我国民族传统体育文化本原初探

王明俊 董立兵

(南京农业大学工学院，江苏 南京 210031)

我国民族传统体育文化本原初探

王明俊 董立兵

(南京农业大学工学院，江苏 南京 210031)

文化本原是一个民族存在的根基，同样，我国民族传统体育文化本原是我国民族传统体育的精神内涵，文章从哲学的角度入手，在本体论、认识论、方法论等几个方面，对我国传统体育文化的本原加以分析，从而使大家能更好地了解我国传统体育项目的内在文化属性。

民族传统体育 体育文化 本原

1 引言

“文化本原是人类思想、理念和自我认识的根基，也是一个民族的灵魂，是它赖以生存的根基。”[1]我国文化本原建立在“一”这个高度抽象的思维价值肯定形式之上。中国先哲将“一”视为天下万物从“无”到“有”，又从“有”复归于“无”的不断循环往复的过程：“老子：载营魄抱一；墨子：说在有无，合而一；孔子：吾道一以贯之；庄子：凡物无成于毁，复通为一[2]。”一个民族各项事业的发展都以自身的文化本原为根基，我们传统体育项目亦是如此。下面主要从本体论、认识论、方法论等几个方面加以描述。

2 民族传统体育文化本体论——与自然和谐统一

我国文化始于古代先哲记事作《易》。他们认识到，“天地法则，人得之为德，继之为善，成之为性。而所谓圣人者，不过是知天地之理，达万物之性，以化成天下”。[3]因而在本体论上，中国古代先哲认为，宇宙、地球和人类是一个自然存在的整体，世界的本原在于天、地、人，即物质的相互作用所产生的新物质、新事物。在古代中国，无论是太极论，还是乾坤论，其本质都是整体一元论，即个体是整体的一部分，整体通过个体而存在。而使两者成为一个互为存在统一提的是运动；运动是一切事物存在的本质形式，同时也是一种媒介质、中介体，是介质；没有动、运、行就没有一切。例如，作为儒学的源头，整部《周易》强调的就是运动，认为运动是一切物质和生命存在的形式。再如，老子和庄子从来就把心看作为一个整体，把人的心性、灵魂与人的肉体，人的主观精神世界和客观物质世界作为一个密不可分的统一体。在“道”本体论的影响下，自古以来，中国人崇尚自然的统一和同一，强调和谐是事物自然发展的状态，是自然法则的本性所然；自然规律倾向于和谐状态，而不是失衡的状态。

受此哲学思想的影响，民族传统体育注重从整体的概念描述人体运动过程中形态、机能、意念、精神诸方面的活动，以及这些状态与外部世界的联系。在体育上不主张事物的极限发展，没有对自然躯体的支配欲，强调人与自然的和谐，在宁静、冥想中悟道。如：中国传统体育的代表项目气功、太极拳等都是在意念主导下，“以心会意，以意调气，以气促形，以形会神”。通过意识与肢体的活动使“心灵交通，以契合体道”。它借助于人体内部物质系统的信息流、能量去维持与外界时空环境的有序活动，进而调节机体的新陈代谢，保养生命。锻炼过程中多采用基本功练习与完整练习相结合的方法，体现了中华民族追求平衡和顺其自然的主题化思维方式。

3 民族传统体育文化认识论——由直观体验到本质规律

老子说“道可道，非常道。名可名，非常名。”这就是直观体验，它在许多时候“可意会而不可言传”。不可言传的东西当然难以用语言文字来表述，我们只是对这种直观体验的过程加以分析。

人们对事物的直观体验通常包括四个层次，而我国的民族传统体育正是从这四个层次着手，创立各种项目，下面我们来逐一分析：

第一个层次是事物最表面的现象，包括自然界的天象、气象、人物的面部形象，动物的各种形象。总之，一切可直接感知的、有型的实物形象均属于这一层次。庄子称：“凡有貌象声色者，皆物也。”[4]中国传统文化中的“物”主要指具体实物，而我国武术套路里面的很多拳术，比如：螳螂拳、猴拳等等各种象形拳法都是根据动物这一表象来加以模仿、加工而来的。

第二层直观体验是事物的属性，它是从各种事物的表象之中抽象出来的事物某一方面属性的体现。在我们日常生活中会遇到各种各样的“气”，它是一种可感知而又非实体的事物属性，通过感知，加以提取。如表达情感的喜气、怒气；表达品行的正气、妖气；此外还有勇气、杀气等等。“‘气’本身在中国传统文化中是一个很有特色的范畴，他不同于西方文化中的‘air’或‘gas’，倒是比较接近于‘vitality’(生命力、活力、生气)，是一种需要通过体验把握的、充满生机的存在。人们对它的理解最初是从呼吸的体验出发的。”[5]中国古代曾有过很发达的气一元论，认为天地万物是气的化生聚散，气聚之有形，散之无形。气不仅带来生命，而且使人的许多生理和社会特性得以体现。《管子》中认为，天地万物的本原是流动不息的精气。精气的结合产生宇宙万物，也产生人。“精气说”后来演变为“元气说”。董仲舒认为“元者为万物之本”，元气指天地未分之前的统一体。时至今日，“元气”仍被认为是人身体最宝贵的东西，“泻了元气”很难恢复。

其实，中国人对气的理解注重的是形态和功能，很少思考“气”的物质结构及聚散的规律。只要是人们体验到的类似于气的变化的属性，都可称之为“气”。我们平时练的养生“气功”就是人们通过意念对自身生理活动的调整，体验到某种类似“气”的生理上的物质和能量流动变化过程。我们武术在练习过程中要求“气沉丹田”，除了采取腹式呼吸之外，同时也是心理和意念的暗示。

第三层是事物的本原，它反映了事物属性的内在联系，揭示了事物的本质属性。它有时候可以理解为某种含义和意境。《庄子》讲：“言者所以在意，得意而忘言”。它指的是言语和蕴涵在言语中的意思。通过直接体验把握到的事物的本质属性或特征，不可能用言语完全表达出来，其中有些“言外之意”是需要在亲身体验中加以领会的。在我们太极拳的练习过程中，起初学习基础动作，然后是呼吸、动作、意念的配合，等达到一定的阶段，就可以达到一点的境界，体会太极拳中“天人合一”的意境。

第四层是事物的规律，它反映事物的各种本质属性之间的种种必然联系，因而可以作为推断事物发展趋势的根据。事物的规律在我们生活中常见的有阴阳相互转化(尤其是太极图)，五行相生相克，八八六十四卦推演等等；而这种转化，在我们传统体育中也有所体现，比如太极拳以柔克刚，四两拨千斤等等。另外，在传统医学以及武术中经常出现的一个名词“穴位”概念，它反映了人体内部的一种规律，而这种规律在解剖学中去难觅踪迹，同时，我们的武术前辈，根据这种穴位创造出各种“点穴”的手法。

4 民族传统体育方法论——注重整体

在方法论上，中国人比较注重整体，并逐步形成了由整体到个别，从共相、抽象到具体、个别，以及由想向下看的思想特征。即，中国人习惯从整体上看问题，按照整体主义对事物进行整体的抽象，通过整体的抽象找到事物发展的规律性。对这一方法，老子盛赞之谓：“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。”[6]孔子则谓之为“吾道一以贯之”。对中国古人来说，人的思想认识一旦达到“通于一”的境界，就“万事毕”了。

中国传统体育表现出典型的整体观特征，始终将人的整体性作为健身练习的出发点和归宿。由于对自然和自我的认识均来自于内省、内关、内悟过程，因而导致中国传统体育的理论与实践均建立于混沌型整体认识的思维模式之上。它反映在两个方面：把世界的两大基本要素，即人与自然看作是一个整体，强调“天人合一”；把生命的两个主要标志，即神(精神)与形(躯体)视作一个整体，强调“神形合一”。这种整体的自然观与生命观在保健性、康复性体育活动中表现得尤为明显，在传统的气功、武术和养生活动中，随处可见整体生命观得影响，它强调的是人与自然的统一和人的心理与生理的统一，从而建立了性命双修、心身并育的整体优化生命的养生体育体系。它力求以综合的方法反映人体在养生过程中的生理、心理、精神等方面的整体内在机制和功能，以及这种功能与外部世界联系的动态过程，采用的是由合到分的策略，突出的是从整体到个别的析出关系，较好地把握了人的整体性、稳定性和层次性，取得了良好的健身效果。

5 结语

本文初步从哲学的角度，来尝试对我国民族传统体育文化的本原进行分析，以便大家能更透彻地了解我国民族传统体育的文化内涵。通过以上的分析，我们不难看出，我国民族传统体育和我国传统哲学与文化息息相关，传统哲学与文化是民族传统体育文化的根基。在西方体育大行其道的今天，为了更好地促进我国民族传统体育的发展，必须充分了解我国传统哲学与文化，并克服其弊端，借助其优势。

[1]江西元.中西文化本原与战略文化特征[M].北京：时事出版社，2010：3.

[2][3]司马云杰.大道运行论[M].西安：陕西人民出版社，2003：255，206.

[4]庄 周.庄子·达生[M].北京：中华书局，1985.

[5]王 前.中西文化比较概论[M].北京：中国人民大学出版社，2005：66.

[6]老 子，庄 周.老子·庄子[M].北京：时代文艺出版社，2001(11)：66.

[7]王 岗，王铁新.民族传统体育发展的文化审视[M].北京：北京体育大学出版社，2005：80.

On the Primitive Origin of Chinese Traditional Sports Culture

Wang MingjunDong Libing
(Engineering College of Nanjing AgriculturalUniversity,Nanjing Jiangsu 210031)

The primitive origin of Chinese traditional sports culture is the spirit connotation of traditional sports,just as the primitive origin of culture is the existing foundation of a nation.The paper mainly analyzes the primitive origins of Chinese traditional sports culture from the perspective of philosophy in order to learn much about the essential attribute of Chinese traditional sports.

traditional sports Sportsculture primitive origin

G85

A

1004—5643(2011)10—0095—02

1.王明俊(1966～)，男，硕士，副教授。研究方向：民族传统体育学。2.董立兵(1980～)，男，硕士，讲师。研究方向：民族传统体育学。