有的在燃烧，有的在腐烂

……大凡小人度量极窄，眼孔最浅:偶然替人做件事儿，侥幸得效，便道泼天大功劳，亏我挟持成就，竟想厚报，稍不如意，便要就翻转脸来了。所以人家用错了人，反受其荼毒。(冯梦龙:《一文钱小隙结奇冤》《醒世恒言》第728页)

世人度量狭窄，心术刻薄，还要搜他人的隐过，显自己的精明；莫说犯出不是来，他肯轻饶了你!这般人一生有怨无恩，但有缓急，也没人与他分忧替力。(冯梦龙:《古今小说》第106页)

天下之最可厌可憎可鄙之人，莫过于旁观者。

旁观者，如立于东岸，观两岸之火灾，而望其红火以为乐；如立于此船，观彼船之沉溺，而睹其凫浴以为欢；若是者，谓之阴险也不可，谓之狠毒也不可，此种人无以名之，名之曰无血性。嗟乎!血性者人类之所以生，世界之所以立也。无血性则是无人类无世界也。故旁观者，人类之蟊贼，世界之仇敌也。

人生于天地之间，各有责任。知责任者大丈夫之始也。行责任者大丈夫之终也。自放弃其责任，则是自放弃其所以为人之具也。是故人也者，对于一家而有一家之责任，对于一国而有一国之责任，对于世界而有世界之责任。一家之人各各有放弃其责任，则家必落；一国之人各各自放弃其责任，则国必亡；全世界人人之各各自放弃其责任，则世界必毁。旁观云者，放弃责任之谓也。

……请征其流派:

一日浑沌派。此派者，可谓之无脑筋之动物也。彼等不知有所谓世界，不知有所谓国，不知何者为可忧，不知何者为可惧。质而论之，即不知人世间有应做之事也。饥而食，饱而游，困而睡，觉而起。户以内即其小天地，争一钱可以陨身命。彼等既不知有事，何所谓办与不办；既不知有国，何所谓亡与不亡。譬之游鱼居将沸之鼎，犹误为水暖之春江；巢燕处半火之堂，犹疑为照屋之出日。彼等之生也，如以机器制成者，能运动而不能知觉。其死也。如以电气殛毙者，有堕落而不有苦痛。蠕蠕然度数十寒暑而已。彼等虽为旁观者，然曾不自知其为旁观者。……

二日为我派。……事之当办，彼非不知；国之将亡，彼非不知。虽然，办此事而无益于我，则我惟旁观出已；亡此国而无损于我，则我惟旁观而已。……此为旁观派中之最有魔力者。

三曰呜呼派。所谓呜呼派?彼辈以咨嗟太息痛哭流涕为独一无二之事业者也。其面常有忧国之容，其口不少哀时之语。告以事之当办，彼则曰诚当办也，奈无从办起何；告以国之已危，彼则曰诚极危也，奈已无可救何。再穷诘之，彼则曰国运而已天心而已。无可奈何四字是其口诀，束手待毙一语是其真传。如见火之起，不务扑灭，而太息于火势之炽炎；如见人之溺，不思拯援，而痛恨于波涛之澎湃。此派者，彼固自谓非旁观者也，然他人之旁观也以目，彼辈之旁观也以口。彼辈非不关心国事，然以国事为诗料；非不好言时务，然以时务为谈资者也。……

四日笑骂派。此派者，谓之旁观，宁谓之后观，以其常立于人之背后，而以冷言热语批评人者也。彼辈不惟自为旁观者，又欲逼人使不得不为旁观者。既骂守旧，亦骂维新，既骂小人，亦骂君子。对老辈则骂其暮气已深，对青年则骂具躁进喜事。事之成也，则曰竖子成名；事之败也，则曰吾早料及。彼辈常自立于无可指摘之地。何也?不办事故无可指摘，旁观故无可指摘。己不办事，而立于办事者之后，引绳批根以嘲讽掊击。此最巧黠之术。……

五日暴弃派。呜呼派者，以天下为无可为之事；暴弃派者，以我为无可为之人也。笑骂派者，常责人而不责己；暴弃派者，常望人而不望己也，……夫国事者，国民人人各自有其责任者也。愈贤智则其责任愈大，即愚不肖亦不过责任稍小而已，不能谓之无也。他人虽有绝大智慧绝大能力，只能尽其本身分内之责任，岂能有分毫之代我。……

六日待时派。此派者有旁观之实而不自居其名者也。夫待之云者，……吾待至可以办事之时然后办之，若终无其时，则是终不办也。寻常之旁观则旁观人事，彼辈之旁观则旁观天时也。……故有志之士，惟造时势而已，未闻有待时势者也。待时云者，欲觇风潮之所向，而从旁拾其余利，向于东则随之而东，向于西则随之而西，……旁观派之最巧者也。(梁启超:《饮冰室文集》第二册之五第74页)

每个破衣服人走过，叭儿狗就叫起来，其实并非都是狗主人的意旨或使嗾。

叭儿狗往往比它的主人更严厉。(鲁迅:《而已集·小杂感》《鲁迅全集》第三卷第531—532页)

自然，中国很有为革命而死掉的人，也很有虽然吃苦，仍在革命的人，但也有虽然革命，而在享福的人……。(鲁迅:《三闲集·通信》《鲁迅全集》第四卷第96页)

小市民总爱听人们的丑闻，尤其是有些熟识的人的丑闻。(鲁迅:《且介亭杂文二集·论“人言可畏”》《鲁迅全集》第六卷第331—332页)

好人便是恶人的俘虏，假如好人不持着正义和恶人战争。好人便是自杀的砒霜，假如好心只是软弱，因循，怯懦(老舍:《老张的哲学》《老舍文集》第一卷第36页)

奴才原是介于狼和羊之间的。

当人跌倒的时候，奴才笑了。

他不但不去扶一把，还把脚踏上去，想乘机踩死他，可以邀一份大功。

他们原来也是属于人类的，可是他们自愿地选了奴才的途径。他们有人形，可是他们的眼睛是夜猫子的，鼻子是狗的，牙齿是狼的，手爪是鹰的，没有脑子，也没有心，一切诉之于直觉。他们的直觉控制在主子的手中，论件计值，三个饽饽五个饽饽不等。他们用别人的血肉换取自己的生存，他们还以为是奉公办理哩!

其实他们的“公”也是随时不同的，那就要看饽饽的多少和时代的变易。总而言之，到任何时候他们都有自身的价值。昨天还是敌人的爪牙，今天就又以一番新面目出现了。得意洋洋，恬不知耻，大摇大摆地过街过市，他照样可以欺压良民，无恶不为；可惜方法变了，路道相同，一眼就可以看得清清楚楚。(靳以:《人世百图·奴才的笑》《靳以选集》第五卷第411页)

……忠厚老实人的恶毒，象饭里的砂砾或者出骨鱼片里未净的刺，会给人一种不期待的伤痛。(钱锺书:《围城》第4页)

人生在世，只是为了各种需要。有人需要行善，有人需要使坏；有人需要安宁；有人需要刺激；有人需要虚荣，有人需要小利；有人需要搏斗，有人需要无聊；有人需要索取，有人需要奉献。

但是人们首先需要的，是弄清自己到底需要什么?有的人活了几十年，也未必清楚这一点。(陈祖芬:《朝圣者与富翁》《陈祖芬报告文学选》第15页)

性格懦弱的人从来不会自己了结的，总是听其自然。(〔俄〕屠格涅夫:《春潮》第138页)

在聂赫留朵夫身上，就跟在所有的人身上一样，有两个人:一个是精神的人，专门为自己寻求那对于别人也是幸福的那种幸福；另一是动物的人，专门贪图自己的幸福，为了自己的幸福不惜牺牲全世界的幸福。在眼前这个时期，他已经害了由彼得堡生活和军队生活所培养出来的自私自利的疯病；在他身上，动物的人就占了上风，完全摧毁了精神的人。(〔俄〕列夫·托尔斯泰:《复活》第71页)

我就是要比!因为有的人活着是在燃烧，而有的人则是在腐烂。有的人每个汗毛孔都充满着丰富的内容，而有的……只不过是在做自己的事情而已。只是一群马而已。(〔苏〕舒克申:《没良心的人》《舒克申短篇小说选》第202页)

(昭摘自工人出版社的《中外文学名著精彩议论辞典》)

(题图:李鸿飞)