一幅尘封久远的经卷

简　明　薛　梅

能够被旁人一眼识别并呵护的人，娜仁琪琪格算一个。娜仁琪琪格显著的人格识别符号是：温润如玉。

岩石因玉而聚以坚硬，沙砾因玉而聚以柔韧。

玉养人，玉养性，玉养心；玉的涵养温润人生智慧。

娜仁琪琪格诗歌，始终贯穿着这样一条生命链：温婉、端庄、和顺、理性、自然。这样的以无心为心、以无为而为的“见素抱朴”的诗意伸张和表达，让人侧目。柔韧的坚守、恒常的寻找、隐伏的忧伤、小小的对抗、浅浅的拒绝，娜仁琪琪格身上闪耀着一种通达而又不乏忧伤、坚定而又不无偏执的恰如其分的知性慧光。

娜仁琪琪格是一位“有着汉族女子的外貌特征，心却是蒙古人的草原与天空”（娜仁琪琪格语）的少数民族诗人，这就必然决定了她于现实与梦幻间的游离姿态，娜仁琪琪格是现世的，又似乎源自远古，她面对城市的狭仄，又遥望着辽远的草原，她是顺情适性的，又必须抗拒牵引：我想停下来找到那枝玫瑰/那束百合那几朵白菊/她们在路上缓慢地走着她们不曾被谁领走/我想停下来找到疼痛/颤栗在寒中找到暖/找到丢失多年的泪一个女人不再有泪光了/也就不再美我想在泪光中/再次看到你的惊慌喜悦/手足无措孩子般的眼神//。

读娜仁琪琪格诗歌，像看一幅尘封久远的经卷，有一股似有似无、似浓似淡的宁静的叹息于天地间生出、从历史中走来，并慢慢渗入读者心际，那是一种灵魂的缓慢浸润和氤氲。她的语速舒缓徐徐，语感从容静谧，而内心的流程却有着深暗的忧伤，一如李商隐的“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年；庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明终有泪，蓝田日暖玉生烟；此情可待成追忆，只是当时已惘然。”的况味。

诗歌《然后停了下来又是十年》是一首用笔极为老道的佳作。在诗意的进程和情绪的静动中，娜仁琪琪格始终把握着语言的节律，“停下来”、“慢慢地”、“缓慢的”、“轻轻的”，这样的字词一再出现，像一种心理暗示，引领读者走向沉静、内敛、从容和淡然。“我想停下来什么也不干了/用十年的时间写一首诗”，这样一种温婉着东方性情之美的开篇，应验了诗人里尔克的名句“一句好的诗，背后是十年的沉积和生活”。这样的经典诗句，并无方向上的定位，并无自南向北，或自东而西，或自北向南，自西而东；回旋只是一种延续：“如果是这样我再续上十年/往下写这首诗轻轻的慢慢的/然后停了下来又是十年” 。这样的回旋和延续，显然来自于一种内心的方向感，笃定、大度、有容。

娜仁琪琪格像一个成长中的孩子，有意将喜悦拉长，拉成缓慢而美丽的过程。然而一切的过往总是要归于沉积或消隐；当某一天的某个时辰，记忆被经意或不经意的点燃，那“在某一些关节上/精雕细刻轻轻抚摸”的往返，像极了一片悄然划过湖面的水漂，波纹尽现；“我一再想到”，“一再”是记忆的沉淀又浮起，“那个冬日暖阳”就自然而然、不落窠臼而清晰地呈现出来：“在时光的鳞片上两条腾跃沉伏/沉伏又腾跃的鱼儿它们反反复复/刺伤了我的双眼让我在那里找到了温存”。“时光的鳞片”，是思维又是行为，是精神又是体态，是胶着又是抗拒，优美、诗意、温性，惆怅、叹息、孤寂，泛着银色的光。

诗人以复沓回旋的方式反复强调着“我想停下来”，时光就像一个旋转木马，从诞生的那一刻起，便以成长的名义飞速旋转，使“想”字成为一种悠长的人生宿命。来路上“玫瑰”的热情、“百合”的美好、“白菊”的恬静，似乎都是命运的所指与所在：“找到那枝玫瑰/那束百合 那几朵白菊”；“我想停下来找到疼痛/颤栗在寒中找到暖/找到丢失多年的泪”；“在寒中找到暖”，“寒”与“暖”对立又包容，它们之于现实与梦幻，之于此在与彼在，之于流逝与拥在，之于分离与怀想，一如时光女神在回望和寻找中粲然一笑而又潸然泪落；十年又十年，十年又十年，时间的长河没有止息，生命的咏叹就没有停止；一次次“停下来”，一个个“十年”的寻找，似永恒的定格，不曾变化；有与无、实与虚、具象与抽象、有限与无限，不能分离。

我不会在此上车的更不会在此下车

车开过我会淡淡地笑

摇摇头仿佛一切都过去了

过去了……

春天去了冬天来了

我上班的时候

公车拐到第十四个弯

我下班的时候

公车拐到第六个弯

不会错的既便是我读书读得很投入

也会突然抬起头不会错

冬天去了 春天又来了

——《公车拐入某某胡同》

娜仁琪琪格在现实与理想之间反观生命的过往，时光与她有一种洞彻的直觉。《梦里梦外》、《距离》都闪现着从容恬淡的智性之光。《梦里梦外》以细碎的地理标志，制造了两个神秘的“气场”，没有音节跳动，只有场景转换中的“时光俯身”：是谁的心在废墟之上颤栗与枯萎/那个傍晚的惊鸿一瞥让我看到/——前尘往事//；《距离》则是人与我、人与人、人与物，在“一起闪现”：从北京到天津的距离/是一棵老槐树到另一棵老槐树的距离//从我到你的距离或者说/从你到我的距离/是从海角到海角从天涯到天涯//。

诗人里尔克说：“于是时光俯身，触动我”。谁能看到“时光俯身”？

娜仁琪琪格诗歌，“触动”的是：心灵！