体验经济时代的蒙古族文化旅游产品开发探索

（内蒙古农业大学职业技术学院经济管理系，内蒙古 包头 014109）

美国经济学家B·约瑟夫·派恩和詹姆斯·H·吉尔摩在《体验经济》一书中，认为人们正在逐步迈向体验经济时代，认为：企业以服务为舞台，以产品为道具，以消费者为中心，创造能够使消费者参与、值得消费者回忆的活动，这就是“体验”。在本书中将体验分为4种，即娱乐、教育、逃避和审美，这种划分影响最为深远。

笔者认为,蒙古族文化内容丰富、绚丽多彩，是内蒙古旅游资源中最富魅力和最有生命力的部分，但目前还处于初级发展阶段,在开发中加入体验经济的理论是蒙古族文化旅游发展的必然趋势。

本文试图就此问题进行探索性的研究,在蒙古族文化旅游的产品开发中融入体验经济理论,满足多种体验类型的要求,分层次有重点地开发蒙古族文化.希望可以对蒙古族文化旅游的发展尽到一些微薄之力。

1 营造文化氛围层次

文化氛围的营造不仅可以提高内蒙古自治区旅游目的地的口碑，塑造良好的旅游城市形象，更能够转变成文化基础设施和文化资本，从而为广大的消费者提供更为周到的服务。这是塑造蒙古族文化旅游形象的核心，也是最基础的工作。这一层次主要面向大众市场，营造蒙古族文化大的环境背景，从直观上带领旅游者感受文化的氛围。

服饰文化。蒙古民族服饰的发展，是反映蒙古民族各个历史时期物质文明和精神文明的主要标志。蒙古族服饰以自己独特的款式风格和精湛的制作工艺，立于我国乃至世界服饰之林而经久不衰。它是蒙古族传统文化不可分割的组成部分，有着极高的审美价值。当今，随着时代的进步和审美观念的提高，蒙古族服饰也越来越新颖、别致、多样化。蒙古族服饰以及配饰可以用来参观展览也可以由旅游者亲自穿戴来感受体验，满足旅游者的审美需求。

饮食文化。蒙古族饮食与草原生态环境有着密切的联系，突出特点是“肉食”和“奶食”。手把肉、烤全羊、风干牛肉、羊背子、奶皮、奶豆腐、黄油、奶油、奶酒、奶茶等各类食品和饮品都反映了草原上游牧民族的饮食风格。旅游者通过品尝极具地方特色的餐饮美食既丰富了旅程更加深了对蒙古族文化的体验。

蒙古包文化。蒙古包是千百年来蒙古族人民极富游牧生活特色的居室建筑样式。蒙古包式住房被认为是目前世界上最值得提倡的绿色无污染的环保建筑设计。旅游时入住蒙古包可以使人与自然相衔、相融，旅游者可以更深入的感受蒙古族文化的博大精深，感受蒙古包“尚白、尚圆、尚日月”的审美视觉。躺在蒙古包里，忘却了烦恼和忧愁，思绪飘飞到草原的深处，幻想自己游牧在密草林中，逃离城市的喧嚣与纷争。

礼仪文化。蒙古族独特的民俗风情、礼仪讲究可以为旅游者提供广泛的欣赏内容。如洗三朝、剃发礼、骑马仪式、下马礼以及传统的婚姻形式等，都能够让旅游者更进一步的贴近蒙古族人民的生活，感受蒙古族人民千百年来传统不变的礼数，并受到额外的学习教育。

2 培育专项产品层次

培育专项文化旅游产品，吸引真正的文化旅游者，塑造高品质的文化体验，提升地区旅游形象，同时支撑蒙古族文化旅游可持续发展。这一层次针对特殊的需求市场，满足高品质的体验追求，同时创造更好的收益。

艺术文化。蒙古族有本民族的语言、文字，用蒙古语创作了许多民间故事、传说、史诗。蒙古族的乌力格尔，艺术表现形式特别，取材广泛生动；蒙古族长调民歌，曲调悠长、旋律舒缓，自由高亢；蒙古族的筷子舞、顶碗舞、安代舞、马头琴、四胡、火不思、三弦等文化艺术表现形式为各族人民熟悉和喜爱。游客可以通过参与、学习加深体验的层次，感受草原上欢乐祥和的氛围，满足了旅游者对于美的追求和享受。

那达慕文化。那达慕文化是蒙古族丰富多彩的民族文化遗产中，综合性反映蒙古族文化面貌的文化类型。由于蒙古族长期在自然环境中与恶劣的天气和凶猛的野兽斗争，使他们重视身体的强壮、机敏和灵活，由此而形成了独特的竞技文化。骑马、射箭、摔跤是传统的“男儿三艺”，强调力与美的结合；鹿棋、蒙古象棋、布木格是智慧的象征，这些文化不仅可以给旅游者留下深刻的印象，更具有很强的参与性、娱乐性。

宗教文化。宗教在蒙古族人民的生活中占据着极其重要的位置。从早期的萨满教到后来的藏传佛教，都深刻的渗透在牧民的思想意识和物质景观中。内蒙古现存的地面文化遗存是大量的塔及寺庙，大昭寺、小昭寺、席力图召、五当召、美岱召、百灵庙等寺庙建筑是蒙古族宗教信仰的现实写照。以此开发专项旅游产品可以满足更多文化人士的需求。同时对于大众旅游者也有很高的教育意义。

3 提高大众内涵层次

大多数旅游者来到内蒙古大草原多数会选择大众性的旅游产品，因此在各类原有的旅游产品中挖掘并加入文化内涵，将大范围大幅度的提高文化的渗透性，满足文化覆盖的需求。这一层次的开发应选择有代表性的蒙古族文化的精髓，通过与原有旅游产品的结合渗透到大众旅游产品中。旅游者在参与此类旅游项目的同时，不仅可以增加体验的价值含量还可以接受学习和教育，并起到传播蒙古族文化的作用。

马文化。对于游牧民而言，无马难成族。蒙古族的历史是从骑马开始的，蒙古族文化是在马背上创造的，马是草原上主要的交通工具。蒙古族素有“马背民族”之称，马是蒙古族游牧生活和生产中的得力助手，是民族生命力的代表。蒙古族自称“马背上生、马背上长”。蒙古人喜马、爱马，生活中贯穿着大量与马有关的事物。策马扬鞭奔驰在草原上，不禁让我们想到了千年前驰骋疆场的各路英雄豪杰，胸中顿时骤然起敬。

敖包文化。蒙古民族的信仰千百年来都没有改变过，对天地山川、对日月星辰、对风雷雨雪、对世间万物，蒙古人始终愿意相信与崇敬，始终愿意顶礼与膜拜，不敢稍有懈怠。在蒙古高原上，凡是在有纪念性或者风景优美的地方，尤其在山坡高处，常常会有敖包。蒙古族祭天、祭地、祭敖包等祭祀活动，客观上反映了蒙古人对自然生态规律的认知和把握。祭祀的文化和礼仪通过开发可以有助于旅游者对自然的认识和保护，增加对蒙古族祭祀文化的认识和学习，感受特色祭祀所带来的灵魂的震撼。

蒙古族文化旅游面临的竞争日趋激烈，如何提升自己的竞争力，如何实行差异化竞争，就需要通过一种让消费者身在其中并难以忘怀的体验来增加产品的经济价值，找到自身独特的卖点，提升自己的竞争力。

[1]邹统钎.旅游度假区发展规划[M].北京：旅游教育出版社，1996年.

[2]谢彦君.基础旅游学[M].北京：中国旅游出版社，1999 年：133-146.

[3]刘敏，石学勇.体验经济与内蒙古草原旅游开发[J].干旱区资源与环境，2004年第18卷第5期：128-131.

[4]皮平凡.体验经济时代的旅游产品开发探索[J].学术交流，2005年第 2期：66-69.

[5]谢彦君，彭丹.旅游、旅游体验和符号----对相关研究的一个评述[J].旅游科学，2005年第19卷第4期：1-5.

[6]孙芊芊.试说草原民族文化旅游与旅游产品的开发[J].内蒙古艺术，2006年第1期：80-81.

[7]B·约瑟夫·派恩，詹姆斯·H·吉尔摩.体验经济[M].北京：机械工业出版社，2002年：35-49.