天涯海角回族人

达慧中(回族)

位于祖国南端的三亚是海南岛的一颗明珠，人们称它“天涯海角”，那里万顷的碧波，椰林与蓝天、白云构成了一幅幅美丽的画卷。真没想到，居然有一支回族人生活在那里，而且经历了漫长的风风雨雨。

当我第一次来到三亚，那种浓郁的南国风韵深深吸引着我。走在街上，马路两边高大的椰子树和木瓜树挂满了累累果实，扶桑、三角梅等灌木在绿树间色彩斑斓地绽放着。凤凰镇的回辉村、回新村两个村落是回族聚居区，离凤凰机场很近。回辉村就是我在三亚的落脚地，紧邻镇政府。回辉村前有条东西方向的主道，往东通向市区，往西通向风景区天涯海角和南山寺，因此马路上总是车水马龙，颇为繁忙。路南边有座清真东寺，北面巷子里有座清真北寺，修缮得十分美丽、壮观。大街上清真餐厅林立，街面上回族妇女们戴着花花绿绿的头巾。姑娘们长得楚楚动人，三三两两走在大街上，头上飘着色彩斑斓的纱巾，犹如一个个飞舞的彩蝶，煞是好看。

海南省的回族接近万人，大部分集中在三亚市，而三亚的回族基本上聚居在原来叫“羊栏”的凤凰镇，有八千余人。凤凰镇有汉、回、苗、黎四个常住民族，回族人口占全镇的百分之十二，两个村有六座清真寺。

来到三亚回辉村，发现每逢主麻日到各寺参加聚礼的人很多，除当地人外，还有不少外地和外国的穆斯林。令我惊讶的是，他们居然有自己独特的语言和服饰， 有些习俗也与大陆其他地区的回族不同。

探寻三亚回族的历史渊源，引起我的极大兴趣。原来史书中对他们早有记载，如《太平寰宇广记》《宋史》，明清时期修纂的《海南地方志》上也均有史可查；而且在二十世纪初，他们就引起了中外学者的关注，日本、德国、美国等国学者均对他们有研究和著述。

三亚回族的来源是多元化的。远在唐朝，阿拉伯和波斯商人乘风破浪，开辟了海上丝绸之路，海南岛沿岸或作为中转站，或作为避风港，是他们的必经之地。部分商人被这里优越的自然环境所吸引，“乐不思蜀”，愿意在此地长久居留，成为番客。据传说，唐高宗永徽二年（公元651年），穆罕默德圣人派他外甥宛葛斯率三十人来到广州，因此也有人来到了海南岛，这就是海南岛穆斯林最早的起源。现在，在海南陵水和三亚一带发现了四处较大的穆斯林古墓群，其中在藤桥镇发现的番岭坡穆斯林古墓群，是海南目前最古老、规模最大的古墓群。坟茔时间跨度很大，从唐代到元代，占地二十一亩之多，有墓碑二百八十余座，而且全是用珊瑚石所制，刻有阿拉伯文或波斯文。该古墓群已成为国家重点文物保护单位。我们在那里发现了宛葛斯巴巴儿子的墓碑，上面镌刻着“殉教者伊本•赛爱德•宛葛士之墓，归真于12月”。我们还去瞻仰了“天方先贤古墓”，它位于三亚湾西段大路的中央，可以看出政府为保护文物，在修路时特地让出了这块地方。这些墓碑无言地向我们述说着那段久远的历史。

穆斯林成群结队地来到海南是在宋元时期，这部分人来自越南中南部的占婆国。占婆国是公元二世纪末三世纪初由马来波利尼西亚人所建，由四个盟国组成，其中占城人是当时中南半岛唯一信仰伊斯兰教的民族。后来占婆国与腊真、交趾发生战争，他们分四次占领了占婆国，这恰恰是在中国的宋元时期。到公元十五世纪末，占婆国彻底灭亡。由于战乱，占城居民四散逃亡，有的逃到马来西亚，有的逃到柬埔寨，也有的逃到中国海南岛的三亚、海口、儋州、万州等地，他们聚族而居，时人称它为“番村”。据《宋史》记载：“雍熙三年（公元986年）……詹州上言，占城人蒲罗遏为交趾所逼，率族人百余口来附。……端拱元年（公元988年）广州又言，占城夷人忽宜等族人三百余人来附。”其他史志书籍也记载有：“番民，本占城回教人。宋元间，因乱挈家驾舟而来，散泊海岸，谓之番村、番蒲。今编户入所三亚里 ，皆其种类也。其人多蒲姓，不食猪肉，家不供祖先，供设佛堂（作者注：指清真寺），念经礼拜，其言语相貌与回回相似。今从民俗，附版图，采鱼办课，间置生产。婚嫁不忌同姓，惟忌不同族……”如今这些穆斯林虽然已集中于三亚凤凰镇，但在海南沿海仍留有一些“番坡”、“番岭”、“番坊”、“番井”等带“番”字的名称。甚至现在的三亚地图上，居然有当初穆斯林居住的古崖城，还有“拱北村”这样的地名。也有学者认为占城蒲姓是唐书中所译阿蒲罗拔氏，是阿拔斯后裔，他们由于大食内乱移居占城，又因占城战乱而移居海南岛。

占城人是渔民出身，在海滨落户后仍以打鱼为生。这里的回族不论男女都打赤脚，而且无拘无束地摆放，说明他们仍保持原来渔民的习惯。在今回辉村古寺里仍保留着一座清乾隆十八年所立石碑，称“正堂禁碑”， 记述他们因控海权与保平里渔民发生争执，告上官府，官府判决后，以政令的形式发布的公文，此文清楚地说明“事已久远，殊难纷更，（所控海面）仍着照旧”。我们特地去这座古寺瞻仰这个极具历史价值的石碑。此碑因年代久远，字迹相当模糊，难以辨认，所幸的是在旁重立一碑，将原文刻于其上，供后人观瞻。这个石碑的珍贵之处就在于，它与所发现的古墓群互为印证，充分说明三亚回族的先民在一千年前就在此繁衍生息，是古崖州经济的开拓者。

在二十世纪初，个别中外学者通过对占城回族的研究认为，他们不属于回族，而应称为“占婆族”。1942年，台北帝国大学医学院派人到三亚，对羊栏三十岁以上的近二百名回族男女进行人类学的个体测量，结果表明三亚回族属于身高、鼻高人种，具有阿拉伯人的血统。就我们在三亚凤凰镇对当地回族人的观察，他们分为两种：一种体貌特征与东南亚人相近，个子小，头也显得略小；另一种鼻隆眼大，与阿拉伯人相像，应属阿拉伯人后裔。

从姓氏上来分析他们的族源，三亚回族的形成与大陆回族的形成是相近的。他们以姓蒲、哈、海、李、江、刘、陈较多。蒲、哈、海应为阿拉伯人来华后的姓氏。宋代史籍中记载的占城蒲氏有蒲诃散、蒲萨陀罗、蒲息琶、蒲思马应、蒲麻勿等，多为阿拉伯人姓氏；李、江、刘、陈为汉姓，可能是来自大陆沿海或北方回族人的姓氏；还有魏、米、马等姓，多是从青海、河南、云南等地迁来的回族后裔。

虽说三亚回族族源是多元化的，但是从他们独特的语言来看，占城人的后裔占较大比例。据语言学家分析，被称为“回辉话”的当地回族语言属于马来波利尼西亚语系，他们至今仍保留着他们的母语，而在近千年的历史岁月中，难免又掺杂了海南话和当地土语、俚语。有趣的是，1991年海南省第一批到沙特阿拉伯留学的学生说，在沙特麦地那大学，有一部分来自英、美、法、印度尼西亚、马来西亚、老挝、越南等国的留学生，说的方言与三亚回辉话相似，后来发现他们祖籍均为越南占城。去朝觐的三亚回族也能与这些来自世界各国的“原占城人”用一些单词进行交流，表达自己的意思，究其原因是他们有相同的母语。从伊斯兰教的教派来看，三亚和大陆穆斯林同属逊尼派，但是大陆多属哈乃斐教法，三亚属沙斐仪教法。沙斐仪教法在内地没有，只有东南亚的伊斯兰教中有。再从生活习惯上来看，三亚回族与东南亚人均有嚼槟榔的习惯，所以说他们大部分人的祖先来自越南占城。

泰国一位海姓老人曾到三亚回新村参观访问，自称其祖上从海南迁居泰国已有三百多年。泰国目前有不少海南籍回族，大部分姓海、哈、刘，主要分布在泰南、纳空和普济岛等地，那里成为穆斯林聚居地。在第二次世界大战前后，有不少的三亚回族迁往马来西亚。他们落脚于马来西亚多个地点，但以邦咯岛最为集中、最有组织。远在二战之前他们便已建立了“中国回胞宿舍”，为单身男子居住。二战中，“中国回胞宿舍” 遭到毁坏，战后重建，由当时中国驻霹雳州领事马天英题写牌匾。随着结婚者不断迁出，居住在这个宿舍里的人越来越少。这些侨民由于宗教信仰与当地人相同，语言相近，大部分人在那里娶妻生子，融入了马来社会。马来西亚前总理巴达维的外祖父哈桑•哈本章•哈志就是三亚回族。现在，居住在海外的三亚回族侨民达到一万多人。

如今三亚回族受益于党的改革开放政策，日子过得越来越好。二十世纪八十年代初，他们从回族妇女在旅游区卖些珍珠饰品等开始，渐渐发展了运输业、餐饮业、旅游业、商贸业。由于他们善于经营，大买卖讲信誉，小生意不缺斤短两，因此各行业都像滚雪球般越做越大，回族人的生活水平迅速高于当地其他民族。三亚的回族由于上述的历史原因，与东南亚和阿拉伯世界有着千丝万缕的联系，许多学生赴伊朗等国留学，学习阿拉伯语、波斯语。这些因素使得他们与穆斯林国家进行商贸往来具有一定优势，因此他们的对外商贸活动成绩斐然。特别值得一提的是，三亚的回族妇女勤劳能干，在经商方面“巾帼不让须眉”，既有女企业家，也有经营一般店铺的回族妇女和在旅游区提着三亚各种特产的游商，成为三亚回辉村另一道美丽的风景。他们的生活不断走向富裕，在街道两旁或小巷深处，一座座漂亮的小楼拔地而起。这些生活在天涯海角的回族人，不断以新的面貌出现在世人面前。