李纲对陶渊明饮酒和咏菊诗的继承

黄关蓉

(四川师范大学 文学院，四川 成都 610066)

李纲是南宋抗金名臣，官至尚书右仆射兼中书侍郎。《四库全书总目》云:“纲人品经济炳然史册，固不待言，即以其诗文而言，亦雄深雅健，磊落光明，非寻常文士所及。”［1］(1345)《全闽诗话》也提到“梁溪李忠定公纲忠义勋业照耀千古。人但知传其奏疏耳，至其所为诗，气格浑雄，才情宛至”［2］(121)。李纲在贬谪时期追随渊明足迹，向往自由惬意的田园生活，形成了和陶拟陶的风格。本文主要对李纲对陶渊明诗词中所采用的“饮酒”和“咏菊”两个题材的继承予以探讨。

一、饮酒题材

陶渊明曾作《五柳先生传》以总结自己一生:

先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解;每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日。短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。

赞曰:黔娄之妻有言:‘不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。’极其言兹若人之俦乎?酣觞赋诗，以乐其志。无怀氏之民欤?葛天氏之民欤?［3］(175)

文中着重强调了自己“性嗜酒”，虽位卑家贫，却过着“酣觞赋诗，以乐其志”的生活。萧统在《陶渊明传》中提到，“渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设。渊明若先醉，便语客:‘我醉欲眠，卿可去。’其真率如此”［4］(326)。《陶渊明集序》中说:“有疑陶渊明诗篇篇有酒，吾观其意不在酒，亦寄酒为迹焉。”［3］(10)叶梦得亦在《石林诗话》卷下中说:“晋人多言饮酒，有至于沉醉者，此未必意真在于酒。盖时方艰难，人各惧祸，惟托于醉，可以粗远世故。”［5］(434—435)可见，陶渊明喝酒的真正目的在于忘忧避世，遗落世事，返回真朴，进入物我两忘的境界。饮酒咏酒，乃成为陶诗的一大内容。

陶渊明最为人称赞的当属《饮酒二十首》，这组诗是诗人借酒为题，表示出自己对现实的不满和对田园生活的喜爱。正如他本人在其序言中所言:“余闲居寡欢，兼比夜已长，偶有名酒，无夕不饮。顾影独尽，忽焉復醉。既醉之后，辄题数句自娱。”［3］(86)长夜漫漫，独居寂寞，唯有佳酒相伴，怎能不一饮而尽呢?后来人李白也有此感:“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”［6］(1063)那种发自内心深处的孤独感，无人能分担，只有自行化解了。好酒酿出好诗，陶渊明的《饮酒二十首》正是达到了思想和艺术上的成熟。既然酒能给诗人带来这么多的精神享受，又怎能轻易放弃呢?他在《止酒》篇就以诙谐幽默的方式表达了自己对酒的依恋。“平生不止酒，止酒情无喜。暮止不安寝，晨止不能起。日日欲止之，营卫止不理。徒知止不乐，未知止利己。”［3］(100—101)每句一“止”，处处强调戒酒却又时时不忘饮酒，这种内心的挣扎体现出来竟是如此的趣味盎然。

李纲对陶渊明的饮酒诗甚是喜爱，不但读懂了饮酒诗中的陶渊明，而且对陶渊明的随心畅饮颇感羡慕并且十分推崇。在题为《次韵叔易四绝》(其中一首)中就感叹说:

初寒一醉万家春，尚有陶翁漉酒巾。五牧潘葑新酿熟，开樽应忆未归人。［7］(284)

此时李纲正闲居在家，每天的诗酒生活虽然闲适却也掩盖不住内心的漂泊之感。酒能引发诗兴、能解暂时的忧愁。诗人用夸张的手法，形象的描绘出了诗人酒酣耳热之际内心所承受的煎熬。诗人饮酒便想到陶渊明，“尚有陶翁漉酒巾”，想象陶渊明饮酒时“忽与一樽酒，日夕欢相持”的悠闲、平静景象，诗人感叹自己却无法达到这种境界。

李纲饮酒自比陶渊明，吟诗引为白居易，他在《会凝翠阁游泛碧斋》中写道:

高阁凝空翠，虚斋泛碧川。七峰连秀色，万户锁晴烟。

风物悲游子，登临集众贤。伊满修净供，香雾缭芳筵。

嗜酒陶元亮，狂吟白乐天。嫩菱披紫角，新荔擘红圆。

文字真清饮，溪山结胜缘。画桥横螮蝀，绣岭卧蜿蜒。

落日生氛霭，移舟信溯沿。星河光耿耿，风露气涓涓。

山吐三更月，人游半夜船。乱萤行熠耀，宿鹭立联拳。

尽兴忘归棹，衔杯约倒莲。乘槎疑犯汉，御气欲登仙。

但有诗千首，何妨谪九年。深惭二三子，陪吾亦萧然。［7］(107－108)

作者贬谪沙阳长期处于抑郁不得志，一日幸得朋友来会，相游于凝翠阁，终于可以一扫往日阴霾情绪。“七峰连秀色，万户锁晴烟”，“连”、“锁”二字生动形象地描绘出山峰连绵的秀色，各户人家炊烟袅袅，充满生活气息。“嫩菱披紫角，新荔擘红圆”，菱角荔枝相继成熟，在诗人眼中也显得如此可爱。如此良辰美景怎能不与友人开怀畅饮?诗人饮酒自比陶渊明，吟诗引为白居易，“尽兴忘归棹，衔杯约倒莲”，众人游玩如此骋怀，竟约莲同饮，真是物我两相忘。

二、咏菊题材

渊明爱菊，在诗歌中多有涉及。菊在陶渊明诗中则成了凌傲个性的象征，象征着诗人对傲世独立的人格精神的追求。《和郭主簿二首·其二》“和泽同三春，华华凉秋节。露凝无游氛，天高风景澈。陵岑耸逸峰，遥瞻皆奇绝。芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下傑。衔觞念幽人，千载抚尔诀。检素不获展，厌厌竟良月。”［3］(61)诗中将芳菊与青松同列，意在表现菊花的凌霜傲雪之精神。

李纲极为喜爱陶渊明的咏菊诗，在诗歌中提及陶渊明时总是会出现菊花这个意象。如《丛菊数日来颇有开意戏题》:

爱菊如渊明，凭栏惜花晏。朝来有开意，嫩蕊肥欲绽。

愿承玉露漙，一吐金英粲。临风嗅馨香，为尔发三叹。［7］(151)

诗歌开篇就明白的说其本人爱菊如渊明，接下来用生动而形象的词语刻划了菊花的风姿，由衷的表达了对菊花的喜爱之情。又如《对菊小饮简申伯叔易》:

渊明爱此九日名，对菊无钱可留客。

杜陵烂醉作生涯，青蕊空嗟未堪摘。［7］(216)

李纲不仅喜爱菊花，也喜爱渊明，这种喜爱使得他还常常模拟陶渊明的生活方式，喜欢对菊小酌，该诗借菊花这个意象寄予了诗人怡然自得的人生旨趣。再如《山居四卉四首·菊》:

重阳旋觅菊花栽，青蕊萧疏殊未开。

我似陶潜正无酒，休将冷艳笑空罍。［7］(265)

羡慕、赞美陶渊明的菊，迷上了栽种菊花，感觉就是菊让自己与陶渊明取得了一丝联系，一点相同之处。可此时重阳已过，才来栽菊，会不会有些晚了呢?果然，“青蕊萧疏殊未开”，此乃一憾。更为遗憾的是，美酒亦无，空有一罍。无花可赏，无酒可品，读者可以从诗中读出正处于湖外贬谪时期的诗人，是多么的百无聊赖，那种寂寞凄冷之感，是由于对外界挂念太深，这也导致了诗人无法真正像渊明那样平静、自然的生活。

李纲对陶渊明咏菊诗的继承没有仅仅停留在喜爱的层面，更是用创作的方式加以继承，创作了不少的咏菊诗，这些咏菊诗或直接化用陶渊明的咏菊诗，或将菊与渊明合二为一。如《从邓季明求菊花》:

乐全治幽圃，种花如种田。

秋来菊有花，亦复争芳妍。

璀璨碧玉蕾，散作黄金钱。

风静香自达，露寒色争鲜。

乃知万物性，皆欲全其天。

九日忽已近，渊明思悠然。

愿移东篱下，植此西轩前。

吾有一壶酒，泛之可延年。

不嫌盘箸簿，同作饮中仙。［7］(137)

“璀璨碧玉蕾，散作黄金钱”写出菊花的颜色鲜艳妍丽，璀璨耀眼的状态，“愿移东篱下”为与陶渊明赏菊习惯相联系，化用陶渊明诗句“采菊东篱下，悠然见南山“。拥有鲜花美酒便可自以为仙人，实际上菊花与酒已经化为一种符号，一种象征陶渊明的符号，一种象征田园闲适生活的符号，与其说诗人向往做“饮中仙”，不如说诗人借此句表达了对于陶渊明悠闲自在生活的向往。

后重九半月菊始开，因其思东坡言“菊花开日即重阳”，取酒为之一醉，遂和渊明《己酉岁九月九日》之作:

地偏菊开晚，乃在秋冬交。霜中色艳艳，肯逐蓬艾凋。

感此节物殊，为尔再登高。玉觞泛金英，举酒望层霄。

云气有佳色，此岂瞪发劳?世态互陵灭，冰炭方凝焦。

不如醉后眠，意味真陶陶。何论饮而寿，且以乐此朝。［7］(281)

诗以菊引出登高之感。前四句塑造了高洁、美好的菊花形象。前两句交代时节乃秋冬之交，霜露之时，在寒冷的霜露中，菊开虽晚，形态万千。其他花草都逐步凋零了，晚菊却傲霜独立，这不正显示其清高的气节么?诗人因赏菊有感而登高，以酒为载体，尽情抒发内心感慨。国家战乱、时局动荡，自己却无能为力，只有借酒醉暂得陶渊明的精神。

和陶渊明《采菊东篱下》二首:

(1)九日但孤坐，悄然无世喧。菊花殊未开，始知气候偏。

开轩寓远目，相对惟青山。昏鸦已接翅，独鹤何时还?

且尽杯中物，此外何足言!

(2)小雨湿丛菊，何当喷金英。嚼蕊亦可人，萧然慰吾情。

羁旅念家远，浊酒还独倾。云表雁初过，草根虫自鸣。

岁晏将如何? 一醉豁平生。［7］(141)

陶渊明的《饮酒·其五》“采菊东篱下”抒写的是恬适自然的悠然自得之情，而李纲这两首和陶诗却难得陶之心性。“昏鸦已接翅，独鹤何时还?”对国家的担忧和对人生坎坷经历的感慨，搅乱了诗人的心绪，唯有借酒消愁。

“嚼蕊亦可人，萧然慰吾情”，此时诗人嚼的不是菊花，而是以陶渊明的精神慰藉自己的羁旅之困、家国之思。杯中清酒也因诗人的纷繁心绪而变得复杂。“岁晏将如何?一醉豁平生。”陶渊明的悠然、洒脱只能是诗人的梦想，暂时的心灵慰藉，而对国家的担忧注定是诗人心中放不下的沉石。

李纲有儿时田园生活的经历，他对自然闲适的生活一直念念不忘，但他从小接受的教育是传统儒家思想教育，“先天下之忧而忧”，甘愿奉献的精神对他影响很深。在李纲的人生经历中，入世与出世这两种思想一直交替着占主导地位。而正当他精神陷入困顿时，“陶渊明”站了出来，李纲对陶渊明的接受从对其诗文题材的接受开始。

陶渊明文学中重要的两个意象——“酒”、“菊”，李纲将其充分地接受运用于诗歌中，淋漓尽致地表达着自己在曲折的人生道路上，在坎坷的仕途中，所有愁苦与淡然。这与宋代诗词对陶渊明的接受相连接，李纲诗文作为宋诗接受陶渊明的代表，继承了隋唐以来陶诗接受的传统，也发展了陶诗接受的内容与艺术形式，为后来陶诗的发展开启方向。

当然，李纲和陶诗在对陶渊明笔下的酒和菊题材的继承与传播的同时，也是借陶渊明来反映自己的心态，其诗词中，也隐约透露出李纲对社稷的担忧，对现实的不满，对朝廷当局的愤懑。与陶渊明的真心归隐山林，饮酒赏菊，悠然于山野之间是有所不同的。

［1］(清)永瑢等撰.四库全书总目(卷一五六)［M］.中华书局，1965.

［2］郑方坤.全闽诗话∥文渊阁四库全书(第1486册)［M］.上海古籍出版社，1987.

［3］(晋)陶渊明著，逯钦立校注.陶渊明集［M］.中华书局，1979.

［4］孟二冬.陶渊明集译注及研究［M］.昆仑出版社，2008.

［5］(清)何文焕辑.历代诗话(上)［M］.中华书局，1981.

［6］(唐)李白.(清)王琦注.李太白全集［M］.中华书局，1977.

［7］(宋)李纲.王瑞明点校.李纲全集［M］.岳麓书社，2004.