赫哲渔歌

刘国林

一叩头,二叩头,三叩头,赫哲老歌手从香炉前站起,端起黑泥烧制的大酒碗,高高举过头顶,缓缓地,缓缓地把酒洒入江中。

赫哲族是我国人口最少的民族之一,傍水而居,是素以“夏捕鱼作粮、冬捕貂皮易货为生计”的渔猎民族。富饶美丽的黑龙江、乌苏里江流域,是赫哲族世世代代繁衍生息的地方。船是赫哲族每家必备的重要工具,既用于生产,又用于交通。赫哲人使用的最古老的船恐怕要数独木舟了,赫哲语称之为“敖拉沁”。它只乘一人,专门用以叉鱼。不过这种船早已绝迹了,随之而来的是桦皮船,赫哲语称作“乌末日沉”。每当夜幕垂临,那好像用落日余晖点燃的万家渔火,在那幽黑的江面上,与摇曳于水中的星光,构成一个水晶般的世界。在这星光闪烁的深蓝色的天幕之下、飘荡浮移的渔舟之上,捕鱼人的不倦身影依稀可辨。这时,微风从江面传来阵阵渔歌,这渔歌和浪花拍岸的节奏共鸣,一波波,一卷卷,此伏彼起,遥相呼应,听得人的心都跟着晃动起来,悠悠地回到历史的长河里……

赫哲族信奉萨满教,祭神仪式被他们称之为“跳鹿神”。跳神时穿神衣,戴神帽,用神具。神衣是用鞣好的鱼皮做的,胸前胸后有铜镜,腰膝系铜铃;神帽顶部装饰铜雀或大铜铃,并佩有飘带;神具主要是单面鼓。萨满请神时要有二神做帮手,请神时先击鼓祝词,二神随声附和边唱边击鼓;“神来”时萨满婆娑起舞,类似一种扭腰、摆首、癫狂作态状,似歌似泣,念念有词。高潮处,如醉如痴。狂热的舞蹈场面,让人一时忘却了周围的一切,深深地沉醉在歌舞中。

赫哲老歌手给我们唱得正起劲儿,一位赫哲姑娘进来了:“阿爹,别唱了,城里人才不稀罕呢,人家最爱听的是‘依玛堪!”

赫哲老歌手收住调子:“这个俺知道,俺是想让客人先听听通俗唱法,然后再听‘美声唱法……咱赫哲人的歌儿三天三夜也唱不完哩!”赫哲老歌手还真会“卖关子”。

赫哲族的口头文学“依玛堪”源远流长,对古老的绚丽多姿的中华民族文化艺术作出了自己的贡献。“依玛堪”的曲调随意性很大,然而却同故事情节和剧中人物的结合相当密切,戏剧味极浓。只有来到赫哲渔乡,才能真正体会到“依玛堪”文学的真髓。赫哲老歌手长时间地演唱,感情真挚已极,竟自涔然下泪。那激越高亢的音调,令人回想到当年赫哲先民捕鱼的情景;那连珠般的疾速节奏、上下对称的诗句,像疾风暴雨,像滚烫的沸水,唱出了赫哲人叱咤风云的浪漫色彩,唱出了赫哲人心中的欢乐狂啸和幸福的狂泻,谁听了能不为之倾倒?

不知不觉,姑娘又催赫哲老歌手来了:“阿爹,别忘了今晚上祭江!”说着,她又回来瞧了瞧我:“客人愿意听唱歌是假,看祭江才是真哩!光听你哼哼咧咧地唱,有啥意思?”

一席话,提醒了赫哲老歌手:“看看,差点误了大事!大家准备一下,晚六点祭江!”

那天晚上,赫哲人纷纷带上祭品来到江边,点燃一堆堆篝火,把半个江面都映红了。江滩上摆着一只斗大的香炉,江边停着一只古老而又装饰一新的桦皮船。船上披红挂彩,卧着一只栩栩如生的木制鳇鱼,约有八米多长,大眼睛在篝火辉映下一眨一眨的,似乎要一跃扎入大江。香炉里烟雾缭绕,空气里弥漫着阵阵檀香木的气息。

祭江的仪式开始了。德高望重的赫哲老歌手身着渔服主持祭祀,身后跟着八个身穿鱼服猎装、佩弓戴箭、手执鱼叉、猎枪的赫哲大汉。丈八见方的祭坛上,摆着红烧野鸡、熏狍子、烤鲑鱼、清蒸细鳞等祭品。赫哲老歌手走到祭坛前,双目炯炯,庄严地注视着大江,缓缓地跪下,挺直的腰脊渐渐弯曲,额头重重地叩向沙滩。江岸上跪满了人,黑压压一片,静得几乎听到人们的呼吸声。一叩头,二叩头,三叩头,赫哲老歌手从香炉前站起,端起黑泥烧制的大酒碗,高高举过头顶,缓缓地,缓缓地把酒洒入江中。这带着赫哲人希翼、重托的甘甜美酒伴着涛声、伴着风声、伴着赫哲人的祭江号子声流走了:“哼——嗨!母亲的江啊,是我们世代人生活的地方!哦——呵嗨呀!山鹰离不开蓝天啊,赫哲人离不开大江啊!波涛涌啊,风浪狂啊!求鱼祥啊,降吉祥啊!母亲的江啊……”雄伟壮阔的歌声震撼着大江,也震撼着我的心。这是赫哲人在倾吐着自己多灾多难的过去和对未来充满希望的憧憬啊!字字愿,声声情,溶入大江,溶入时光,溶入日月,溶入生命之火……