基于身体的中国传统和谐文化研究

李佳 王冬舟 王丽娜

当今，人们把身体文化的重要性提到了前所未有的高度，当代文化哲学也将阐述身体的文化性作为阐述文化哲学的“原点”。身体已经被当作存在的可以变化的、可以塑造的形式，它可以依据个体的欲望与需要加以塑造。在中国古代传统思想中，就是描述人与自然、自我及社会的和谐状态就是“康”，“康”的标准是安宁。考察以“康”为文化目的的身体时，最直接的方法是考察人的身体本身的变化和动作，其内容包括：一是人的肢体活动、表情、感觉器官活动；二是对自我身体的关注与重视，以及对他者身体的凝视和摹仿等内容。

一、以“康”为文化目的的中国传统和谐文化

“康”的标准是安宁，是人自身血气的安宁。“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”，人体以及人与自然界之间是阴阳二气相互交感、相互作用产生“和气”，和气化生万物，在我国传统和谐文化中，与身体有直接联系的有两层含义：一是自我身心和谐，二是人与自然和谐。

（一）自我身心的和谐

从人的本性看，人的身心和谐包括存在和意识、物质和精神矛盾的和谐等，这种矛盾的存在需要我们重建身心和谐，即“治气养性，神为形主”。治气就是养气，使身体达到中和状态。养气就是要使气的升、降、出、入运动之间协调平衡，使“气机调畅”，使人体达到动态平衡。

（二）人与自然的和谐

人与自然界规律的和谐，可从气的思想中去找寻。“气”作为“阴阳”以及“五行”，遍布宇宙，翻卷运动；所有之物都由气（也就是阴阳五行）构成形质（人则是肉体）。

从气分阴阳看，人体的阴阳消长会随着自然界的阴阳变化产生明显的日节律。

从五行相生相克、相互联系、相互协调平衡达来看，五行学说将人体的脏腑组织结构，分别配属五行，同时又将自然界的五音，五味，五季，五气等与人体的五脏、六腑、五官、形体、情志等联系起来，把人与自然环境统一起来，形成了人与自然的和谐统一。

从气的“聚散离合”理论来看，人类的生命之气与自然界的气是和谐统一的。人类的生命是受天地阴阳之气而成立，即形成人类生命原质的“气”与天地阴阳这种大自然的气是同质的，天地间的气，由于人的呼吸活动，被人的身体吸入，达到了人与自然的和谐。

二、基于身体的传统和谐文化

（一）肢体活动中的和谐内容

我国著名导引养生家张广德先生创编的夏天“舒心平血”功、长夏“和胃健脾”功、秋天“益气养肺”功等经络导引术，就可以认为是身体锻炼内容的设计随着五季的变化而变化的。

依据气的运动形式、气分阴阳、气的聚散离合理论，人们通过导引肢体、固守丹田或导行意念，呼吸，以达到安宁身心的内容举不胜举。如导引养生功——八段锦2中的“两手托天理三焦”的两臂向上托、气沉丹田的动作，就是向上拉长手臂，活动三焦（即上体）的同时，气沉丹田，宁神调息；另外，“调理脾胃须单举”的动作，左手上举至头，向左外方用力举托，同时右手下按附应等内容，这是依据气的“升、降”理论来达到锻炼身体的目的。这两个动作中手臂向上举时吸气，手臂还原或向下时呼气，是缓缓导引肢体的同时进行深呼吸，这种将人体之气与大自然之气统一起来的呼吸，就是依据气的聚散离合理论，达到人与自然的和谐。而八段锦中的“左右弯弓似射雕”中，左臂屈肘向左，右臂向右伸臂的拉伸动作，就是依据气分阴阳理论，通过左右拉伸手臂，达到锻炼身体的目的。另外，“健身气功——太极养生杖”中杖向上举，腰向下松沉，气沉丹田；杖向下落，则竖腰，百会向上虚领，也是气的“升、降”运动形式的具体应用。

张广德先生创编的“四十九式经络动功”3，将导引、肢体锻炼和精神修养融为一体。如“按时采气”、“定向采气”，要求肺脏疾患、大肠疾患、胃腹疾患、膀胱疾患、肾脏疾患、肝脏疾患等患者分别于寅时（3-5时）、卯时（5-7时）、辰时（7-9时）、申时（15-17时）、酉时（17-19时）、丑时（1-3时）面朝南、背朝北采自然之气可以获最佳疗效等等，其目的就是将日月精华之气贯入体内，借助外气，调补内气。

气的“聚散离合”理论在“健身气功•六字诀4”中也有应用。如呼“呬”音时，要求展肩扩胸，藏头缩项，同时内收小腹，就是使吸入的大自然之清气布满胸膛，同时使丹田之气升入胸中，二气在胸中会合，锻炼肺的呼吸功能。

（二）动作模仿中的和谐内容

西汉华佗在医学实践中总结出人体“动摇则骨气得消，血脉流通，病不得生”的养生原理，模仿虎的威猛、鹿的俊逸、熊的敦厚、猿的灵敏、鸟的潇洒，象形取义创编了“五禽戏”。如鸟戏中左臂向上伸直同时屈腕，五指用力成勾手，右臂向后下方拉长的动作，就是活动身体左、右侧的气血经络来锻炼身体。又如虎戏的虎举，上举时要求吸入清气，下按时呼出浊气，以提高呼吸机能等内容，都是人们模仿动物的动作或形态，使人与自然界和谐统一。

“四十九式经络动功”中的“白猿缩身”，两腿屈膝全蹲，全身缩成一团，抬头眼看前方，就是模仿猿猴的动作，稳稳的坐在地上，仿佛守护门前，以排出体内浊气；再如“仙鹤揉膝”，就是模仿长寿之仙禽，按揉鹤顶穴，防治膝关节疾患；如“更鸡独立”，模仿雄鸡脚踩斗距做单脚支撑的动作，体现出雄鸡观望四方，勇武的精神。

（三）感觉器官活动中的和谐内容

导引养生功中有很多内容体现了人体感觉器官的活动，如虎戏中要求表现出虎视眈眈；猿戏中的眼神变化练习眼的灵活性等等内容，可通过练习眼神提高内脏器官功能；“八段锦”中的“攒拳怒目增气力”，向前猛力冲拳的同时，两眼增大，向前虎视的动作，就是活动视觉器官，达到练习肝脾的目的；“健身气功•六字诀”中呼“嘘”音时，要求两目渐渐圆睁，以疏肝明目。所有这些都是五行和谐调理的具体应用。

“健身气功•六字诀”中嘘、呵、呼、呬、吹、嘻六种不同的发声，分属唇、齿、舌、吼、咽，对应于肝、心、脾、肺、肾、膀胱、三焦，通过发出不同的轻声，调理五脏六腑，这是五音与人体五脏六腑和谐的体现。

“健身气功•十二段锦”中的第二式“叩齿鸣鼓”中的叩齿可以壮骨固齿，鸣鼓可以聪耳明目，这是五行理论的具体应用。

（四）表情变化中的和谐内容

八段锦中“攒拳怒目增气力”中的虎视，是通过愤怒的眼神，达到锻炼肝脾的目的，早晨刚起床时，是阳气上升之时，起来后练习此动作，能起到很好的养肝功效，这是五行的具体应用，同时，也是人与自然和谐的体现。

三、研究结论

以阴阳、五行和谐思想为理论基础，创编的肢体活动内容比较多，而模仿动物动作、感觉器官的活动内容则比较少，表情变化的身体锻炼内容几乎没有。而现代文化哲学所考察的身体内容，既包括肢体活动内容，也有模仿、感觉器官的活动、表情等内容，现有的身体锻炼内容显得有些贫乏。建议有关方面在创编身体锻炼内容时，可以增加一些有关感觉器官、表情参与的锻炼内容。

［1］王敬浩，虞定海. 中西身体文化对健康的不同诉求. 上海体育学院学报.2007.

［2］国家体育总局健身气功管理中心.健身气功•八段锦.人民体育音像出版社. 2009.

［3］张广德.四十九式经络动功.北京体育大学出版社.2004.

［4］国家体育总局健身气功管理中心.健身气功•六字诀.人民体育音像出版社.2006.