马克思主义在今天

问：中国是封建主义思想文化统治很长的社会，至今仍残存着封建主义的土壤和影响，在这样特定的历史背景下，马克思主义有没有变形的危险？

答：存在着这种危险。最初，马克思主义能够在中国传播，关键在于五四运动。五四运动是中国近代和现代史上第一次伟大的思想解放运动。五四运动在“打倒孔家店”的口号下，矛头直指封建专制主义，为马克思主义在中国的传播准备了条件。但是，在旧中国，在封建专制主义的土壤上，民主与科学的对手是强大的，因此，五四提出的反封建、倡导民主与科学是一项未竟的事业，不能取得彻底的胜利。

建国以后，我们彻底消灭了封建主义的土地制度，但是肃清思想上、政治方面的封建专制主义残余影响的任务没有能够完成。这种封建专制主义的影响，表现在官僚主义现象，权力过分集中的现象，家长制现象，干部领导职务终身制现象及形形色色的特权现象。这些现象的存在和发展导致了个人迷信，独断专行，以至滥用权力。1956年社会主义改造基本完成以后，我国出现的大好形势一挫于“大跃进”，再挫于“文化大革命”。特别是“文化大革命”中，封建专制主义代替了社会主义，给中国人民带来灾难。作为“文化大革命”的理论基础的“无产阶级专政下的继续革命理论”以及根据这个理论所制定出来的《五·一六通知》，虽然打着马克思主义的招牌，实质上，正是在封建专制主义影响下的“变形”的马克思主义。斯大林在三十年代肃反扩大化的理论和实践则是沙皇专制主义影响下的“变形”的马克思主义。

三中全会以后，我们在经济、政治体制方面的改革跨出了一大步，但是没有认真继续肃清思想政治方面的封建主义残余，对于封建专制主义遗毒的表现，很少进行具体、准确、如实的分析。甚至有人讳言反对封建主义，或者用封建主义反对资本主义，以至现在出现的不正之风，实质上主要还是由于封建主义的影响，它的特点表现为特权。党政干部和干部子弟利用特权经商，累积巨富，以及利用“关系网”任人唯亲，都是封建主义残余的表现。

不仅如此，封建专制主义在人们意识形态里的影响，包括我们自己，是相当深的。比如《新星》这部片子，我认为是比较好的，尤其是对官僚主义的揭露相当彻底，很多人说看了“解气”。但是，从深层次来看，正面人物李向南相当程度上是“青天”的形象。大家欣赏这个角色，说明“圣贤”、“君相”、“青天”这些封建时代群众的理想对我们还是有影响的。这些旧思想也使我们不能正确学习和运用马克思主义。

因此，肃清封建专制主义残余的影响，对于我们正确理解、运用和发展马克思主义是十分必要的。

问：有人说，发展商品经济是冲破封建专制主义土壤的最积极的因素，因此，我们必须首先正确对待商品经济。您对这个问题怎么看？这种看法与马克思主义有什么关系？

答：我们反封建之所以不彻底，是因为我们在经济上缺少一个商品经济阶段。现在，我们进行经济体制改革，就是要发展商品经济。任何一个社会主义国家进行经济体制改革，首先就要解决计划和市场的关系问题。也就是说，过去有个教条，就是社会主义是计划经济，计划经济和商品经济是相抵触的。开始改革，大家就认识到不是要计划经济还是要商品经济的问题，而是要把计划经济和商品经济结合的问题，也就是说，社会主义计划经济不是建立在什么产品经济的基础上，而是建立在商品经济的基础上。

这正是马克思主义的观点。马克思主义认为资本主义的基本矛盾是生产社会性和资本家私人占有制的矛盾。社会主义要代替资本主义就是以公有制代替资本家私人占有制。换句话说，就是要使生产资料的社会化和生产社会性相结合。

生产社会性是商品经济的特点，我们解放前经济落后的一个最重要的标志就是商品经济不发达，生产社会性的程度很低。我一直认为没有生产的社会性，无产阶级革命可以成功，但是社会主义不能建立，更不能建成。所以，我们说，社会主义最根本的任务是发展生产力，在中国，首先表现为发展商品经济。

商品经济要求等价交换，要求废除特权，本质上是要求平等的。因此，商品经济对于封建特权，对于僵化的高度集中的体制会起一种冲击作用。当然，商品经济中市场的作用往往是事后发生的，而且往往有破坏作用，所以我们提出有计划的商品经济，就是说，在宏观上我们还是要有计划，但是这种计划也要考虑到价值规律的作用。

有人认为发展商品经济会带来不正之风，我认为不正之风正是由于封建特权破坏了商品经济的原则。利用特权批条子、倒卖紧俏物资、炒买炒卖外汇发财，不是等价交换，而是超经济的牟利。

问：那么，可不可以这样说，目前我们发展商品经济是对马克思主义的发展？

答：对，可以这样说。有计划的商品经济是对马克思主义政治经济学最大的突破，也是我们正确运用马克思主义基本原理的结果。为什么呢？如前所述，资本主义的基本矛盾是生产社会性与生产资料私人占有的矛盾，社会主义就是用公有制代替资本主义私有制，使公有制与生产的社会性相适合。这正是马克思主义的基本原理。生产社会化是商品经济的特性。我们生产的社会性很低，就是商品生产不发达，以至公有制就没有物质基础。所以，我们要大力发展商品经济，有利于提高生产的社会性和发展生产力。只要有利于发展商品经济和发展生产力的措施，尽管它本身不是社会主义因素，如雇工、外国资本家独资经营等，我们利用它，是符合马克思主义的。因此，发现了我们社会主义经济是有计划的商品经济，根据这一点来制定我们的政策将大大促进生产力的发展，而这是书本上所没有过的。

问：坚持和发展马克思主义，能不能解决中国的所有问题？

答：所谓坚持和发展，就是坚持马克思主义的基本原理，首先是立场、观点、方法。当然，在观点和方法上也要随着科学的发展而发展。如心理学和系统理论的采用。发展就是用当代最先进的科学的观点、方法来研究新情况，解决新问题，得出新的结论。因此，不能教条主义地对待马克思主义，要创造性地运用和发展马克思主义，这就是用科学的态度来对待马克思主义。所以，我赞成这种看法：马克思、恩格斯、列宁等经典作家的著作不能解决当代所有的问题，不能从马克思主义经典作家的著作中找到解决当前问题的现成答案。马克思主义基本上是社会主义革命和社会主义建设的理论，本身不包括所有学科，特别是不包括自然科学和某些人文科学。我们已经运用马克思主义的基本原理于中国革命的实际，解决了我们的新民主主义革命和基本上解决了社会主义改造的问题，今天我们要用发展了的马克思主义理论解决我们社会主义建设中的理论问题、原则问题和路线、方针、政策问题，而不是每一个具体的措施。

问：今天的青年人和老一代相比，在接受马克思主义的方式上有哪些不同？

答：老一代的人接受马克思主义主要是在反对以国民党反动政府为代表的帝国主义、封建主义、官僚资本主义的斗争中，包括战争和地下斗争中，他们寻找到马克思主义并以之为背景，取得胜利，从而接受了马克思主义。可以说是一种信仰。但是由于客观条件，这一代人对马克思主义经典著作的研究比较少，而且很大程度上是通过苏联的教材特别是《联共（布）党史简明教程》来学习的。因此，虽然中国共产党再反对“本本主义”、“教条主义”，但是教条主义的影响还比较大，在五十年代直到文化大革命以前，我感到“唯书”、“唯上”的影响比较大，我常说，我们老一代的人要多“反思”，使今天的青年人不要再犯我们的错误。例如，在“文革”以前，要批判一个人，某一种观点，只要领导一点就一哄而上。我也跟过，教训不少。写文章也往往是对政策或领导人讲话的解释。记得六十年代在《解放》杂志工作，那时人民公社正在搞“三级所有，队为基础”，要我写文章阐述。起先是以大队为基础，我写了大队为基础符合生产关系适应生产力性质的规律。过了不久，又改为以生产队为基础，找又写了生产队为基础符合生产关系适应生产力性质的规律。而现在，连人民公社也不符合生产关系适合生产力性质的规律了。由于“唯上”“唯书”而缺少科学精神，写的东西没有生命力，不客气地说，变成了政策和领导人说话的婢女，中世纪时说哲学是神学的婢女。

今天，青年学习马克思主义往往是在学校里听政治课，由于我们教材和教学方法上的缺欠，主要是教条主义影响，不能解决当前的问题，所以听起来没劲。加上“文化大革命”是打着马克思主义的招牌搞的，使马克思主义丧失威信，因此，青年对马克思主义提出很多疑问是可以理解的。我认为，这既不能怪青年，也不能怪马克思主义，只怪教条主义害人，假马克思主义害人。

我认为青年们不是对马克思主义“疏远化”了，不感兴趣了，你们能提出很多问题，说明对马克思主义是关心的，如果连问题都不提了，那才是真正的“疏远化”了。

我想青年们首先要研究实际问题，寻求各种答案，其中也包括马克思主义的答案，加以研究、比较、争辩，从中学习马克思主义。其次要研究党的文件，如十一届、卜二届三中全会决议，研究有哪些发展，有哪些和书本上不一样，再同实际对比，从中学习如何发展马克思主义。第三要广泛阅读当代马克思主义的和反马克思主义的各种论点，以之和今天世界的实际对比，从中学习辨别真假马克思主义。总之，青年们学习马克思主义除了要阅读一些马克思主义的基本著作外，也要从实际出发，解放思想，大胆探索。真理愈辨而愈明。马克思主义是科学，要以科学的态度去对待它。通过争鸣，我相信，大家会越来越理解马克思主义，相信马克思主义的科学性。

（本刊记者魏群整理）