民国前的革命白话报：《竞业旬报》

徐 镇

（湖南师范大学 湖南 长沙 410012)

1906年傅熊湘经宁调元介绍加入中国同盟会，并于秋瑾、姚勇忱、陈伯平等革命党人取得了联系。不久他们迁居“夏寓”，而同盟会江苏分会的高旭、陈去病、柳亚子恰好住在夏寓，借此他们不仅吟诗唱和、探讨时局、诘摩人生，还为南社的成立奠定了基础。1906年10月18日，在上海创办《竞业旬报》，1906年10月28日，在黄兴的领导下，傅熊湘协助宁调元、陈家鼎等创办了《洞庭波》。此举震撼了当时的知识界，为辛亥革命奠定了舆论基础。

竞业学会与《竞业旬报》

竞业学会是中国公学的师生组成，“本会……对于社会竞与改良，对于个人争自濯磨故定名竞业学会”，该会的宗旨“专以养成高尚人格为目的，故于道德于法律均有一定之范围而不可逾越”(2)从《竞业学会缘起》看，它诞生的背景是这样的：

茫茫大陆茫茫长江两千年一局棋焉孰推移是孰措置是磊磊圣裔赫赫宗教两千年一舍宇焉孰保持是孰坚革是天演之公例不进则退大易之消长不复必剥故夫欧风亚雨美浪非涛巨者滔滔细者渺渺莫不散着先灭群者后亡职是故也此而不竞胡业之为此而为无胡学之为因竞为业因业为学而会以立夫今日之现象二万疆里即二万国四亿同胞即四亿心其握之也如丝在筐其盛之也如沙在盘既抛无量志士之颈血之心血之脑力之腕力 击其裘振其领尙虞持娲皇之石未必弥天衔精卫之柴未必填海矧并此而无之乎吾为此惧吾不得不为此会(3)

清末，随着时局的变化，中国知识界对西方的态度有了质的转变，很少有像义和团那样的盲目排外者，而大部分转变成对西方文明的向往。从排外到迷外的转变，使得中国告别了返古的中世纪，迎来了一个新的时代。欧风亚雨，美浪非涛，欧风美浪不仅冲击着华夏文明，而且为这个历史悠久的文明注入了新的活力。因此这必然是一个传统与现代并行的国度，传统的影响十分的强大，而新学的发展虽十分艰难，但也十分迅速，因为他既让人看到了工业文明的曙光，但随之而来的巨变又带来了撕心裂肺的痛楚。这是一个梦想、预案跌出的时代，同时也是一个启蒙的时代。于是当时中国公学的蒋翊武、谢寅杰等爱国志士组织起这个爱国的社团组织。竞业学会成立后第一件事便是创立他的机关报《竞业旬报》。《竞业旬报》，1906年10月28日创刊于上海，停刊于1909年，每月三期，旧历逢一出版，期间曾有间断，共有41期问世。从栏目看，竞业旬报内容丰富，有图画、社说、军事、商业、传记、文苑、歌谣、小说、杂记、通信、专件等栏目。

因此《竞业旬报》既有政论，又有时事新闻，还有对欧美各国的社会和自然科学的介绍和阐释。而此时上海的新闻正处于报刊与杂志的分野之际，故从框架上看这是一份兼具新闻纸与杂志特色的刊物。

《竞业旬报》十旨(4)

从办报原因看，《凡例》中曾明确指出了三点，并找到了相应的解决方案：

第一，“社会阶级之差别”。(5)中国传统的社会有四个阶层：士农工商。四阶层之间虽有流动性但差异显着，构成了一个等级森严、分级化的传统社会格局。古文文采斐然且多含典故，要求阅读者有较高的知识储备，故没要构建出互动的革命空间，首先就要构建起一座联通愚智的桥梁，对这一问题《凡例》中也有了明确的解决方案：

愚智即殊文野斯判社会阶级之差别尚矣本报意在通行于下等社会措辞不欲其奥陈义无取甚高街谈巷议樵唱渔歌皆本报之材料也盲词俚曲粤讴楚谣皆本报之风裁也宁伤于雅期当于俗宁失之陋不求之迂乐天之诗老妪能诵巴人之什举国所歌此本报原因于社会阶级之差别而发生者一(6)

这个解决方案，就是要改变当时报界文白不一的现状，《竞业旬报》从一开始就决定使用白话文，梓方在《发刊辞》中做了更明确指出：（《竞业旬报》）“不为光怪陆离之文与夫一切可惊可愕不中情实之语”，而要“纯用官话，说理务显明，记事务翔实”。他们认识到：

知识之启之于学堂不若得之于报纸之取效速得之于文深旨晦不若得之于明白易晓之报之取效广也景教之来也新旧约迻译不一种或为浅文或为官话或为精话或为各地方言然方言限于地域京话限于京师之发言也要亦不可以尽通浅文又限于乡愚村妪无所施推行尽善而有力者其为官话盖官话无文字之沈晦无方言之庞杂声入心通无毫发扞格此其功绩最宏实以验白彼教之人亲为予言者也(7)

作者从历史的角度切入，以景教的传播为例，不仅告诉了读者通俗之文字的好处，而且讲明了官话的影响力。

第二“地理影响之差别”。(8)要构建起文化空间，就要有广泛的认同，要适应时代的主题，要适合民族的胃口。清末欧风亚雨、美浪非涛，若以欧美的先进科学文化知识，传播于清末的中国，无疑会带动中国的现代化，而这正是时代的要求这一点《凡例》中也有了清晰地认识：

江海之民多华山谷之民多檏华则知有余而行多不逮檏则行有余而知不足称二者皆失也而地理影响之差别生焉本报意在普及于穷乡僻壤见识短浅者流故理不必新而要见者所未见事不必其罕而要亦闻着所未闻前纪之学说于欧则陈矣而重译来亚则新也什袭之珍珠于海则伙矣而薄采上陆则罕也知之非艰行之维艰山礼以鱼泽礼以鹿此本报原因于地理影响之差别而发生者二(9)

第三“知觉单复之差别”。(10)此时的知识分子不仅开始关注民众的生活方式，而且将他与国家的命运结合到了一起。而开新就要使中华文明逐步的步入到工业文明，就要使民众的生活方式、生活理念有一个质的改变，这是不少革命者所遇到的难题。此刻中国社会“众生沉醉，神州陆沉”，无疑又加剧这一难题。而青年人求知欲强、有着改变中国落后面貌的雄心壮志，如果以他们为突破口传播革命思想，无疑会加速这一革命空间的完善。这一点《凡例》中也有体现：

国民智识初萌直觉以起见闻既殚即物斯穷然高以下基洪有织起少长歧异而知觉单复之差别见焉本报意在传布于小学校之青年国民故选材务求兴味勃发而不妨杂用庄谐说理惟取思想单纯而不外寻常日用龟兔竞走为入德之门俎豆戏陈劝学即壮行之始养成常识输入文明索解匪难乐闻不倦此本报原因于知觉单复之差别而发生者三(11)

接着，《凡例》中明确指出：“本报注重之要点：一，振兴教育；二，提倡民气；三，改良社会；四，主张自治”。(12)最后，《凡例》中也指出了本报对于读者的意见，主要有三方面即：“语言不统一而务求统一”、“风俗之不混同而艰强以混同”、“新旧之未融洽而务求融洽”。(13)不同与维新派的“批判文言，唤起白话”，《竞业旬报》已进入了实际操作层面。大武从现实的角度重申了这一点：

诸位呀要救中国先要联合中国的人心要联合中国的人心先要统一中国的言语这才是变弱为强的第一手但现今中国的语音也不知有多少种如何叫他们合而为一呢必定要有一个定好的法子除了通用官话更别无法子了但是官话的种类也很不少有南方官话有北方官话有北京话现在中国全国通行官话只须摹仿北京官话自成一种普通国语哩(14)

但是，如何实现这种理想，使中国四万万人结合成一个大团体，并达到强盛中国势力、提高国民程度的目的呢?作者的建议是：

愿各处绅商设法尽力提倡或编官话字母或开官话学堂或撰官话文典或刊官话报章或辑官话讲义或立官话演场所有各省各府无论公私学堂都将官话教授排入学科端详

这不只是批判文言，更重要的是它具有了实际的操作性。而这些无疑使其成为了民国前革命白话报的代表，加速了革命文化空间的形成。

民国前的革命白话报

傅熊湘还在此时公开发表了《战术说略》一文，详细介绍作战必备常识。该文由绪论、各种队伍的分列、陆军编制、步枪名目、收拾枪法、射击学理、射击、测量方法、兵语、地名、利用地物、子弹穿力、战争运动、前哨、步枪一般守则等组成。该文在起义期间发表，客观上为起义军后备力量的培养起到了军事教科书的作用。同时作者在文后明确提出“黄龙光影翻空际，十万军，齐拍手，啧啧好男儿”，恰似对革命的鼓动。傅熊湘虽没有公开宣传三民主义，但同期的《竞业旬报》却报到了不少革命者的活动。《竞业旬报》虽没有公开宣传三民主义，却报到了不少革命者的活动。第七期开始(15)连续报到了萍浏醴起义，渲染了革命的声势。更难得的是它刊载了不少起义军的檄文，使得民众对革命有了新的认识。

江西萍乡湖南醴陵两县交界地方有党徒万余人于十月二十一日起事声势很大附近响应旗书“革命军”字样查系大刀会洪江会自立社各党计有数十起之多自立社党的号衣并有“革命的先锋军汉勇”字样头上各札白布或谓系谭唐余党檄文宣言保护洋人每到一处地方 只借军械粮食白布所劫杀的均系办团的绅董并且有新式的洋枪数千子药也很多均系从海外秘密运来屡次和各路所调的官军打仗两边各有胜败醴陵县城失手萍乡浏阳湘潭各处也很危急并廷及宜春慈化金瑞万载衡山一带地方听说大首领系孙龚蔡龙四姓将来的时势尚不知如何哩(16)

这篇题为《萍醴警闻》的报道比较客观，详细介绍了起义的地点、旗号以及主要参与者，为后人研究萍浏醴起义留下了珍稀的资料

萍醴乱事虽经剿击现在不特未能奏功 且会党更炽自醴陵陷后传闻浏阳湘潭相继而陷长沙岳州亦很危急并闻有被围之信又蔓延于长沙宝庆衡州所属各县江西湖南湖北及南北洋各路所派之兵亦不得力湖南并派常备军四营多持枪械子药逃入敌兵内的党徒四处响应未易镇定并无加害外人及凌虐居民之事

又闻该党徒所到之处出示安民示云

钦命替天行道督办革命军马步八军示特为汉族雪耻总期同德同心今兹天命有属体天罚罪吊民大地鸾旂雍雍同胞不必震惊江山一统归汉永保黄帝子孙

又各省会党纷起如安徽霍山山东曹州广西贵州四川河南云南福建东三省马贼胡匪等大小股不一现在各路调兵弹压很形危机并有马贼入京之传闻(17)

与《萍醴警闻》相比，这篇名为《警闻彚纪》的报道，揭露了更多起义军的内部资料。当然他们并没有对革命者有明确的界定，但这一理解的混乱却壮大了革命者的声势，这不能不说是革命者舆论宣传的成功。以普通人看来当时的满清政府反对力量迭起，而汉族的排满情绪高涨，这无疑为革命的传播提供了良好的外部意见。作者虽然有排满的情绪，并将起义军与土匪并列，可见起义以前的革命还未高涨，起义者不得不鼓动甚至依靠社会力量革命。但从革命的扩展来看，反映了革命政策的得力，而善待百姓又显示了义军的风范。

湖南会党起事两见前报近因电报不通未得确信惟闻党军尚炽在长沙宝庆岳州各属县地方及江西袁州府各县不时和官军开战其大孤现据衡山与湖北江西的兵相持不下各路所派的官兵多投降乞命并闻军内主持其事的多系革命家孙文之党发布檄文数政府十大弊并有“农工商贾各安其业不稍有犯外国人之生命财产竭力保护不稍有犯”及“只为同胞谋幸福起见毫无帝王思想存于起见并非中国历朝来之草昧英雄以国家为一己之私产所比”又有“破除数千年之专制政体不使君主一人独享特权于上必建立共和民国与四万万同胞享平等之利益获自由之幸福而社会问题尤当研究新法使地权与民平均不至富者愈富贫者愈贫成不平等社会”等语有人说湖南这回的革命军非寻常的土匪可比看起来很可惊的了(18)

与前两篇相比，这篇题为《湖南会党尚炽》的报道，更加倾向于革命。其详细刊载了革命的檄文，正面介绍、宣传了革命的政策。其间虽有不少传闻，无疑壮大了革命的声势，无疑是革命舆论界的马前卒，而公开发行的刊物感以这样的口吻报道革命，可以使大众对革命有更加清晰地认识。由此可见当时的中国公学内部反清情绪，也是革命高涨的预兆。

第七期开始连续报到了萍浏醴起义，渲染了革命的声势。更难得的是它刊载了起义军的檄文：“只为同胞谋幸福起见毫无帝王思想存于起见并非中国历朝来之草昧英雄以国家为一己之私产所比……破除数千年之专制政体不使君主一人独享特权于上必建立共和民国与四万万同胞享平等之利益获自由之幸福而社会问题尤当研究新法使地权与民平均不至富者愈富贫者愈贫成不平等社会”，这大可与孙中山先生的三民主义相媲美。在时闻中开篇这样报道萍浏醴起义，恰似在发布革命的传单，塑造出一个有进步办刊引导的革命的文化空间。

注释：

（1）冯自由称胡适为民国前的革命报人，故可称《竞业旬报》为民国前的革命报刊，但耿云志先生认为：“《竞业旬报》同当时其它革命报刊，特别同海外出版的革命报刊相比，……它具有赞助革命的倾向，但也容纳了一些同情立宪运动的思想，以及‘超党派的倾向’。”但胡适认为旬报的主旨以《凡例.》看无疑是：“振兴教育，提倡民气，改良社会，主张自治”，而这些恰恰是公开发行所必须的门面话，其实质是要鼓吹革命的。故笔者认为定性为革命刊物更适合《竞业旬报》。

（2）竞业学会缘起(附章程)，竞业旬报，1907年1月24日（丙午年十二月十一日），第十期。

（3）竞业学会缘章程，竞业旬报第二、三期。

（4）耿云志等人认为《竞业旬报》的主旨：“一，振兴教育；二，提倡民气；三，改良社会；四，主张自治”。而在分析《竞业旬报》特征时，耿先生又着重于以下几点：第一，革命的政治趋向；第二，温和或超然的色彩；第三，宣传爱国主义；第四，改良社会，增进道德；第五，鼓吹发展实业与教育；第六，女子解放与婚姻制度的改革；第七提倡科学，反对迷信；第八，注重歌谣、小说及其它。但《凡例》中仅表明：“本报注重之要点：一，振兴教育；二，提倡民气；三，改良社会；四，主张自治”。而加上此前后的例一、例三中总计列出来的注重之处共计十处之多。可见，传统的四主旨观点仅从内容上为《竞业旬报》奠定了基础，但无法反映出刊物的全貌，无法准确突出办报者的初衷。为了区别于传统的观点，故称竞业旬报十旨。

（5）凡例，竞业旬报，1906年10月28日（丙午年九月十一日），第一期。

（6）凡例，竞业旬报，1906年10月28日（丙午年九月十一日），第一期。

（7）梓方，发刊辞，竞业旬报，1906年10月28日（丙午年九月十一日），第一期。

（8）凡例，竞业旬报，1906年10月28日（丙午年九月十一日），第一期。

（9）凡例，竞业旬报，1906年10月28日（丙午年九月十一日），第一期。

（10）凡例，竞业旬报，1906年10月28日（丙午年九月十一日），第一期。

（11）凡例，竞业旬报，1906年10月28日（丙午年九月十一日），第一期。

（12）凡例，竞业旬报，1906年10月28日（丙午年九月十一日），第一期。

（13）凡例，竞业旬报，1906年10月28日（丙午年九月十一日），第一期。

（14）大武，论学官话的好处，竞业旬报，1906年10月28日（丙午年九月十一日），第一期。

（15）详细内容见《萍醴警闻》《警闻彚纪》《湖南会党尚炽》。

（16）自《时闻：萍醴警闻》《竞业旬报》，1906年12月26日（丙午年十一月十一日），第七期。

（17）引自《时闻：警闻彚纪》《竞业旬报》1907年1月5日（丙午年十一月十一日）第八期。

（18）引自《时闻：湖南会党尚炽》.《竞业旬报》，1907年1月14日（丙午年十二月初一），第九期。