“百家之言”道教上帝观与其他宗教比较

傅承江

宗教是社会意识形态的一种表现，是社会存在的歪曲的虚幻的反映，是人类社会在一定发展阶段上不可避免的理智的迷误。世界上所有的民族都产生了宗教信仰。各种宗教信仰共同的本质特征之一就是笃信上帝--一种超自然力的存在物。上帝是至高无上的权威，是自然界和人类社会的主宰者。我国土生土长的道教的上帝观与其他宗教有很大的不同。试看各宗教信仰上帝的比较图

由上图可以看出：道教和佛教是多神教，基督教和伊斯兰教是一神教。其中伊斯兰教是彻底的一神教。《古兰经》称安拉是真主，"是独一的主；真主是万物所仰赖的；他没有生产，也没有被生产。安拉"没有辅佐者"。他是宇宙间无与伦比的独一无二的神。穆罕默德是安拉的使者，是沟通神和人的中介。信奉安拉和信奉使者穆罕默德是一回事，只不过安拉在天上，使者在人间罢了。信奉安拉就要信奉穆罕默德。

基督教的一神为"三位一体"，即上帝(圣父耶和华)、耶稣(圣子)和圣灵三位一体。圣父是天地全能的创造者，耶稣是上帝的独生子，也是上帝的"道"的化身；"道"通过童贞女玛利亚(圣母)感受圣灵而受胎成肉身，神采取人的形象，在人间传播福音，并以伟大的自我牺牲精神永远赎了人类的罪，拯救世人。所以，圣父、圣子、圣灵，位虽有三，而体则同一。上帝既然生出了一个上帝（独生子耶稣），便不是一神而是多神了，这是基督教教义自相矛盾的地方。

佛教和道教都是多神论。佛教是以佛陀为主的多神宗教。佛陀为最高神。佛陀自我介绍说："我是如来、应供、正遍知、明行知、善逝、世问解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊"。有人认为，"如来"是如同基督教中的"弥赛亚"和"逻各斯"一样的最高神，是救世主。但佛教宣称，随着佛陀的降生，其余神便退居幽处。佛教并不否认其它神的存在。所以佛教是以佛陀为主的多神教。佛教与基督教和伊斯兰教不同的地方在于，佛教不认为佛陀是世界的创造者。世界不是佛陀创造的，它与佛陀同在，像佛陀一样永存。

作为我国土生土长的道教，与佛教、儒学互相排斥，互相吸收，互相融合，形成自己独特的多神教。一般认为，道教崇拜的最高神是玉皇大帝，其下是元始天尊（天宝君）、灵宝天尊（太上道君）、道德天尊（太上老君），他们分别属于玉清天、上清天、太清天。三清天各有左中右三宫，各宫又各有王、公、卿、伯、大夫诸官，三清天下面还有许多神、仙、真人。由于道教是以我国古代民间庞杂信仰为基础，以神仙之说为中心，综合道家、易、阴阳、五行、卜巫、巫祝、占星、谶讳、儒家、方术之说，仿效佛教的组织体制而形成的宗教形式，所以道教信奉的神十分庞杂。据说加上各地方尊奉的民间神仙在内共约九百多位神仙。

除此之外，道教所信奉的神同其他宗教信仰的神还有两点不同。

其一，道教信奉的神不是世界的创造者，也不是人的创造者，相反，道教尊奉的神是物质的"气"的产生物。道教所谓"一气化三清"就是这个意思。就是说玉清天的元始天尊、上清天的灵宝天尊、太清天的道德天尊都是"气"化而成的。

其二，基督教、伊斯兰教信奉的神都是由神而人。本来是神，却采取人的形象出现。道教的神除了这种由神而人的类型外，还有一类由人而神的神仙。如关圣爷、岳王爷、汉钟离、张果老、吕洞宾、韩湘子等，历史上都曾实有其人，在死后人们才尊奉其为神仙的。