藏族传统体育项目探究

李达伟，关 欣

(1．内江师范学院体育学院，四川内江 641112;2．沈阳农业大学体育教学部，辽宁沈阳 110866)

藏族传统体育项目探究

李达伟1，关 欣2

(1．内江师范学院体育学院，四川内江 641112;2．沈阳农业大学体育教学部，辽宁沈阳 110866)

自然地理环境和宗教信仰是藏族传统体育产生、形成的主要原因;抱石头、射箭、摔跤、赛牦牛、蔵棋、赛马等是藏族传统体育的代表性项目;每项藏族传统体育项目都有着久远的历史，发展过程中不同程度地受到年代和事件的影响，并以旺盛的生命力流传至今。

藏族;传统体育;体育项目

藏族是我国一个具有悠久历史的古老民族。在藏民族生产生活乃至斗争自卫中逐渐形成、发展并传承了独特而优秀的民族传统体育文化。藏族体育萌芽于先民在田猎中的奔跑、跳跃、投掷等运动形式，形成于生活与劳动技能的传授，随着西藏社会的进步而不断完善。每个项目、每种活动所体现的民族习俗和风韵，使其具有区别于其他地区体育文化的特质。如今，伴随着现代化潮流的迅猛发展，各种文化文明之间的交流、融合乃至碰撞愈加剧烈，如何使具有优秀特质的藏族民俗体育保持其浓厚的本土气息和旺盛的生命力，并有意识地引导其与现代体育及其他文化有机融合，从而使藏族民俗体育发扬光大乃至走向世界，成为当前值得研究的课题。笔者对藏族原生态传统体育项目进行研究，旨在为更好地保护和传承我国的传统体育文化提供参考。

1 藏族传统体育的成因

1.1 自然地理环境因素

自然与地理环境是人类生存与发展各阶段中不可或缺的基础，人类总是在不同的生态环境中创造特质各异的文化。一定地域的地理环境是一个民族长期生息、繁衍的物质基础。自然环境也为各民族体育的生存发展从物质条件方面提出了最基本的规定［1］。藏民族多居住于高原地区，特定的地理环境造就了诸如抱石头、赛牦牛、射箭等独具藏民族特色的体育项目。确切地说，藏民族人民首先从自己生存环境中找到了本地特有的运动方式，逐渐形成了藏民族特有的体育项目。藏民族平日里体育活动多离不开牦牛和高原，其自然环境和生产方式孕育出了抱石头、射箭、赛牦牛、摔跤等项目，这些传统体育项目受自然地理环境的影响和制约。

1.2 宗教信仰因素

藏民族是一个全民信教的民族，许多传统体育项目都与宗教有关，宗教信仰是藏民族传统体育形成的基本要素之一。藏族传统体育项目具有浓厚的宗教意识行为，这是由于从古代开始就不断深化的宗教色彩和因素，有些项目是以虚幻想象中的形象装扮而成，反映了藏民族体育中人们对真、善、美的追求和淳朴意识［2］。藏传佛教的喇嘛庙、寺院是信教群众文体活动的主要场所，人们在这里欢度宗教节日、互通信息、增加友谊。藏族传统体育的有些项目甚至直接源于宗教仪式，如在江孜的“达玛节”上进行的民族传统体育项目，不管是拔河、跑马、射箭，还是武士习剑，均伴有浓厚的宗教色彩，不少参赛者都是头戴宗教面具的寺庙僧人。藏族的祭山插箭、斗剑，珞巴族的刀舞等，均是带有巫术性质的体育活动项目。从“望果节”浓厚的佛教色彩，到那曲草原赛马会上的敬神，接受身穿袈裟老者的祝福，都能充分说明宗教对藏民族传统体育的巨大影响［3］。

2 藏族传统体育项目概述

2.1 抱石头

抱石头在藏语中意为举石头较量臂力，这是最直接、最纯粹的考验壮士力量的比赛。抱石头是藏族的一种传统体育项目，多在喜庆日及集会时举行［4］。参加抱石头比赛时，参赛者首先弯腰将巨石抱起，随之将巨石扛在肩上(有些还需要抱石围着旗杆转一圈)，再以手臂用力远掷，最后以投掷的远近判定胜负。比赛前将重100～150kg的圆形石头抹上酥油，使之滑腻不易抱住，比赛者将石头捧起，从腋下移到背上，然后按规定范围抱石头走，走完一圈者为胜。现在比赛所抱的石头一般不涂油脂，但在牧区比赛时用酥油涂抹石头，以增大难度。抱石头还有将石头向前或从肩部向后抛的比赛方法，比赛规则依两个方面而定:一是比抛石的距离，一是比抛石的准确度。

2.2 射箭

射箭是藏族普及性极高的传统体育项目。它不仅是增强体质、增进健康、愉悦心身、丰富娱乐生活的体育项目，而且也包含着诸多传统的习俗和早期文化的某些遗存。西藏工布地区林芝县、米林县、江达县一带的山民们酷爱射箭，无论什么传统节日，都有射箭比赛。比赛时，射手在场中比赛射箭，歌手和观众在场边歌舞助兴，成为工布地区一道精彩的民俗风景。“中国民族民俗射箭之乡”尖扎县是青海省民族传统射箭运动之乡，也是“五彩神箭”文化艺术之乡［5］。五彩神箭出奇地融入生产、生活和信仰的各种民俗和仪式，甚至神化为地域性的箭崇拜。五彩神箭是安多农村藏胞的竞技和魂魄，更是这片土地挥之不去的情结和生活。另外，藏族中还广泛流行响箭活动。响箭及其活动的基本要求、姿势，与现代射箭相似，所不同的是箭头有一个特殊袋置，飞行时因空气作用而发出悦耳的响声。

2.3 藏式摔跤

藏式摔跤，藏语称为“北嘎”、“加哲”或“有日”，康定藏人叫“写泽”，白马藏人称其为“卡惹则”。藏民族民间摔跤要唱着摔跤歌并做大雁飞翔的舞蹈动作上场。唱毕，以相互致敬的藏礼相迎，然后开始比赛。比赛一般在直径10m的圆形摔跤垫、草地或沙地上进行，以个人为单位，不受年龄和体重的限制，但必须赤脚上阵［6］。在藏族民间，摔跤作为一种角力运动很受藏民族群众的喜好。不仅在节日、集会或收获后的庆祝活动上将摔跤列为必有的项目，而且在日常劳动之隙也随处可见，儿童更以摔跤为日常功课。摔跤在藏族女子中也十分普及，从小女孩到中年妇女都很喜欢。相传在藏区的某个部落中，如果一女子能通过摔跤战胜部落中所有男子，则可成为该部落的首领。

2.4 赛牦牛

赛牦牛是藏族的传统体育项目，由经验丰富的牧民驾驭性情暴躁的牦牛进行赛跑比赛。比赛时，牧民骑手待于起跑线，发令后即驭牦牛疾奔200m～300m，以先到终点者为胜，获胜者将受到观众的热烈祝贺并有酒肉奖赏。参加比赛的牦牛，赛前都要经过主人精心的打扮:头顶一簇红缨，牛角悬挂各色彩绸，耳朵上挂着鲜艳的条饰，尾巴上系着扇形的藏绘，象征吉祥如意、夺魁在即。而骑手们则大多头戴礼帽、身着藏袍，腰扎红带，足蹬皮靴，站立一旁，英姿飒爽。比赛开始后，十多只牦牛云集在起跑线上时，有的左挤右撞，有的走前退后，有的摇头摆尾，完全不同于赛马时井然有序的阵容，这个场面往往让骑手和观众们忍俊不禁。

2.5 藏棋

藏语称藏棋为“密芒”，意为“多眼棋”。藏族传统棋艺包括“密芒”(宫廷贵族棋)和“久”(平民百姓棋)两大类型。说“密芒”是宫廷贵族棋，是因为“密芒”曾是藏族王室决定重大国事活动的占卜用具，对弈者用输赢决定重大国事［7］。后来“密芒”渐渐成为王室的棋类娱乐项目，也就有了宫廷贵族棋的叫法。而“密芒”流入民间后，又有了新的规制和路数，也就成为了平民百姓棋。这两种棋的复杂程度丝毫不比围棋逊色。从密芒和围棋的物理性质看，棋盘的大小几乎一模一样，一个是17路的棋盘，一个是19路棋盘。现代围棋没有座子，古代围棋有座子，其余下法几乎完全一样。藏棋与围棋相似，但它可以两人对下，也可以四人或六人对下，玩时没有时间限制，一般要三四个小时才能下完一局。

根据选定的处理方案，首先，按1.0m（纵向）×1.0m（环向）梅花形布置在缺陷部位钻孔。其次，将3.5m的φ28mm中空注浆锚杆逐个打入孔位。再次，进行压力注浆，封孔，表面处理等，如图1所示。

2.6 藏族赛马

赛马，藏语称“达久”，是藏族民间最古老、最盛行的竞技活动和娱乐方式之一。藏族赛马的项目很多，有长跑、短跑及快马折腰、迅跑中拔旗、捡哈达、挥刀斩旗杆、马上打靶射击等。藏族人民把赛马看作是一年中最盛大的节日。赛马前夕，人们穿着节日的盛装，从四面八方来到赛马场。比赛开始时首先要举行隆重的祭山仪式，骑手们策马奔向神山，向山神祈祷，保佑吉祥平安。赛马节一般在“农牧交换”和“望果节”即将结束时进行。藏历元月25日要进行“达九米九”(意为马赛人赛)，在拉萨市内举行长距离的马与马比赛、人与人比赛的竞技活动。藏历元月26日在布达拉宫后边“拉鲁”地方举行“寨北赛马”庆祝活动。这些马上的活动，不仅对人们锻炼身体和丰富生活有益，而且还培养了骑手们坚毅勇敢、坚忍不拔的精神［8］。

3 藏族传统体育项目发展历程

3.1 抱石头的起源与发展

纵观藏族抱石头活动的最初渊源，乃是起源于藏族原始先民的生产劳动和生活需要，而并非开始单纯为锻炼身体及娱乐游戏应运而生，其历史十分悠久［9］。早在旧石器、新石器时期，抱石头是一种无可非议的狩猎技能。作为一项技巧性和力量型相结合的体育活动，抱石头源于松赞干布时期。据《贤者喜宴》记载:吐蕃赞普赤松德赞时，有大力士将一头牦牛举起。大约在一千多年前的吐蕃时期，举石头是在与邻国开展的体育竞赛中作为角力比赛的项目。抱举石头成为了这一时期广为流传的热门民间体育竞赛活动。到了15世纪，五世达赖规定男子必须具备的“九术”中，抱石头就是其中之一。闻名中外的大昭寺、桑耶寺、布达拉宫等寺庙壁画中，均记载了抱石头这一传统体育活动。

解放前拉萨历次举办的抱石头比赛，每年的藏历正月十八日都在大昭寺松曲绕瓦(广场)进行。西藏和平解放后，抱石头这项民间体育活动焕发出勃勃生机。从城镇到乡村，牧区，喜庆节日、劳动闲暇或赛马会上均要举行抱石头活动。1982年西藏自治区召开的第4届体育运动会，将抱石头列为西藏民族传统体育表演赛项目。经过逐渐演变，抱石头这项体育竞赛从最初的只为了显示男子气概的形式逐渐转变为具有独特完整的比赛规则的运动形式，逐渐成为人们喜闻乐见的体育项目，深得藏族人民的拥护。

3.2 射箭的起源与发展

作为藏族传统体育项目之一，射箭的历史几乎与藏文化的历史一样久远。它起源于原始社会的狩猎。早在原始社会末期、奴隶社会初期，西藏就有射箭的相关岩画。隋唐时代，青藏高原吐蕃自身的体育活动也十分活跃，青海海西州天峻县江河卢山岩画、格尔木野牛沟岩画、德令哈怀头塔拉岩画，海北州刚察县舍布齐岩画等，除了动物形象、生殖形象外，还有逼真生动的武艺对恃画面，引弓搭箭，或跪射，或立射，乘车或骑马对射，说明当时青海的藏民族崇尚武功、善于骑射。

据《唐书·吐蕃传》记载:“远在唐代，西藏就有善射者，如力士嫩杰岑能用箭射断鹞鹰的腰部，力士具挂东坚能将箭射至三倍目力所及之地”等。藏民族英雄史诗《格萨尔王传》讲述了格萨尔王及三十员大将用很多种类的弓箭降伏妖魔、除暴安良的故事［10］。可见藏民族很久以前就广泛使用弓箭这一武器，而且在使用技巧和制造技术方面都已达到相当高的水平。射箭作为竞赛活动固定下来始于公元1408年的江孜赛马节，因此江孜赛马节又被称为射箭节。15世纪中叶，五世达赖所规定的男子必备“九术”中，射箭也位列其中。由此可见，射箭在当时的地位之高、影响之深。2007年7月，尖扎县被命名为“中国民族民俗射箭之乡”。

在冷兵器时代到来之前，藏民族先民在与自然界、与敌对部落的争斗中，贴身肉搏成了最主要的对战形式。这种贴身肉搏战就是摔跤的雏形［11］。据考古挖掘发现，雅砻河谷在石器时代就出现了原始的摔跤遗迹。有学者研究认为，系统反映公元7世纪以前的古代藏族社会的英雄史诗《格萨尔》就有摔跤的传说。创建于公元7世纪的桑耶寺的壁画中有一组摔跤的画面。这时的藏式摔跤已经有了较完善的规则，并成为藏族人最主要的竞技项目之一。

《西藏志·兵志》记载了“习武”、“跌扑”等内容。在松赞干布时期，摔跤等体育活动被列为军队的训练和作战的主要方式之一。古代军队在训练中，用摔跤锻炼战士的力量意志和对战技巧。如果说古代战场上的“北嘎”是以生死为代价的战争，那么吐蕃军队中士兵的切磋就应该是最早的、接近体育精神的“北嘎”比赛了［12］。据史料记载，隋唐时期中原地区和吐蕃在体育方面交流频繁，来自西藏的摔跤力士让当时的中原人士大开眼界。现在，摔跤被列为全国少数民族传统体育运动会比赛项目。北嘎比赛分为个人赛与团体赛，比赛采用循环制或淘汰制。运动员年龄不受限制，按体重分为五个级别。

3.4 赛牦牛的起源与发展

藏族人民喜爱赛牦牛，在喜庆、婚嫁、祭“俄博”等节日里，赛牦牛给人们的生活增添了无穷情趣。牦牛在藏民族牧民家庭中格外受到优待，几乎被视作家庭中的一员，主人也往往会为它们取名，如“玉珠卡巴”、“多格比叉”、“地格热巴”等，显示出主人与其亲密的关系［13］。相传在唐朝初年，松赞干布迎娶文成公主的队伍到达青海玉树，当地举行了隆重的欢迎仪式，其中就有精彩的赛牦牛表演，而且松赞干布诏定以后每年赛马的同时举行赛牦牛这一富有乐趣的活动。

赛牦牛在牧区和半农半牧区比较盛行，原在十一月二十五日进行，现改在望果节。新中国成立后，赛牦牛活动得到了很大发展，参加人数增多，跑队长度增长为2000m，以时间来计算名次。早期的赛牦牛一般由一个部落或地区发起，邀请邻近部落参加，也有闻讯后从百里之外赶来参加者。开始时赛牦牛以区乡为单位，参加的牦牛有五六十头，现在有些地方已经扩大到以村寨为单位，参加比赛的牦牛增加到150多头，取前10名。采用时间记分以后，比赛成绩有了很大提高，一般2000m赛跑所用时间为8min左右。比赛分预赛、决赛，先进行分组预赛，并从每组中选出优胜者参加决赛。决赛是大型比赛中的高潮，从预赛中选拔出参加决赛的骑手和牛都不能更换，否则无效或取消比赛资格。

3.5 藏棋的起源与发展

蔵棋自古有之。敦煌文献中记载，松赞干布的父亲朗日松赞的大臣琼布·苏孜色是著名的政治家、军事家，擅长下密芒，而且棋艺高超，能边处理公事边下棋。这说明远在松赞干布之前密芒就早已广为流传，而且已经达到了相当高的水平。在《旧唐书·吐蕃传》中就有记载藏族人奕棋的文字，而《新唐书·吐蕃传》亦云:“其戏纂六博”，可见在唐代吐蕃藏棋已经流行了。

一千多年前，由于吐蕃王朝十分强大，官方又大力支持，所以密芒迅速普及到了民间，并培养出了很多高手。后来由于种种原因，吐蕃于9世纪末崩溃，西藏开始了长达400多年的动乱。在这场历史浩劫中，密芒也受到了严重的打击，并一蹶不振，不仅在棋规和棋艺方面没有任何进步，连下棋的人也只限于少数上层人士了。一直到15世纪，五世达赖喇嘛领导格鲁派在西藏确立了稳固的政权后，整个藏族地区才基本安定下来，密芒又开始得到一定的流传。17世纪前后，藏式围棋的发展进入兴盛时期，并出现了专门论述棋艺的书籍《密芒吉单居》［14］。到清朝末年，全国再一次陷入混乱，密芒也再一次近乎灭绝。到现在，即使在西藏，也很少有人会下密芒了。

3.6 赛马的起源与发展

西藏的骑术历史悠久。早在一千四、五百年以前，雅砻地区的“望果节”中就有赛马活动。据藏史记载，第一次赛马会是在桑耶寺落成庆典时，约在公元729年，那次赛马一连进行了半个月。赛马藏族赛马活动的兴盛有着深刻的社会与历史文化根源。吐蕃时代藏族铁骑四处征战，骑射之术是藏族古代男子必学的基本技能。吐蕃时期藏区的赛马是以祭祀、勇士竞技为目的，适应了各邦部落之间的战争需求。如今的赛马是祭祀拉泽等仪式不可缺少的环节之一。

赛马活动最初产生于藏族古代部落社会，历经千百年的传承发展，至今仍是最受人们喜爱的竞技娱乐活动。像当雄的“当吉仁术”、江孜的“达芒节”、青海的“盘坡草原盛会”及四川阿坝“草原赛马会”等，都是传统的赛马大会［15］。从1409年开始，每年元月由噶厦组织的“莫朗”大会(寺庙传召)的闭幕式上，要组织三天体育比赛，其中有赛马项目。自西藏和平解放后，西藏各地的赛马更为普遍，民间传统节假日、物资交流会期间人们都要举行赛马活动。每年藏历八月，在西藏农区开镰收割前的这段农闲时间，各地都要开展一年一度的赛马活动，以庆祝丰收。

4 结语

藏族的传统体育植根于固有的自然环境、地理条件，形成于独特的生产生活方式之中。宗教对藏族传统体育的产生与发展具有重大的影响，藏族的大多传统体育项目都与宗教有关，宗教信仰是藏族传统体育形成的基本要素之一。

抱石头、射箭、藏式摔跤、赛牦牛、蔵棋、藏式赛马等是藏族传统体育的主要项目，作为社会实践活动与藏族人民的日常生活息息相关，乃至成为生活中必不可少的重要组成部分。各项藏族传统体育项目源远流长，在其漫长的发展历程中不同程度地受到来自历史、宗教、人物的促进及影响，并以旺盛的生命力延续至今。

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［4］丁玲辉．西藏传统养生体育文化［M］．拉萨:西藏人民出版社，2001．

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［11］阎 劲．试论藏族传统体育形成及特征［J］．民族教育学，2006，17(7):130－132;

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［15］丁玲辉，米玛旺堆．西藏古代体育的活动场地器材［J］．西藏大学学报，2002，17(6):53．

Exploration on Tibetan Traditional Sports

LI Dawei1，GUAN Xin2
(1．Dept．of P．E．，Neijiang Normal College，Neijiang 641112，Sichuan，China; 2．Dept．of P．E．，Shenyang Agricultural University，Shenyang 110866，Liaoning，China)

Natural environment and religious beliefs are the main causes of production and formation of Tibetan traditional sports．Lifting stone，archery，wrestling，game yak，KURA chess，horse racing and other sports are the representation of traditional Tibetan sports．Each Tibetan traditional sport has a long history and is impacted by the era and events at varying degrees in its development process，and its vitality has spread so far．

Tibetan;traditional sports;sports item

G852.9

A

1004－0560(2011)06－0130－03

2011-09-12;

2011-09-23

四川省教育厅重点项目(项目编号:11SA013)。

李达伟(1971－)，男，副教授，硕士，主要研究方向为民族传统体育、体育管理。

责任编辑:郭长寿 王艳萍

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