千羡万羡西江水

陈远发

古城竟陵(今天门市)，位于汉水之阳，是我国唐代诗人、《茶经》作者陆羽的故乡。

我背着行囊走在竟陵大街上．依稀听见诗人的《六羡歌》在耳边回响：“不羡黄金窑，不羡自玉杯；千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来。”城内大小商店、旅馆、车队等多名之以陆羽、陆子、鸿渐(陆羽的字)，茶社就更不用说了。据县志载，城内有关陆羽的遗址有13处之多，如文学泉、涵碧堂、陆羽亭、古雁桥、雁叫关、陆羽祠、西塔寺等。由于兵荒马乱和天灾人祸等，现只留下文学泉和陆羽亭可供人观瞻了。

来到城北东湖边，看见一个两层四角飞檐的亭子，这就是陆羽亭。亭子初建于清乾隆年间，后毁，解放后根据周总理的指示重筑，亭侧有古井，井旁立一碑，正面书“文学泉”三字，背面题“品茶真迹”四字。此井为晋代一名僧开凿，几废几兴，迄今已一千六百余年。井周围砌着五彩斑斓的八方形巨石，石上布满苔痕，有成品字形的三个圆孔，这就是井口。井口的大小仅容小木桶进去，既可防取水人失足落井，又可防水源受污染。我好奇地探头望井底，只见清冽的泉水荡漾其间。当地人告诉我，这井水夏凉冬暖，入口甘甜滋润，陆羽曾在此取水品茶，又因陆羽曾被皇帝封为“太子文学”，故取名“文学泉”。

相传唐朝时，此地有座西塔寺，住着一位和尚。一天早晨，和尚在湖边漫步，突然听到群雁的喧闹声。他循声走近一看，发现三只大雁用翅膀护着一个婴儿。于是，和尚把婴儿抱同寺内收养起来。这婴儿就是被遗弃的陆羽，时为开元二十一年左右。陆羽自幼聪慧，却只能在寺内伴青灯黄卷，听暮鼓晨钟，度过孤寂的童年。九岁时，收养他的积公和尚逼着他念佛经，而陆羽早已立志于精研儒学，他幽默地说：“我无兄无弟，再削发为僧，无复后嗣，儒者不要骂我不孝吗?”二人各执其理，积公便罚他做“贱务”：扫地、清厕所，和泥抹墙背瓦盖房子，还计他放牧三十多头牛。陆羽则常伏牛背写字，一次他借来张衡的《南都赋》来读，因之遭鞭笞。最后他逃出寺院当了戏子，从此开始独立生活。天宝末年，安禄山叛乱，陆羽随乡亲去江南，终老湖州。在此之间，共完成各类的著述多达六七十卷。《茶经》这部名著虽写在湖州，但他醉心茶道却是在西塔寺的事。积公嗜茶，陆羽每每为其煮茶，都悉心学技，并得秘诀。这时便有了写《茶经》的念头。

陆羽在自传里描述自己“貌陋而有相”，“口吃而为人才辨。”据说他常常一个人在野地里杖击林木，从早晨直到天黑，才大哭一场回宿处。这也是封建时代知识分子寻找发泄的一种方式吧。天门市保留有一方刻石的陆羽小像，他右手扶膝，端坐品茶。市博物馆现还藏有一本线装《茶经》，关于它还有一段故事。

1940年日本学者诸冈存来竟陵，当时县长送他这本书，他回国后写了一本几十万字的著作论述《茶经》。1986年5月，陆羽讨论会在天门召开，诸冈存的女儿诸冈妙子又把这本书还给中国，她表示要继续父亲未竟之业，回东京组织陆习习研究会。

陆羽的确很受国外特别是日本茶学界的推崇，美国的乌克斯的《茶经全书》说：“无人能否认陆羽的崇高地位。”《大英百科全书》1928年修订时曾将《茶经》全文收入。在我国，尤其在陆羽的故乡竟陵，茶圣的地位越来越高。

(责任编辑／丰霖)