北宋著名的伊川书院

常少君

（伊川县图书馆，河南 伊川 471300）

伊川书院，又叫二程书院，位于古都洛阳南百里处的伊川县鸣皋镇，它始建于北宋元丰年间，原名伊皋书院，是中原三大书院之一。伊川书院在培养人才和弘扬理学思想上发挥了重要作用，在中国教育发展史和中国思想文化史上占有重要地位。

程颐（1033－1107），字正叔，世称伊川先生，北宋河南洛阳人，著名的理学家和教育家，是理学的主要奠基人之一。北宋神宗元丰五年（公元1082年），程颐欲开办学校授徒传道，潞国公文彦博便把自己在伊川鸣皋镇一处庄园赠给了程颐，做为他的办学之用。鸣皋镇南望九皋山，东临伊河水。因《诗经》“鹤鸣九皋，声闻于天”而得名。程颐就在文彦博所赠庄园的旧址上建起了伊皋书院，伊皋书院正房5间为讲堂，东西厢房各3间，是其弟子们居住的地方，书院内有稽古阁为贮书之用，相当于现在的学校图书馆，前方大门一间，上悬一匾，匾曰“伊皋书院”。为程颐所提，今已不存，另有宅田10亩，粮地10顷，以赡生徒。自程颐创建伊皋书院至去世的20多年间，他长期在书院著书讲学，他的思想体系和著述及其传道活动大多在伊皋书院完成，故被称为“伊川先生”。书院兴办后，四方学子，云集程门，“讲易学、授理学，求教者日夕盈门”，“学者出其门最多，渊源所渐，皆为名士”。程颐所传之道，就是对后世产生深刻影响的“洛学”，它对宋代理学思想体系的建立起了奠基作用，具有开创之功。历史上著名的“程门立雪”故事即发生于此，程颐的寿命比程颢长20多岁，从事理学和传道的时间也就远远超过其兄，二程弟子中的大多数学生为程颐的学生，而程颐的授徒传道活动又多在伊川书院进行，所以说，伊川书院是理学的策源地之一。

程颐、程颢两兄弟的真传弟子有很多，较有名的有80余人，大多有史可查，其中吕大临、杨时、谢良佐、游酢被人们称为“程门四先生”。程颐去世后，他的弟子不遗余力地传播并发展洛学。宋室南迁后，文化中心也随之南移，二程的弟子将洛学流传推广到南方。其中对正宗洛学南传起重要作用的就是杨时（号龟山），“载道而南，一时学者翕然从之，尊为正宗。”他长期从事讲学，并建有东林书院。洛学由杨时南传这一支的师承关系是：杨时--罗从彦--李侗--朱熹。朱熹是二程的四传弟子，他以二程学说为本，兼取诸家之长，最终集理学之大成，完成了对旧儒学的改造。这样，自二程到朱熹经过众多弟子的传播和发挥，终于形成了一套系统的新儒学思想体系，被称为“程朱理学”。南宋宁宗末年，统治者开始尊崇理学，程朱理学取得正统官学地位，成为取代汉以来传统旧儒学而占统治地位的思想。

1 程门的四个得意弟子

1.1 吕大临（1044-1091），字与叔，今陕西蓝田县人。吕大临和他的三个兄长吕大忠、吕大防、吕大钓均出身于一个世代书香的官宦之家，兄弟四人皆登及第，唯独吕大临气质刚强，尊横渠先生教诲，“不留连科举”，更无心仕途，一生追求学术研究。当时，关中地区涌现出以张载为首的博学鸿儒，被后人公认为“关学派”。吕氏兄弟也被公认为关学大家。吕大临与他两个兄长吕大忠、吕大钓皆投于张载门下求学、潜心研究《六经》尤深于三礼（即《仪礼》、《周礼》、《礼记》）的精研与实践。

吕大临先投张载，后投二程求学，无心仕途，最后以门荫得太学博士，秘书省正字。元佑七年（1092），范祖禹以其学行和人品出众，向朝廷举荐他为太学博士讲官，还未到任他就病故了，时年仅四十七岁。

吕大临不仅是当时著名的理学家，而且是我国最早的金石学家。对青铜器的研究颇有造诣，他的主要著作有：《易章句》、《礼记解》、《大学解》、《论语解》、《考古图》、《考古图释文》、《吕氏家礼》等。

1.2 杨时（1053-1135年），原字行可，后因犯友人父讳，改为中立，学号龟山先生。宋熙宁九年，杨时中进士，次年被授予汀州司户参军。他以患病为由没有赴任，专心研究理学，著《列子解》。元丰四年（1081年），杨时被授予徐州司法。他专门投于洛阳著名学者程颢门下，研习理学，杨时学成回归时，程颐目送他远去，曾感慨地说：“吾道南矣！”。元丰六年，杨时赴徐州上任；同年八月，他完成《庄子解》的著述。元祐三年（1088年），杨时被授予虔州司法。杨时执法公平严明，“公烛理精深，晓习律令，有疑狱众所不决者，皆立断。与郡将议事，守正不倾。”（胡公国《龟山先生墓志铭》）。

元祐八年五月，杨时投于程颢的弟弟程颐门下，到洛阳伊川书院学习。此时，杨时已40多岁，虽然他对理学已有相当造诣；但是，他仍然谦虚谨慎，不骄不燥，勤奋好学。他与游酢等人的“程门立雪”故事成为尊师重道的佳话。杨时学成后回到南方继续潜心研究和传播程氏理学。

1.3 谢良佐（1050-1103年），字显道，上蔡人，后人称之为谢上蔡或蔡先生，北宋著名理学家。从师北宋理学家的代表人物：程颢、程颐二兄弟。他青年时代就跟从程颢受学，后卒业于程颐门下。深得宋代理学修身之法：读书、静坐和反省。他曾向程颢请教，如何做到心口相应，程颢说：“且静坐。”于是，良佐就常常静坐。良佐学习努力，每当未理会或未透彻的时候，他的脑门就出汗，殚精竭虑弄懂、弄通。程颢常说：“杨时之学会得容易，谢良佐之学如水投石。”良佐修身甚谨，他说：“要克制自己，必须从本性最难克服的地方克服。”他认为修身的最大障碍在于“矜”。在与程颢相别一年后相见，程问他一年来有何进益，良佐说：“惟去得一‘矜’字。”此事成为千古佳话。

1.4 游酢，字定夫，北宋建阳人。自幼聪颖好学，经书看过一遍就能熟记在心，倒背如流。是程颐得意门生之一，元丰五年游酢中进士后，初任萧山县尉，改任博士。嗣后，游酢以方便奉养双亲为理由，请求就近调任河清县。范仲淹长子范纯仁贬官后，出判河南，将游酢视为国家栋梁，在学术上遇有疑难问题，经常与他一起切磋交流。范纯仁出任颍昌府长官时，又聘请他担任学府教授。范纯仁回朝复职，执掌宰相大权后，立刻任命游酢担任太常博士。后来范纯仁罢官，游酢也请求外任。宋徽宗即位后，游酢被召回任监察御史，出任和州州官。历任舒州和濠州州官。罢官后寄居历阳，游酢逝世后葬于此地。他一生著述颇丰，主要著作有 《中庸义》、《易说》、《诗二南义》、《论语·孟子杂解》、《文集》各一卷。

伊川书院历经苍桑，近千年来，几修几废，几废几修，现存伊川书院的四通碑刻，既再现了当年的重修过程，也诉说了伊川书院的风雨岁月。

2 现存于伊川书院的四通碑刻

2.1敇赐伊川书院碑

薛友凉撰

赵孟頫书

郭贯篆额

圣天子继统御极，四方无虞，专务以文德化天下，惟洛邑土厚俗淳，恪于用命，不数岁，家户诗书，痒序之教大仃。重以两程夫子故里在迩，瞻望乔木，孰无高山仰止之思，而明德新民之学，日以兴盛。

伊川鸣皋镇炮手军总管勖实戴，读《易传》，读《遗书》，坚苦刻励而有得焉，乃更名曰：土希。尝语：“人之生也，天与之至善之性，苟不为物欲所蔽，操存涵养，真积力久，去圣贤之域，夫何远哉!吾儒读书学道，必以成己成物为第一义，每欲礼聘师儒，合里之俊秀教养之，使知圣贤义礼之学，以少副，方今开设学校，作新士类之美意”于是伊川书院立焉，募工鸠役，皆由己资，十年乃就，先圣先贤之象设，传道诸儒之位序。门庑、庖厨、讲室、库庾，举皆如制经营，颠末己尝记之。

其子慕颜铁木，复起稽古阁，贮书万卷。延佑三年春三月，来京师，谓友谅曰：“先生闻道晚而为学力，其于勉励后进之志，老不自已，所创书院，倘获上赐之名，庶其不朽。友谅因为集贤大学士言之，遂以闻，上嘉之，且曰：“力役之大，材用之广，成于一家，诚不易得也。”宜赐额，曰“伊川书院”。其命翰林直学士谅文诸石，集贤学士赵孟頫书丹，参知政事郭贯篆额。臣友谅谨再拜，稽首奉诏。呜呼!士希培植人材之心，慕颜铁木继承前人之美，皆甚盛也，而非圣天子慨然俞音，彰厥成绩，则来游来歌之士，亦何所观感兴起哉!是举也，岂徒河洛多士之幸，实世道之幸也!感叹不足而声之诗，诗曰：“天王垂拱天九重，一家四海车书同。洛邑奥区天地中，乡痒术序俗可封。伊川发源昼夜东，东归洙泗犹朝宗。先贤之传后所崇，士希志学能反躬。人生而静由降衷，莹然妙理恒照融。斜思一动万欲攻，养正乃得成圣功。欲将此说开群蒙，倾囊倒困兴学宫。圣人像设申申容，传道诸儒俨以恭。春秋释菜廪饩丰，贮书有阁高凌空。乃止肯构成厥终，延师聚徒鸣鼓钟。齐鲁一变呜皋风，焉知主善无王通。焉知来游无轲雄，他时取材预登庸。补禅治道三代隆，大臣含香闻帝聪。深嘉此举心何公，集贤老笔摇长虹。大书恩纪碑穹窿，百千其龄垂无穷。”

2.2 明刘咸伊川书院碑记

永乐丙申秋，余自西川调至河南间，尝出巡伊洛，过程夫子之乡，往往访寻遗迹而不可得百一，道经鸣皋，见苍莽荆棘中，败屋岿然，无门墙口钥以为限，因取建造之至，则萝丛纷翳，兽蹄鸟迹交乎其中，有像设遗绘灭不可得辨，摩挲石刻而读之，然后知为元敇赐伊川书院，盖上以奉先圣先师，其殿庑东则以祀程夫子兄弟及濂溪、康节、横渠、温公、南轩、东莱、晦庵九先生，西以祀鲁斋许文正公，而其文实翰林直学士薛友谅所撰，其书实赵文敏公之笔也，因再拜其下，发为一诗，以示河南诸学官，或有以与新之春。后予以公务所羁，足迹弗及，再至，距今又七八年，予向之所冀者，竟无一人义举，而其倾坏，视昔所见尤甚也。予乃尽出廪资以付河南府经历解希渊、嵩县知县吴祥，俾特以为谋，始计而郡中官属，教授杨旦以下，闻予兹举，亦皆欣然割俸以相厥役，未数月殿庑像设，焕然一新。工既讫，予又恐夫继今者或忽其事而莫之重也，乃命有司择谨厚者一人复其家，俾守之。而因以书其事始末于石，庶俾后人念其成之不易，相与扶翼，以保其勿坏。

2.3 伊川书院二程祠记

赐进士第出身知嵩县事升任山东济宁州知州淳安后学徐士讷拜撰：

儒学教谕苏门后学李滋书丹

儒学训导午阳后学王念勅篆额

兴学育才之地，榱坏垣崩，草菜榛莽，至久废不举者，虽日物力而人心居半焉。盖司土者视为所指，设铎者视为邮设，学士大夫视为公所，故任其倾圮蔽坏已矣!嵩邑为两程夫子之故里，“伊川书院”则元炮手军总管克烈士希，读先生《易传》、《遗书》有得而兴起者也，自元迄今，其地之或废或兴，岂尽运会使然?亦视乎其人以为兴废耳!

丙寅夏，余承乏兹土，访前贤之遗迹，溯伊洛之渊源，甫至之日，即思为修复之举，而疮痍满目，哀鸿遍郊，迫于时势，弗遑中止。今虽稍获苏息，而地荒俸微，又不敢以片瓦一椽之费，重属吾民乃与司铎奕倩李先生，心一王先生，集绅士而告之曰：“二氏之徒，崇尚其师说，凡有所建置，赴之不遗余力，而育才之宫，讲学之地，反任其獾颓倾废，其真二氏之祸福足以动之耶?抑亦圣人之道不明，而吾人之信道而未笃耶?两程夫子当圣远学湮之日，屹然身任斯道之重，明绝学以绍来兹，使圣人之道，灿然复明于世，则洛学之传，其有关于世道人心大矣!考邑乘所载，伊川书院中九贤并列而无专祠，非后起之责而谁责哉?吾人试思平时之所谓法者，不专于举业祠章，而实责之以圣贤之学，则必出其中口前笃者以羽翼斯道之存，区区美墙之地，其颓然而缺然者，何难一旦而轮换之乎！”诸绅士乃慨然思国，奋然而起，重其事，鸠工庀材，兴工于戊辰之四月，落成于己巳之三月，新建祠三楹，专祀明道、伊川两先生，以重洛学。

2.4 皇清楫重修伊川书院记

河洛贯穿天地间，图书出焉。圣人则河图以作，易则洛书以序，畴而千古为学之统，是河洛者学之大源也。自洙泗扬其波而流或息，由孟子而后，历千三百有余岁，而二程夫子始生，亲承濂溪太极之秘，倡明绝学会，张邵诸子皆聚于伊洛之间，说者谓伊洛之讷，道学所会，故东都建两程夫子书院，特以伊洛名是河洛学之源，而伊洛文学之归矣。伊川先生晚年迁居龙门之南，文潞公为置田千亩于嵩之鸣皋，先生玩易其地，此伊川书院所由始也。尹彦明有云：“先生践履尽易，平生用意惟在易传，求先生之学观此足矣。”而河图洛书俱统备于《易传》之中，然则伊川书院之所系于学为何如也。宋南渡后，仅存废址。元统制克烈士希，读先生《易传》有得，复为营建，元末兵毁。明万历时，程氏子孙求潞公所为置田千亩者，至于土人讼经年不解，田竟不可问，书院荒圮殆尽。康熙己巳，余有事嵩庐间，过两程故里，访先生讲学之地，惟短碣存道左，询之教谕李滋，言书院只余废宇三楹，祀子主其中，伊川讲席貌不可识矣。方创建两程祠，土人犹恐祠成而追其田，为之晓晓不止也。嗟乎！自宋而后，世代屡更，所谓千亩之田，不知阡陌，其主岂可复问，顾因田不可复而并废其祠，虑祠成而更求其田，皆惑也。且伊川者，万世之伊川，书院者，天下之书院，程氏不得而私之，其子孙又乌得闻之！吾人读先生之书，身历过化之地，讵表彰之功，甘居士希下耶！为修复而书其略于石，用解土之惑，且以告吾徒之学于斯者，志河图洛书之学必先之于伊川，由伊而至于洛，由伊而至于河，庶几百川学海而至于海也哉！

伊川书院作为重要的历史文化见证，受到历代文人的景仰和尊崇。解放后当地政府曾拨款维修，特别是近年来伊川文物部门更是对伊川书院加强了保护。多次进行修复，使昔日的破败景象得到了根本改观。2008年8月伊川书院被河南省人民政府公布为省级重点文物保护单位。

［1］ 李耀曾，常少君.中国历史名人与伊川［M］.北京：大众文艺出版社,2006.

［2］ 张民德，古代开封之大梁书院［J］.图书馆学刊，2008，（6）.