托马斯·康帕内拉教育思想探析

张全雷

（廊坊师范学院，河北 廊坊 065000）

托马斯·康帕内拉（1568－1639年）是16世纪末17世纪初的意大利思想家，早期空想社会主义者之一，出身在意大利南部卡拉布里亚省一个贫苦的鞋匠家庭。他是位不屈的战士，一生坐牢长达27年，辗转过50多个牢房，但从未停止战斗。面对本国统治者的压迫，宗教裁判所的迫害，外国侵略者的蹂躏，他毫无畏惧，忍受敌人对他的酷刑折磨，在狱中以笔为武器，写成了著名的《太阳城》一书（1623年出版）。在此书中康帕内拉虚构了一个理想城邦——太阳城。在太阳城里，没有私有财产，没有剥削，没有压迫，人人参加劳动，生活日用品按需分配。在《太阳城》一书中，康帕内拉对教育问题的诸多方面也阐述了自己的观点，描绘了一幅理想教育的画卷。

一、批判经院主义教育，提倡直观教学

康帕内拉在《太阳城》一书中，对僵死的经院主义的教学进行了深刻的批判。他认为经院主义的教学只教授死的文字，不去研究实际的事物，这种教学的效果极其低下，它只会让人形成呆板的记忆力和养成一种保守习惯的劳动。这样的教育禁锢了人们的良知，是不利于科学的进步和科学的发现的。他指出：当时的许多封建社会的统治者都是一些经院主义教育培养出来的保守的不学无术的人，他们是不适合作国家领导人的。

针对经院主义脱离实际的教条主义的教学方法，康帕内拉从感觉认识论这一哲学基础出发，提出了直观教学的原则，这使太阳城的教育产生了良好的效果，康帕内拉认为：通过图画、图表的直接的刺激，可以让人极其容易地掌握科学知识。所以，太阳城里的内外城墙上都挂满了各种美丽的图表，包括花草树木、鸟兽虫鱼、各种矿产、雨雪雷电、还有各种数学公式，历史人物的画像，总而言之，包括了反映各门科学知识的图表，并有许多教师负责讲授这些绘画的意义。不仅如此，在太阳城中，儿童到了7岁，就被送到一些作坊当鞋匠、面包师、铁匠、木匠和画师等等，到了8岁，他们在学习数学和其他自然科学的时候，同时去从事自己所喜欢的生产劳动。如各种手工业、农业和畜牧业等。所以，“孩子在10岁以前就能毫不费力地，轻松地通过直观教学法掌握各种科学的基本知识了”。在这种教学原则的指导下，“我们的学生在1年内所取得的成就，比你们的学生（经院主义教育下的学生）在10年或15年内所取得的还要多……”

可以看出，康帕内拉所描绘的太阳城的教学是联系实际、融入生活的教学，是根据大自然去传授知识，培养人才的。这样的教学让太阳城的学生轻松而容易地就掌握了知识，所以，太阳城里的教学取得了很好的效果。

二、国家统一办学，教育面前人人平等

在太阳城中，康帕内拉把教育放到至高的地位。他认为生育后代和教育后代不仅仅是个人的事，而是关系到国家利益、国家繁荣和发展的大事。所以管理后代的教育事业是国家负责人的神圣职责，教育事业应有国家来办。在太阳城里，婴儿断奶后，就分别交给男老师或女老师进行抚育和教养，和其他儿童一起进行游戏和学习。这一过程一直持续到成年。康帕内拉主张由国家来办学校，公共的教育事业是国家的应有之义。这与柏拉图的教育思想如出一辙，或者说，康帕内拉受到了柏拉图教育思想的影响。柏拉图在《理想国》中也主张国家办学校，对儿童进行系统的教育。

关于男女教育平等的问题，康帕内拉同意柏拉图的男女具有相同的智力天赋的观点。在太阳城中，男女在受教育权利方面是平等的。在童年时候，男女幼儿一起在幼儿教育机关学习，到了7岁、8岁，他们在一起学习数学和其他自然科学；年龄再大一些，他们就一起从事比较抽象的科学研究工作，或者某种专门的职业。

三、关于学前教育

康帕内拉的教育思想中具备丰富的学前教育思想。从男女交配、优生优育、到胎养胎教、到儿童期的教育，康帕内拉都作了比较丰富的论述。

在男女结合问题上，康帕内拉认为：男女结合，生儿育女不是为了保存自己，而是为了保存种族；不仅仅是个人的事情，而且关系到国家的利益。因此要由政府根据男女的体格情况来进行婚配。为此，政府规定了法定的结婚年龄：女子只有在年满19岁，男子只有在年满21岁才能具有交配、结婚、生育子女的权利。他又指出：“必须重视的是双亲的天赋品质，而不是嫁妆和不可靠的贵族身份”，“体格匀称和美貌的女子，只同体格匀称和健壮的男子结合；肥胖的男子与消瘦的女子结合，消瘦的男子与肥胖的女子结合，为的是他们能得到有益的均衡”。太阳城中，人民很重视男女交配的时间，他们主张用占星术来确定交配的时辰，我们先不评论其使用占星术的科学与否，仅其对时间的确定如此隆重，可见他们对结合生育子女的重视程度。这与柏拉图的主张：“两性中最优秀者尽可能多的结合，而两性中低劣者尽可能少的结合”也一脉相承。

康帕内拉还尤其重视良好的胎养胎教，他指出：“妇女受孕后在两个星期内，不必从事体力劳动，此后，做些轻微的工作，使胎儿易于吸收母体的营养而生长健壮……根据医生的指示，只发给他们维护健康的食物”。而二千多年前的柏拉图也是重视胎养胎教的，他认为：国家应使“保护者的妻子在怀孕的时候，应该过得十分舒服”。康帕内拉的贡献在于比柏拉图的胎养胎教观更丰富、具体、便于操作。

至于出生后学前儿童的教育，康帕内拉与柏拉图的观点有相似之处，即他们两个人都重视游戏在儿童教育中的作用，都主张城市国家的所有儿童要得到平等的保护和教育。与柏拉图的学前教育分期不同，康帕内拉把从0～7岁的儿童分为两段，0～2岁为哺乳期，这时期母亲带着孩子一起进入名为“公共大厦”的国设母育学校。在这里，在专家的指导下，母亲对孩子进行哺乳和养育。2～7岁时，就进入公共育儿室过集体生活。他们在男首长和女首长的带领下，“和其他儿童一起轻松地学习其他的字母、看图、赛跑、游戏和角力，并根据画图认识各种语言”。稍大一点，他们就学习体操、练跑步、掷铁饼和其他一些可以均衡发展四肢的体操和游戏……

康帕内拉的学前教育思想，具有丰富性和可操作性，对后来的许多教育家、思想家都产生了重大的影响。

四、太阳城里的教育内容

太阳城里的教育是理想的教育，因而也是全面的教育，它包括智、德、体、美、劳等多个方面。

1.智育

康帕内拉生活的时代，是文艺复兴达到全盛的时代，这时候，自然科学已经在意大利、法国和英国等国家获得很大的发展。并且在发展生产上，产生了重大的作用，大大促进了人类的幸福的进程。康帕内拉看到了自然科学的巨大作用，所以，太阳城的人们是很重视对人们的自然科学教育的。在太阳城里，统治者“智慧”管理艺术部门和手工业部门，各个科学部门。许多科学方面的如：占星家、几何学家、历史学家、逻辑学家、物理学家、政治家都在智慧的领导下进行各种研究和讨论工作。

2.德育

康帕内拉在太阳城里，为太阳城的人民制定出种种道德规范，如：公正、宽容、勇敢、慷慨、热心、城市、慈善、节制等。

3.体育

康帕内拉推崇古代雅典的体育制度。他认为体育的目的是培养和锻炼健美的体格，所以太阳城里人们从事的体育的内容包括日常的体育活动、体操和军事训练，太阳城里的孩子们从2、3岁就在老师的带领下，做发展四肢的体操和游戏，再大一些，他们就在田野里练习赛跑、设计、打靶、投标枪、打猎等活动，12岁以后，他们要在指导员的指导下学习使用武器，同敌人搏斗，练习击剑，射击以及训练进攻和防守、退却等军事训练。康帕内拉和柏拉图一样重视体育，具有很大的进步意义。

4.美育

太阳城里的人民具有朴素的审美观，他们对统治阶级的子女整天游手好闲、无所事事、只靠打扮来显示自己的美丽的做法十分地反感和憎恨。在太阳城中，他们会对那些脸上涂脂抹粉、穿高跟鞋来掩饰自己矮小的身材、穿裙子来掩饰自己的粗腿的妇女，处以死刑。他们认为：体格匀称、活泼和富有朝气是真正的美丽。在太阳城中，所有的人包括妇女都从事工作和劳动，他们的皮肤都呈现健康的颜色，身体发育正常。这种朴素的审美观念影响教育着太阳城里的所有人，当然，所有的孩子都从中受到教育，也养成他们朴素的审美观。

5.劳动教育

由于太阳城里实行财产公有制和普遍义务劳动的制度，人人热爱劳动，人人参加劳动。从小他们就注重对儿童的劳动教育，在太阳城中，儿童到了7岁，就被送到一些作坊学着去当鞋匠、面包师、铁匠、木匠和画师等等，到了8岁，他们在学习数学和其他自然科学的时候，同时去从事自己所喜欢的生产劳动，如各种手工业、农业和畜牧业等。太阳城里的孩子就是这样既接受普通教育又受职业教育和生产劳动教育，教育与生产劳动相结合。

康帕内拉在数十年黑暗的监狱生活中，在坎坷和苦难的一生中，不畏苦难，坚贞不屈，以他伟大而光辉的著作《太阳城》，向人民展示了一种理想社会的理想生活，为被压迫被奴役的人民指出了一条光明的道路。而他的著作中蕴含的丰富而具体的教育思想更是深深地影响了后人，是人类不可多得的宝贵财富。

［1］康帕内拉.陈大维，黎思复，黎廷弼译.太阳城［M］.商务印书馆，1980：9-20.

［2］黄达强.康帕内拉和太阳城［M］.商务印书馆，1982.

［3］钟宇人，余丽嫦.西方著名哲学家评传（第三卷）［M］.山东人民出版社，1984.

［4］赵祥麟.外国教育家评传（第一卷）［M］.上海教育出版社，1992.