诗可以洗心，诗亦可以养心——有感于徐德凝的诗化教育

王莉萍

（北京青年政治学院，北京 100102）

2011年的深秋，笔者有幸得到大连古建筑园林工程有限公司董事长徐德凝先生的《佛典的管理智慧》，细细品味他解读和点评的96个佛家经典理念和中外管理故事，字里行间渗透着真、善、美的韵味和推崇大德大善，至信至诚的品质。联系到徐德凝先后出版的《行吟集》、《放歌行》、《海之韵》、《走过红海滩》、《记忆的雕塑》、《徐德凝知荣辱诗画》等诗集，以及他一贯坚持的诗化教育，我为徐德凝先生“用诗洗心”的感情、意志所折服。一般来说，一年磨十剑，不一定是好剑，而十年磨一剑一定是好剑！所以，我更倾向于认为：徐德凝先生不仅是在“用诗洗心”，而且是“用诗养心”，或者说徐德凝正在经历着从“用诗洗心”到“用诗养心”的生命过程，而能坚持数年，贵在自觉。

一、用诗洗心，让人活的更有尊严

诗，可以洗心，这是早就被先哲言中的。早在二千五百多年前的孔子就说过：“诗言志。”即：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗”，是说诗歌是自己愿望的表达。你放在心里，不表达出来，诗歌就是你的梦想、你的愿望；你表达出来，把它说出来，它就是诗歌。然而，诗歌教育和诗化教育是两个概念，诗化教育追求的是一种教育的境界，在诗化教育中，诗仅仅是一个符号、一种话语，是优雅、美好、幸福、自由的象征，诗化意味着对庸俗功利的远离和抵制。当然，诗歌是诗化教育的载体，它承载着诗化教育的内容、意义和过程。同时，寓教于“诗”，是实现诗化教育“知、情、信、意、行”有机结合和统一的逻辑起点。单从道德情感的培养看，孔子认为道德认识是道德情感的起点和形成的基础，而道德的情感总是伴随着道德认识过程而产生的一种内心体验。例如，崇敬感、荣誉感、自尊心、爱国主义、人道主义等情感都是伴随着道德认识的加深而产生的感情。孔子格外重视“诗”教和“乐”教对人情感培养的作用。人们耳熟能详的“兴于诗，立于礼，成于乐”、《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。就是说诗可以激发道德情感！“可以兴”即通过读诗产生联想，感悟有关社会人生的道理，从而兴发意志和情感；“可以观”虽有不同的理解，但综合起来可以解释为通过读《诗》可引为镜鉴并提高观察分析解决问题的能力；“可以群”即通过学诗可以使人懂得亲情、爱情和美好生活的重要，懂得如何处理从家庭到社会的各种友好的关系。如同荀子所云：人力不若牛，走不若马，而人能群，彼不能群也；“可以怨”即人们对人或对物不满不必一概以忍让的态度去消解，提倡用正直、合理的态度和行为表达自己怨恨的情感。徐德凝说：“我用净水洗脸，洗去污垢与疲倦；我用诗歌洗心，使心灵得到净化变得纯真”；“诗歌给了我幸福和快乐，给了我成功。”每天早晨，清心静意，拿起笔写下自己的所思所想，“不仅帮助自己排解了压力，还具有总结、归纳、反思、展望的实际功能，更重要的是还能自律与醒悟”。这是徐德凝通过诗化教育培养自己道德情感、道德意志心路历程的真情表露！在徐德凝旗下的大连市古建筑园林工程有限公司、盘锦红海滩风景区旅游开发有限公司等几个公司的组建，都与徐德凝写诗有关。即：诗人的浪漫，诗人骨子里的激情，赋予他灵感，赋予他思路，赋予他使命，赋予他成就事业的智力支持，赋予他敢于担当的精神动力和勇气！在徐德凝诗化教育中，“情”本质上是一种“诗化的感性”，而洗心、清心、静心、养心则是一种“诗化的理性”。

上海师范大学博导刘士林教授曾说：“在诗性智慧的光照下，每一个生命都流露出它们最美的容颜——魏武帝如幽燕老将，气韵沉雄；曹建如三河少年，风流自赏；鲍明远如饥独出，奇矫无前；谢康乐如东海扬帆，风日流丽；陶彭泽如绛云在霄，舒卷自如；王右丞如秋水芙蓉，倚风自笑。”由此可见，在中华文化中，诗者，展示的是天地之心！而写诗，丰富了徐德凝的人生体验，让徐德凝活的更有尊严。读徐德凝的诗，我们会感到：他的诗是在自然、纯朴、原汁原味的原生态中让人品味朴素的哲理与智慧，感悟生活的本源，体会对国家民族的忠、对父母的孝、对同志亲朋挚友的义、对社会和他人的仁、对兄妹亲情的爱！这一系列的诗化过程，揭示了徐德凝追求真、善、美的教育真谛！

二、诗可以洗心，诗亦可以养心

如果说用诗洗心是教育的一种文化自强，坚持用诗“化”人就是一种用诗养心的文化自觉。徐德凝的“诗化教育”重在“化”。他把自己的生活和事业都赋予诗的精神、诗的品质，渗透到做人、做事的具体实践中：他用诗歌反思自己的生活，用诗歌记录自己的生活，用诗歌承载自己的成长过程，用诗歌谱写自己的生命轨迹，用诗歌倾述自己的心路历程，用诗“化”了自己的生活，实现了自我教育的“诗化”。而“诗化”教育的基本功能是让人追求一种教育的美好境界，是身心和谐发展的教育，是科学精神和人文品质平衡发展的教育。正如教育先贤陶行知先生所说：“困难诗化，所以有趣；痛苦诗化，所以可乐；危险诗化，所以心安；生死关头诗化，所以无畏。”这种“诗化”，让人们有一种力量能够战胜苦难，能够化解悲伤，能够笑对人生。北宋哲学家邵雍在《天人吟》指出：天学修心，人学修身。身安心乐，乃见天人。强调“修心”和“修身”都是人的行为。邵雍的“养心”是为了理性认知宇宙自然，加强道德修养，其《观物外篇》说：君子之学以润身为本，其治人应物皆余事也。得天理者不独润身，亦能润心；不独润心，至于性命亦润。邵雍将“润心”、“润身”作为君子的根本学问，作为得天理的根本要求。这也是徐德凝先生以“洗心”为手段，以“养心”为目标诗化教育的真实写照。

徐德凝先生从18岁开始写诗，写诗生涯至少历经40年，况且还在延续。经过多年奋斗，他不但拥有两万余首诗歌，还拥有一个成绩斐然的企业。正如一则谚语所说：“播种一种习惯，收获一种性格；播种一种性格，收获一种命运”。而徐德凝坚持数年的以诗歌言志、言情、言善、言美、言爱、言人道、言意义、言理想、言责任、言憧憬、言未来，从诗的花朵、诗的浪花到诗的河流，让徐德凝永远保持一颗纯洁善良、奋发有为的心，保持了一双明察秋毫又宽容豁达的眼睛，一副用于进取、刻苦钻研的头脑，避免了许多曲折。在徐德凝先生看来，写诗是一种生活方式，更是平衡内心的一种手段，享受写诗的过程，就是享受生活的过程、享受生命的过程，这种享受和陶醉是实现自我教育的一种境界，诗化教育是徐德凝先生极有品味的生活。也正因为如此，才有了徐先生对党、对祖国、对人民的挚爱的真情流露。由此说，徐德凝先生不仅是 “用诗洗心”，而是“用诗养心”，或者说徐德凝经历着从“用诗洗心”到“用诗养心”的生命过程。

从“用诗洗心到用诗养心”折射出徐德凝对诗化教育认识上的升华，实践中的深化。诗化教育让人的成长和人的价值有了一种特殊的美、特殊的魅力。同时，作为企业家的“诗化”教育抓住了教育的本质，“诗化”教育关注人的心灵培育，强调人的成长、成熟，为社会做贡献过程中的诗意和情趣，让人的家庭教育、社会教育变得更加符合自然生态，符合人成长的生态，因而，被受人们的推崇。

三、用诗洗心、养心，收获了和谐的生活

徐德凝先生的《佛典的管理智慧》多次引用《金刚经》中的故事予以点评，其中蕴藏了丰富的“以诗载道”内涵、流淌着人类丰富的情感，凝结着一代代人最宝贵的生命体验。其实，洗心、养心、静心的理念和思想是贯穿《金刚经》的精髓，渗透到每个故事的始终，它是传统与现代文化的完美结合，它让社会主义核心价值体系变得具体、形象而生动，在理论层面易于理解，在实践层面易于笃行，并通过身体力行引领和实践着构建和谐生活的现代转化。透过徐德凝先生用诗洗心与用诗养心的生活景象，仿佛看到一幅清晰、生动、活泼的和谐画面！因为，在他的生活中，诗化教育让他做到了天和、地和、人和、己和的有机统一。

对己，作为经历了诗化了的人，他有高尚的人格、坚定的信仰、美好的追求，对大自然讲恩德与敬畏，对人际关系讲诚信与和谐，对自己的行为讲约束与律己。他说：他是大山里走出来的人，永葆大山人的古朴和纯真。几十年来，他当过农民、民工，干过木匠、施工员、放线员、预算员、包工头、董事长。但他以诗传播、向外辐射自己的思想，在质朴与本真中，用心实践着他的诗化教育之路，他是用行践履着真善美的捍卫者，先进文化的引领者，勇敢地抛弃“名”、“利”、“权”的诱惑。 多年来，他东征西战、南征北战，从未丢失自己的赤子之心。

对人，他强调：诗以化人，以诗化人。他的诗承载着民族的思想、智慧、价值和追求，连接着他人的人情、亲情、友情。而他诗化教育的目的是：通过修身与齐家造就付出劳动的财富，讲求诚信的企业，提倡人性的管理，无私奉献的信仰，进而为社会尽责。徐德凝先生从记事起，从没有顶撞过父母；结婚36年夫妇从未吵过架；兄妹几十年，从未因利益而纷争。他秉承伦理有常，模范地遵守着父严、母慈、子孝、兄悌的传统道德，在做人上他没有过大的失误，在做企业上没有出现太大的纰漏。这在同时期成长起来的民营企业家中业是难能可贵的，他也因此换来了业界合作伙伴的络绎不绝，企业发展的蒸蒸日上，业绩评价的交口称赞。

对事业，徐德凝先生承受了民营企业起步时期的艰难，经历了原始积累时期的艰辛，体味了规模扩大时期的坚韧，把握了稳步发展时期的坚守。在他的企业发展的不同时期，他从未有过盲目地急功近利地“化”钱。他将诗化教育的理念融入企业的经营管理中，诗化让人在浸润中提高素质、规范行为、升华境界、提升人格。而与他共事的同仁在他的引领下，用诗“洗”心，把人的精神素质“化”高了，用诗“养”心，把人的心境“养”高了，企业内人的审美情趣提升了。正是在他的企业内聚集了一批高素质、高境界的人才，确保了他的企业在激烈的市场竞争中独领风骚，独占鳌头，能够全面、协调、健康可持续地发展。

著名社会学家费孝通先生曾精辟地总结了文化建设的经验：他以“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”来阐明“文化自觉”。虽未曾与徐德凝先生谋面，但读他的诗作及其他作品，深刻感受到他的那份古朴与纯真的赤子之心，他从用诗洗心的文化自强到与用诗养心的文化自觉给读者以至真、至善、至美的教化意义。我想，如果我们周围的人都能像徐德凝先生那样，以诗化精神韬略自己、砥砺子孙、教化他人，我们生活的世界必将加速构建起伦理道德的新秩序。