我丢了吗

文｜云溪子

我丢了吗

文｜云溪子

一个人不能屈了他人，也不能太屈了自己。从这个意义上说，人，不要丢失了自我。

一日，春暖花开，几位老朋友相邀到郊外踏青。大自然真令人难名其妙。不多久前，几乎还是一片萧瑟，而今却已柳绿桃红。难怪古人有“二月春风似剪刀”的传神佳句。在城里闷的时日太多，山野里走走，大家的心情格外舒畅。心情好，话就多，话题也扯得远，古往今来、天上地下、五洲四海。众人谈兴正浓时，一位朋友提出了一个问题：“诸位，在这世上，什么东西是不会失丢的呢？”

心思正随春风飘舞，冷不防冒出这个问题，众人一时间有些语塞。不一会儿，大家七嘴八舌答开了：“家不会丢。”“老婆不会丢。”“魂儿不会丢”……那个提问的朋友脑袋像拨浪鼓，摇个不停。有人急了：“你说啥不会丢？”提问的朋友慢条斯理地道：“我、也就是自己，不会丢。有谁听说过丢了自己呢？”吾觉得似乎有理。神经正常的成年人，丢了啥也不会把自己丢了呀！按一般人的理解，“丢失”，意味着某物、某人与一个主体分离，主体寻而不得。我就是主体本身，我当然不会寻不得自己，自然也就谈不到“丢失”了。

不料，一位被大家称为“夫子”的朋友，不认同这个答案：“谬哉斯言！失者，不知其所在矣。今天不知自己所在的人还少吗？”吾闻言甚诧：“夫子，请赐教，愿闻其详。”夫子说出一大番话来。且不说得意忘形者一类。生活中，也不乏失了自我者。有一位女士，当姑娘时，里里外外替父母分劳，挑水、买菜、缝缝补补、照顾弟妹。待到出嫁后，不但把丈夫的吃喝穿戴想得周周到到，从祖父母到公公婆婆的生活起居，她也安排得井井有条。煎药端汤，从不言累；洗涮倒便，从不嫌脏。有了孩子，更添了数不清的事情，她一人全担了起来。遇上大事小情，听公婆的，听丈夫的，听该子的，似乎从来没有自己的想法。纵有委屈，也不声不响，总是默默承受。可是，换来的，却是许多的“不公平”。渐渐老了，雪染双鬓，便不时露出几分茫然。夫子最后曰：“在日常生活中，忘我，当然不失高尚；可我是全忘得了的吗？平日忘我。待偶然想到自己时，便不知所在了！这岂不是丢失了自我吗？”

众人若有所思，但未置可否。吾看看远处绵延的青山，抬头望望晴空中的一轮艳阳，似乎感觉到一点什么。可这点感觉，像水中的点点波光，闪闪烁烁，时有时无；又像春风中的丝丝柳絮，飘飘扬扬，很难抓住。

那次春游已经过去了好些日子，可夫子的一番话，仍在吾心中挥之不去。想来想去，剪不断，理还乱。

有时觉得，夫子的话颇具深意。吾之一生中，特别是中年时，生活里曾偶感“失落”。当然，不是事业，也不是工作，而是日常生活。吾深觉欠父母多矣。父母是手艺人，为养家糊口，一年四季夜以继日地劳累奔波。为将吾培养成人，真可谓茹苦含辛，耗尽心血。欠弟弟妹妹多矣。儿时，特别在那几年自然灾害时期，姊妹相濡以沫，手足情深。为了让吾安心在外求学、工作，是他们在双亲膝下尽孝。而今双亲仙逝，吾理当“长兄为父”，尽到责任。欠妻子多矣。结婚时，吾一人飘泊塞外，一无所有，除了清贫和劳苦，吾没有给妻子添别的什么。有了一双儿子，吾在外工作、求学，里里外外、老老小小，全扔给了她。欠岳父母一家多矣。是他们接纳了吾这片天边飘来的落叶，帮着垒起一个小窝，什么时候有难处，他们就会在那时出现。欠儿子的多矣。他们幼时，因吾手中拮据，很少穿上像样的衣服，跟大人一样粗茶淡饭。吾长年在外，与他们离多聚少，别说教育，就连亲情也难得享到。欠朋友多矣……吾像一个永远还不清欠债的人。

吾之身心，分一块孝敬长辈，分一块报答亲友，分一块补偿妻儿……吾在哪里？心情好时，尚觉得没有什么，似乎一切本来就是这样的，本来就应该这样的。可偶遇心烦之时，便感到吾谁都欠，可谁欠吾呢？谁都应该从吾身上分走一块，吾何存？这岂不是“失”了自我吗？吾曾经痛苦过。

有时为丢失自我而苦恼，有时又为从反映中找回自我而欣慰。

的确，工作时无我，生活中又无时无处不在将自己一份一份地用去报答、偿还，没了“我”。这大概也是一种忘我吧。可“我”是不可能总忘、全忘的。当有时想到我时，我却都被分掉了。不知我在哪里，寻而不得，确有失我的惆怅迷惘。

看来，夫子之言是有道理的，“我”会丢。

但是，翻来覆去细细想想，又觉得吾似乎没有丢，至少没有全丢。何谓我？“我”，一曰肉体，二曰精神。肉体、精神不可分，二者一体，方成为人。但显然，吾辈议论的是否丢失自我，非指肉体而谓精神矣。谈到人的精神，那就太复杂了。古今中外，谈论精神的书，可谓汗牛充栋，绝非一篇小文章、也非吾之力能说出一个支无卯有的。窃以为，吾等的议论，当不以生理意义而言，因为从生理上讲，精神伴肉体而生、而存，一个人只要活着，就不存在丢失精神自我的问题。吾等的议论，似乎乃主要就一个人生活的价值而言。

一个人生活的价值，关系到为什么活着的大问题。不客气地说一句无遮掩的大白话：从根本上说，人是为自己活着的。但是，人是社会关系的总和，不是孤岛上的鲁宾逊，不能一个人自己活着。一个人的价值，只有在与社会和他人的关系中才能实现。故人活着就包含了复杂交叉却又有所不同的两个方面：为自己活着和为他人活着。这里，暂且不论信仰、理想之类高层次的话题，仅谈谈日常生活。

人首先是为自记活着的。吾拥护“忘我”，赞成“无私”。在事关民族大义、国家安危、信仰理想、救死扶伤等大是非面前，理当舍生取义、无私无畏。但是，吾同时以为，在日常生活中，事事委曲求全，时时委屈违心，处处只有他人，那就不必了。如果一个人活着，完全没有了自己独立的意志、人格、欲望，完全没有了个人的趣味、欢乐、享受，那还有什么意思呢？一个人不能屈了他人，也不能太屈了自己。从这个意义上说，人，不要丢失了自我。

人又是为他人活着的。人是社会性动物。吾想，如果人人都只顾自己活，那谁也活不了。人活于世，谁也离不了谁。有人说过“我为人人，人人为我”，也许就是这个道理。人，即使是为了自己活着，也须为他人着想、做事。进一步而言，人不是为活着而活着的，要体现自己人生的价值。窃以为，为社会做贡献，为他人服务，报答亲友的恩情，看上去是失了自我，其实正是体现了自己的价值；自我不仅存在于为社会、为他人的奉献之中，而且在奉献的过程中得到了升华。吾虽经年累月忙忙碌碌，但从长辈欣慰的笑容里看到了自己的存在，从晚辈健康成长的欢乐中看到了自己的人生，从亲友、他人摆脱危难的激动里看到了自己的价值。这时，吾不仅未失自我，而且踏踏实实地感到了自己的存在。

如今生活中，只顾自己不管他人者，实在太多了。也许，吾议论“勿失自我”有点大不适时宜。不过，的确也有失了自我的人在，如夫子所言的那位女士。

呜呼，知难，行也不易矣！有些道理，吾并非全然不知，可仍有时为丢失自我而苦恼，有时又为从反映中找回自我而欣慰。大概吾作为一凡夫，本性如此，无可奈何！