刘辰翁节令词述论

摘 要：宋末元初遗民刘辰翁是辛派词人后期的代表人物，其元宵词为宋代词人之冠。他的元宵词超越了宋代节令词佳人伤春和男士悲秋的传统，具有深厚的文化积淀，隐含了深沉的寄托，深刻地反映出宋元易代之际的时代风貌和遗民心理，在词史上具有较高的认识价值。

关键词：刘辰翁 节令词 兴亡之感

刘辰翁是宋末元初的著名遗民，也是辛派词人后期的代表人物。在其诗歌、散文、词当中，词的成就向来为人称道，根据唐圭璋的《全宋词》，其现存词作有354首，在宋代，数量仅次于辛弃疾，位居第二。夏承焘先生将其与辛弃疾相提并论，《瞿髯论词绝句》云：“稼轩后起有辰翁，旷代词坛峙两雄，憾事筝琶银甲硬，江西残响倚声中。”[1]

须溪词题材多样，有写景、咏物、抒怀、祝寿、唱酬、送别诸作，也有大量吟诵节序和反映时事的的词。其中有关除夕、元夕、端午、重阳、七夕、中秋节日的节令词有50多首，约占七分之一。

中国文人历来对节序变迁十分敏感，吟诵节序是中国文学传统的题材。陆机《文赋》曾云：“尊四时以叹逝，瞻万物而思纷；悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。”魏晋以来，有不少诗篇歌咏节序。宋词也不例外，伤春悲秋是其常见的题材，而刘辰翁的节序词则超越了宋词中流行的“季节病”——佳人伤春和男士悲秋，其节令词既有深厚的文化积淀，也有强烈的现实意义。这些词隐含了深沉的意蕴和寄托，既有对个人身世飘零的感慨伤痛，也有对宋王朝灭亡的悲伤和哀悼。如《西江月·新秋感兴》：

天上低昂似旧，人间儿女成狂。夜来处处试新妆。却是人间天上。

不觉新凉似水，相思两鬓如霜。梦从海底跨枯桑。阅尽银河风浪。

词借七夕抒写了故国之思。上阕侧重写了七夕节的情形。“似旧”一词含义深刻，暗示了人间的自然景物没有变化，而社会却发生了沧桑巨变。在词人看来，如此江山易主的巨变，在此新秋七夕应该怀有麦秀黍离之悲的，但如今的人们却是“夜来处处试新妆”，这不禁使词人深深地为之感慨。下阕直接写词人的感受。在辛酸和慨叹中，不觉夜已深了，使人感到了新秋的凉意，因怀念旧国，自己已两鬓如霜。结句用《神仙传》沧海变桑田的典故和牛郎织女七夕相会的故事，表达了词人对时事巨变和经历人间风浪的切肤之感。

《霜天晓角·和中斋九日》则以类似史家的笔法记录了南宋覆亡后遗民悲苦无助的无奈心绪，表现出了南宋遗民特有的心理状态：

骑台千骑。有菊知何世。想见登高无处，淮以北、是平地。

老来无复味。老来无复泪。多谢白衣迢递，吾病矣、不能醉。

重阳历来有登高、饮酒、赏菊等习俗，因菊、酒与陶渊明关系密切，故这一节令也与陶渊明有不解之缘。不过，在歌咏重阳节的诗词中，登高抒怀的更多，因为“登高望远，每足使有愁者添愁而无愁者生愁” [2]在刘辰翁的这首词中，有菊、有酒，“白衣迢递”句中的用典也提及了陶渊明。比一般登高词高明的是，词人没有自伤身世、凭今吊古的空泛情调，而是表现出了对故国的赤诚之心。“骑台”在武昌，其上为南楼，地势甚高，东晋庾亮镇武昌尝登此楼。以后，文人常于九月九日登此楼。但在刘辰翁的笔下，这一佳节却没有丝毫的喜庆气氛，有菊而不知如今是何世道，不知宋室覆亡武昌已为蒙元统治，词人想要登高远望也没有可登之处了。何况淮河以北是被敌骑踏平了的地方，登高望远只能使人生愁。生活在异族的统治下，生活失去了意义，可说是百无聊赖、无甚滋味，又因复国无望，词人是痛苦不堪，欲哭无泪，想要用酒来麻醉自己以求排解心中的忧伤，只可惜因病不能痛饮，这一小小的愿望也不能实现了，词人惨痛凄凉、悲苦无助的心情可见一斑。

《水龙吟·和中甫九日》则于咏叹历史、感叹时事的沧桑中，寄托了深厚的爱国之情：

孤烟澹澹无情，角声正送层城暮。伤怀绝似，龙山罢后，骑台沈处。珠履三千，金人十二，五陵无树。叹岐王宅里，黄公垆下，空鼎鼎、记前度。

几许英雄文武。酒不到、故人坟土。平生破帽，几番摇落，受西风侮。昨日如今，明年此会，俛然怀古。便东篱甲子，花开花谢，不堪重数。

词的开头以孤烟、角声、暮色这些词语构筑了全词苍凉、悲慨、感伤的情感基调。重九登高，词人面对故国山河，难以遏制的悲痛之情喷涌而出，他先感叹重九孟嘉游龙山，南朝刘宋武帝登戏马台等史事都成陈迹，随后用战国春申君宾客三千皆穿珠履；秦始皇统一六国，铸造铜人十二；汉代修建富人聚居的五陵；晋时王戎吊嵇康、阮籍于黄公酒垆；唐代岐王宅的显赫等多个典故，概括以往的历史，由此引起对其中“英雄文武”的赞许与凭吊。再由历史上的“英雄文武”想到当今那些为国献身的文武英雄。虽然酒祭不到他们，但可以心祭。最后，词人的心绪回到自身，昨日如今，明年又如今，都是在展望怀古中，蕴藏着无尽的伤痛，写出了亡国词人的凄苦和悲凉。

《须溪词》中，关心国家命运、苦苦眷念故国的节令词还有很多，有对国家前途命运感到忧虑的，如《唐多令·丙子中秋前，闻歌此词者，即席借芦叶满汀洲韵》：“天地不知兴废事，三十万，八千秋。落叶女墙头。铜驼无恙否。”有描写宋亡后，故都临安凄凉光景的，如《江城子·西湖感怀》：“涌金门上船场。湖山堂。众贤堂。到几凄凉，城角夜吹霜。谁识两峰相对语，天惨惨，水茫茫。”有抒发新亭对泣的悲苦，如《水调歌头·此夕酹江月》：“旧日登楼长笑，此日新亭对泣，秃鬓冷飕飕”，《金缕曲·九日即事》：“千古新亭英雄梦，泪湿神州块土。叹落日、鸿沟无路。”有北望凄然哀怨的，如《水调歌头·和马观复中秋》：“饮连江，江连月，月连城。十年离合老矣，悲喜得无情。想见凄然北望，欲说明年何处，衣露为君零”，《虞美人·壬午中秋雨后不见月》：“只是今朝北望、也凄然。”有寄托亡国悲婉的，如《虞美人·中秋对月》：“他年几处与君看。长是成愁成恨、不成欢。”有缅怀烈士、表达自己无序、欲归无路复杂情感的，如《摸鱼儿·和中斋端午韵》：“醒复醒、行吟泽畔，焉能忍此终古。招魂过海枫林暝，招得魂归无处。朝又暮。但依旧，禁街人静鼕鼕鼓。画船沈雨。听欸乃渔歌，兴亡事远，咽咽未能句。”有写临安城破后悲凉气氛的，如《烛影摇红·丙子中秋泛月》：“明月如冰，乱云飞下斜河去。旋呼艇子载箫声，风景还如故。嫋嫋余怀何许！”

总之，刘辰翁经历了江山易主的巨变之后，给他带来了精神上的强烈刺激，从“元宵节”开始，直到其他节日，如“三月三（上巳）”、“端午”、“七夕”、“中秋”、“九日”、“除夕”等，都染上了浓重悲情的色彩，从而组成了“悲宋”情结的大联唱。可以说，其节序词中的所见、所闻、所梦、所感，无不与麦秀黍离之悲、荆棘铜驼之恨相关联，所以亡国之恨、故国之思也就成了其节令词的重要主题，故“悲宋”色调是须溪节序词的主调。因此，刘辰翁的节令词具有充实的社会内容，要比传统中单纯写佳节美景、赏心乐事的节令词，在思想内容上要深刻得多，提高了节令词的品位。

张炎在其《词源》卷下曾谈到传统节令词存在的通病：“昔人咏节序，不惟不多，付之歌喉者，类是率俗，不过为应时纳祜之声耳。”[3]而刘辰翁的节令词不是流于应景、一味就题的敷衍之作，它摒弃了“率俗、应时纳祜之声”，而寄寓了深刻的家国沦亡之恨，在词史上具有较积极的认识价值。

注释：

[1]夏承焘：《夏承焘集（第二卷）》，浙江古籍出版社，1998年版，第563页。

[2]钱钟书：《管锥编》，北京：中华书局，1986年版，第876页。

[3]唐圭璋：《词话丛编》，北京：中华书局，1986年版，第260页。

（焦印亭 昆明 云南民族大学人文学院 650223）