们感到幸福。大家知道伟大的革命导师列宁和克鲁普斯卡娅，就在这方面给我们树立了崇高的道德榜样。他们夫妻之间互相爱慕，互相尊重，并共同为革命事业而不懈地战斗，因而尽管生活是多么艰难困苦，但爱情之火仍不断熊熊上升，他们都彼此把对方看做真实美丽的伴侣。在我们新中国里，许多革命同志夫妻间的高尚的爱情，也提供给我们很多可贵的范例。譬如在不久以前北京人民日报上就刊载着这样一件事情：

志愿军战士、共产党员金明烈原来是东北吉林省的一个普通农民，在一次战役中，敌人的枪弹夺去了他的两双眼睛，使他双目失明。他复员回到了家乡。他的爱人童贞淑也是一个共产党员，她丝毫没有因为金明烈的残废而在感情上有所变化，她为金明烈光荣归来而感到高兴，她真心爱他，体贴他，无微不至地照顾他。一个双目失明的人，在田野里耕种庄稼，当然会碰到很大困难，童贞淑就帮助丈夫克服困难和丈夫共同劳动，而且还帮助金明烈学习，经常给他读报、读书。他们都有高尚的道德情操，因外表的变化并没有使他们之间产生嫌恶的阴影。相反，他们的爱情却变得更深刻，更巩固。

至于藉口现在婚姻自由了，在婚姻恋爱问题上就可以轻率放荡，那也是一种对“婚姻自由”的曲解。我们要知道国家颁布的婚姻法，主张“婚姻自由”，其根本目的，是为了反对与废除不合理的封建婚姻制度，实行男女婚姻自主，使广大人民从不合理的婚姻的束缚及压迫之下解放出来，建立以相互爱情、共同生活和共同事业为基础的自由婚姻，造成民主和睦、团结互助、爱护子女、劳动生产的幸福家庭。从而使广大人民发挥更大的积极性，来建设我们的伟大祖国。这对我们青年来说的确是一个极可宝贵的权利，我们应该很好地珍惜它，正确地运用它。我们如果以为现在“婚姻自由”了，就可以轻佻放荡，乱搞不正当的男女关系，随便玩弄别人，遗弃妻儿，那这就是在滥用千百万人民流血斗争所赢得来的宝贵的权利。显然，这样理解“自由”，恰恰是反映了一种资产阶级观点。（列宁就曾经对资产阶级的“自由恋爱”观作了精湛的批评，他指出资产阶级“自由恋爱”的实质是脱离恋爱上的严肃肃态度面自由，奸淫底自由，以及诸如此类。）这种“自由”既然是意味着糟蹋别人损害别人的幸福，妨碍民主和睦新家庭的建立，那就和我们国家的婚姻法所主张的“婚姻自由”没有丝毫共同之处。

当然，我们在批判资产阶级关于婚姻恋爱“自由观”的同时，也得说明，我们并不是无条件的反对离婚，正像列宁所说：“离婚自由并不会使家庭关系瓦解，而恰巧会使这种关系在文明社会中唯一可能的坚固民主主义原则基础上巩固起来。㈡比如原来是封建包办婚姻，两人毫无产生感情的甚础，实在不能相处下去那么就不应该勉强他们。有的夫妇，由于在思想观点上有很大的原则分歧，很难取得一致，不能恩爱相处，双方都要求离婚。理由正常，如果不允许，那也会影响到他们的思想情绪，妨碍工作学习，这对社会也是不利的。但我们还是应该指出，离婚的神圣权利，却是不能随便给予人的，我们如果也让那些朝三暮四，喜新厌旧的人享受这个权利，他们离了婚，可以另行结婚，结果会同样不能巩固家庭关系，反面会遗害更多的人，这岂不是大大违反了离婚自由的本意。

此外，还得附带谈到的是：有的青年因为自己阅世不深，较幼稚，处再不够慎重，在爱情上曾经遭到挫折，被人欺骗过，于是就对男女之间的真正的感情发生怀疑，于是就想以同样的手段去“报复”异性。这虽是个别人的打算，但这种态度也是不对的。首先，这样的青年就只记住了个人的不幸遭遇，而忽视了在我们人民国家里，今天新道德品质正在普遍成长，以真诚的同志友爱的态度对待儿女问题的新风气正在与日俱增。其次，我们固然不能否认，由于目前还处在过渡时期，旧思想影响还不可能立刻完全消除，在婚姻恋爱问题上的资产阶级作风还存在，但作为新中国的青年，正应该站在先进的立场，在移风易俗中发挥积极作用，与不道德的现象作坚决斗争，我们如果以牙还牙，还存心不仁，那就是同流合污，违反了共产主义道德，自己也得不到什么好处的。

青年们，我们千万要记住：两性关系，婚姻恋爱，家庭问题，决不全是个人生活私事。在这中间不仅牵涉到对另一方、对孩子的社会责任，而且，爱情生活，家庭关系是否美丽幸福，也是直接影响到工作学习，个人的前途，社会的前途的。要严肃负责，不要轻佻放荡，这就是我们青年所应有的共产主义道德。

㈠转引自“中苏友好”杂志一九五二年第十四期“集体与个人”一文。

㈡列宁著：“论民族自决权”。