教师讲话智慧的哲学阐释

王小莉　韩鹏杰

古人云，“师者，传道，授业，解惑也”。作为现代教育的主体之一，教师不仅要传授知识，更要点拨智慧。教师对于知识的传授与智慧的点拨集中体现于教师讲话的智慧。如何提高讲话的智慧？如何做到智慧地讲话？这成为本文研究的重点内容。

一、教师“讲话智慧”的题解

当今时代，“知识爆炸”与“智慧贫乏”并行，致使人类生存危机频频上演。于是，“恢复智慧是这个时代最需要的文化行动之一”[1]。那么何为智慧呢？

追溯到古代西方，赫拉克利特最早使用“智慧”一词，他认为“智慧就在于说出真理，并且按照自然行事，听自然的话”；苏格拉底也曾提出“自知无知的人是最有知的”；亚里士多德也在其《形而上学》一书中对“智慧”提出确切的定义“智慧就是有关某些原理与原因的知识”等。姚新中教授在文章中写道：“当代西方学者认为，智慧概念具有三重含义：认识的过程，美德和善。作为认识过程，智慧包括如何获得并扩展认识主体的知识；作为美德，它以价值的形式表现行为的社会性；作为善，智慧是个人欲求的状态或境况。”[2]的确，在对自然科学顶礼膜拜的西方，尚且对智慧如此重视。那么，对人文科学尤为重视的古代中国又会如何呢？

可以看到，在古代中国的文字和文献记录中，“智”亦作“知”，具有聪慧、智谋、知识、才干等多层内涵。《说文解字注笺》曾解释道：“知，智慧及知识之引申，故古只作知。”因此，在古代中国人那里，智慧被解读成“是在一定的知识基础上形成并通过特定的知识形式表现的”[2]。如同《易经·赛卦·象传》所言，“见险而能止，知矣哉！”智慧意味着趋利避害，在丰富知识基础之上作出明智之选。因此，荀子提出，“知有所合谓之智”。除此以外，《墨子·尚贤中》中讲，“若使之治国家，则此使不智慧者治国家也，国家之乱，既可得而知已。”[3]宋朝的梅尧臣在《桃花源》一诗中写道，“英雄灭尽有石阙，智惠屏去无年华。”不仅如此，在古代佛教中，也将智慧视为超越世俗虚幻的认识，从而达到把握真理的能力。于是，我们可以看到《大智度论》卷中讲，“般若者，一切诸智慧中最为第一，无上无比无等，更无胜者，穷尽到边。”[4]（此中“般若”意即智慧）《敦煌变文集》中更有，“神通能动于十方，智惠广弘于沙界。”

可以看到，无论是西方、中国还是古老印度佛教的智慧观，似乎都在明示，智慧是知识，但高于知识，因为“知识是一种从生活中分离、结晶出来的东西，是已然生成的东西，而智慧则是一种活生生的、永不封闭、永不僵化的精神状态，这种精神状态是向一切可能性敞开着的”[5]。故而，智慧是一种能力，一种情怀，一种境界，一种生活之道。通过智慧，“人类学会如何正确处理自身、自然、道德规则和宗教义务等问题，学会如何发现各种现象中的意义和规律，以指导人类的行为”[2]。

那么，何谓“讲话智慧”？这种卓越的智慧特定于教师，不仅是一种知识智慧，也是一种实践智慧。教师的职业特性使教师的智慧集中体现于出色的讲话，讲话不同于日常的随便说说，而是具有特定的时空范围，集中表现为教师的授课时段。教师讲话的过程也即教师本人卓越智慧的展现，教师人格魅力的体现，教师传播知识、点拨智慧的过程。教师讲话智慧具备“德”、“才”、“情”三大特质。

二、教师“讲话智慧”的特质

1.德

爱因斯坦曾言：“使学生对教师尊敬的惟一源泉在于教师的德和才”。同样，在我国传统文化中，知识被认为是一件极其重要的事，但更重要的是德性的提高与完善。《中庸》说：“知、仁、勇三者，天下之达德也”。概括而言，从道德的角度来理解智慧成为大多数中国古代哲学家的认同方向。儒家更是将智列为美德之一，“三达德”、“四德”、“五常”中都蕴含智，肯定了智慧的道德蕴涵。可以看到，在传统儒家那里，作为整个道德体系中的尤为重要的一环，智具有极为深广的伦理内涵和外延。智是对判断标准的把握，是善于知人与自知的正派作风，是个体先天判别是非善恶的能力。孔子有言，“知者不惑。”（《论语·子罕》）孟子道，“是非之心，智也。”（《孟子·告子上》）荀子讲，“知者知人”，“知者自知”。（《荀子·子道》）而“德”常被认为是智慧源泉的内在动力与力量。“德”由字形考证，由“心”、“彳”、“直”组成。其中“心”与情境、心态相关；“彳”意为行走或行为；“直”，取“值”。清人段玉裁《说文解字注》中注解“凡彼此相遇当曰值……古字例以直为值”，[6]意为相遇相当。故综合而言，“德”字本意为“心、行之所值”，引申为顺应自然、社会和人类客观需要去做事。在不违背自然发展规律的前提下，尊重自然，循道而为，广积善行，发展社会，发展个人事业。先秦思想家老子讲，“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德”。可以看到，在当时，“道”与“德”是两个范畴，“道”即指自然与人世运行共通的真理；“德”指人的德性、品行及王道。正如《周礼·地官》注中所讲：“德行，内外之称，在心为德，施之为行。”[7]故“德行”不仅意味个人的智慧道德，更意味着个人日常践行。明代理学大师李贽曾言：“动人以言者，其感不深；动人以行者，其应必速”。因此，“行”与“言”相比，更能体现教师对于学生的影响力。故可以看到，王夫之所讲“身教重于言传”。在教师整个的教学过程中，不仅仅是言辞，更为重要的是日常自身的“行”，教师应将“行”视为教学不可或缺的过程。注重自身的一言一行，才能赢得学生内心的尊重并成为学生行为的模范，才能达致孔子“其身正，不令而行”的影响及效果。只有具备了个人之“德”，才能拥有“师之为师”的“行”，才具备了讲话智慧的前提。

2.才

我国著名的教育家陶行知先生曾讲：“要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。”陶先生一语道破教育的先决条件，即教学对教师的才学要求。那么，何谓“才”？“才”指教师自身具备的知识能力及授课过程中传授知识的广度和深度，集中表达为教师出色的讲话，授课过程中语言文采的哲理性、精练性及流畅性。教师在讲课过程中，话要讲得通透、明了、简短、流畅又不失典雅艳丽，使人百听不厌、如沐春风。如同中国传统文化所讲的“悟”一样，现代教育不仅仅是对学生知识原原本本的传授，更是一种心智健康发展的开发与陶冶。在教育教学的过程中，教师要通过简练通透的话语表达，典雅悦目的文采展现及发人深省的哲理点拨，一点点地完善“教人而非教书”的人本主义教育理念。如同《论语》所讲“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也”（《论语·雍也》）的“因材施教”；“自行束修以上，吾未尝无诲焉”（《论语·述而》）的“有教无类”（《论语·卫灵公》）；以及“不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也”的“循循然善诱人”（《论语·子罕》）。这一切皆是教师“才”之体现。

3.情

“情”在中国传统文化中至关重要。中国古人讲“情深而文明”，“情”源自个体对生活的态度体验。作为教师，首先要对自身职业及自己的学生具有真情，其次要对自己所传授的知识具有热情，最后要对自己的课堂具有深情。具备了此三情，才能从自身做起，唤起学生的学习热情，激发学生的学习欲望，使学生更易于接受学习过程，融入学习过程，取得良好的学习效果。在教学过程中，“情”一方面使教师自身愉悦，另一方面会显著增强学生个体积极愉快的学习情绪。古今中外的大教育家，孔子、王阳明、伊壁鸠鲁学派、卢梭等，都曾对教学中的情感力量提出有益见解。注重教学中的情感因素和进行情感教育，将教育中的理性因素与感性因素恰当地融合，已成为现代教育良好发展的必然趋势。纯理性的教育不仅压抑着学生个体的和谐发展，也深刻阻碍着教学的真正意义。因此，现代教育更应追求以情为本的人本主义的教育方式。

综上所述，教学过程不是一个机械、死板的知识接传过程，而是一个活生生的育人之过程。现代教育不是仅仅追求“知”的通识教育，而是追求“知的教育、意的教育和情的教育兼备的人性教育的系统工程”[8]。教师只有具备崇高的德行、出色的言论、快捷的思维、卓越的智慧，才可以称之为“教书育人”的榜样，才能成为学生敬仰和效仿的榜样。

三、教师“讲话智慧”的炼成

教师“讲话智慧”需要凝练。“炼”即具有特定目标后，经过长时间的努力、沉淀与积累，形成的一种讲话特有的风格。“炼”的过程必须具备以下四个方面：炼思维、炼积累、炼表达、炼心理。

1.炼思维

贝斯特曾在《教育的荒地》一书中指出，“真正的教育就是智慧的训练”以及“学校的存在总要教些什么东西，这个东西就是思维的能力”。可以看到，“智慧”与“思维”具有密切、直接的关系，“思维是智力的核心成分”。[9]的确，“思维”是真实又让人难以言喻的东西，它是一种活动也是一种能力。现代教育中的多种学科，例如哲学、语言学、神经科学、信息学，都将思维列为自身学科的研究对象。如果说，智慧是一种生活之道，那么思维则是智慧的方向标，思维要是错误，再有智慧也是徒劳。“思维”可以通过时间的培养与训练来进行提高。教师在教育教学的过程中，应将思维的培养与练习视为“讲话智慧”炼成的第一要素。因此在教育教学过程中，只有智慧与思维的双向互动，才能收获丰硕的成果。

2.炼积累

“积累”亦作“积絫”，意为逐渐聚集。《汉书·叙传上》中讲，“帝王之祚，必有明圣显懿之德，丰功厚利积絫之业，然后精诚通于神明，流泽加于生民”。[10]同样，对于教师而言，积累不仅指知识层面，也可涵盖教学经验、人生阅历等。古人言：“温故而知新”。积累不仅指专业知识和能力，也指个人综合认识能力，即教师个人对知识的储存不仅要具有专业性和丰富性，又要力求创新。“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”（《老子》）。积累不是一蹴而就，而是分分秒秒的坚持。任何质的成功，都离不开量的积累，教育教学亦是如此。成功从来不是将来才有的，而是从决定去做的那一刻开始起，持续累积锤炼而成。一个成功的教师离不开对知识日积月累的学习，离不开日益增多的教学经验，更离不开岁月沉淀的人生阅历，唯有此，才可能通向成功之路。

3.炼表达

法国艺术家丹纳说：“人的喜怒哀乐，一切骚扰不宁、起伏不定的情绪，连最微妙的心情，都能由声音直接表达出来”。的确，对于教师而言，语言表达至关重要。语言展现一种机智，一种才华，一种素养。优秀的语言表达，使教师的课堂教学更充分、更流畅、更有效。如果说，思维是前奏，那么语言表达则是思维最终的结果展示。“表达”涉及表达的技巧、表达的方式以及表达的效果，它是将思维所得的成果用语言、语音、语调、表情、行为等方式反映出来的一种行为。表达的技巧、表达的方式以及表达的效果分别代表“怎么说”、“说出来”以及“听进去”。中国人讲“话有三说，巧说为妙”，同样，教学中语言的表达亦是如此。教学过程中，优秀的语言表达，能够帮助教师提高语言的吸引力和声音的表现力。生动活泼的语言、抑扬顿挫的语调、洒脱自如的语速，必会使学生沉浸于艺术享受般的课堂，不仅感受到所学知识的魅力，亦会大幅度提高学生的学习兴趣。因此，教师应将表达的训练作为日常生活的一部分，在生活中表达，在表达中生活。做到日常生活表达的练习，优秀的课堂表达才会成为可能。

4.炼心理

“心理”指人对客观世界的一种主观反应，人的心理都有一个发生、发展、消失的过程。这其中伴随着喜、怒、哀、乐等情感体验，也即知、情、意。对于教师而言，要做到“爱”，只有爱才能对生活、对工作、对学生充满真情、热情、深情；只有“爱”，才能在面对生活、工作、学生的难题时，拥有健康、良好的心理。因此，在对心理的历练之前，应该先明白“爱”，唯有此，才能拥有健康心理的基础。其次，在良好心理的培养过程中，要对生活、对学生“从容、宽容、包容、共荣”，只有这样才能获得通向良好心理的健康发展之路，才能通向“海纳百川，有容乃大”的宽广胸襟。

可以看到，无论思维、积累、表达还是心理同样都需要“炼”。这意味着在岁月积淀的过程中——境界的升华。

走笔至此，现代教育中教师的讲话智慧，已深深镌刻在现代教学过程中。这个时代不断创新和发展，现代教育也具有愈来愈鲜明的时代特征。然而，无论时代如何发展，现代教育中教师的讲话智慧是一种永恒不变的主题。因为，它关系着一种能力，一种情怀，一种境界，一种教书育人的人本主义教育之道。

参考文献

[1] 赵汀阳.一个或所有问题.南昌：江西教育出版社，1998.

[2] 姚新中，洪波.知识·智慧·超越—早期儒学与犹太教智慧观的伦理比较.伦理学研究，2002（1）.

[3] 谭家健，孙中原.墨子今注今译.北京：商务印书馆，2009.

[4] 王丽芳，王海明等.大智度论（敦煌写经历代小楷精选）.杭州：浙江教育出版社，2004.

[5] 俞吾金.毛泽东智慧.上海：上海人民出版社，1993.

[6] 许慎，段玉裁.说文解字注.上海：上海古籍出版社，1988.

[7] 杨天宇.周礼译注——十三经译注.上海：上海古籍出社，2004.

[8] 张再林.关于人文教育的几个问题.成都航空职业技术学院学报，2000（4）.

[9] 林崇德.思维心理学研究的几点回顾.北京师范大学学报（社会科学版），2006（5）.

[10] 班固.北京：中华书局，2000.

（责任编辑 付一静）