淡薄名利的孙犁

景冰丽

【摘要】为判别人间的真善关和假恶丑，且把张扬真善美、鞭挞假恶丑，作为自己创作的目标；孙犁寂寞为文，首先，不喜仕途远离官场；其次，不计名利只管勤奋；最后，不贪安逸不图富贵，在宁静的心态中，提炼、升华出宏大深邃的思想艺术境界。

【关键词】孙犁；名利；寂寞；

创作，需要一种宁静沉潜的心境：就是说作家要能甘于寂寞，无论是作家感情冲动的来源，还是表达这种冲动时的心态，都与各色各样的私心杂念，及其相关行为无涉。唯其如此，才能判别人间的真善美和假恶丑，且把张扬真善美、鞭挞假恶丑，作为自己创作的目标；才能在宁静的心态中，提炼、升华出宏大深邃的思想艺术境界。

首先，不喜仕途远离官场。为达到创作时宁静的心境，孙犁远离官场。为官、为文所需的功夫不同，孙犁在《谈柳宗元》、《读（旧唐书）记》、《读（宋书·范晔传）》、《读（史记）记》等文章中，反复举例说明，历史上的文人大都做过官，但像柳宗元、刘禹锡、元稹、白居易、范晔、司马迁等文学大家和史学大家，他们的成就，都不是正在官场得意之时，而在仕途挫折，主动或被动地退下之后，感到寂寞无聊，积郁难抒时，才真正取得的。因此，孙犁总结说：“著作亦多在无聊时。有时，正在无聊著书，订下了庞大的写作计划，忽然官运亨通起来，就再也无聊不下去了，只好放下笔墨，先去赴任盖章。此为无聊期的结束，也就是文字生涯的终结。有的人虽说圣明天纵，不可一世，一边做官，一边还在写文章。因为只有得意，没有无聊，那文章的成色，也就大不如从前，以后只是卖卖名气而已。”自己的理想就是当一名作家，不愿意做官，他参加革命工作的时间长，资格老，但担任过的职务是《天津日报》文艺副刊的一名编委，在这个岗位上从事的还是文字性工作，32年来没有一点升迁，还有中国作协名誉副主席、天津市作协主席等虚衔，几次提出申请，要求辞去。

孙犁不仅意识到自己非仕途方面的人才，更厌恶官场的伎俩，从不主动结交官场人物，即使有人主动邀上门来，也常常以各种方式谢绝。《宴会》中的两件事能说明他此方面的品格。一次是市里的宣传部长，宴请一位戏剧家，派车接他去陪宴。他推说有病，没有赴宴。第二次是规格更高的市委文教书记宴请一位画家，派专车还有一位双方都熟悉的朋友来接孙犁，因一句玩笑话，引起他的不快，便断然拒绝赴宴。

从世俗观念看，孙犁这样做，可能有些“不通人情”，会“给上级留下不好的印象”正是这些方面，表现了孙犁作为一个作家最难能可贵的一种品性，这种品性让他长久地保持了一种淡泊宁静的心态，并将他关注的文学事业推向纯净、高远的境界。

他一生作文像个散兵，从来没依附过什么人，也没拉拢过什么人，特立独行，寂寞作文章。

其次，不计名利只管勤奋。远离官场，就能保持淡泊的心境吗？他说过一些耐人寻味的话：“文坛虽小，也是一个社会，且长期被人看作名利之场，因此，并不像年轻人所通常想象的那样，是个乐园，是个天国。历史上，这里也有所谓权势、地位，也有排挤和倾轧。它常常向你吹来纠纷和干扰的风。你应该冷静清醒，这样才能继续有效的工作”。“……只问自己用力勤不勤，用心正不正，迈的步子稳不稳。作品的得失荣枯不要去多想。”这是孙犁为文半个多世纪的经验之谈。

孙犁在抗战初期就以文名与学识崛起于冀中；40年代中期，又以《荷花淀》等佳作闻名于全国；50年代后，更以《风云初记》、《铁木前传》等思想艺术独特的作品，被公认为少数真正有创作风格的作家之一。当时有一批青年作家，倾慕和学习着他的艺术风格；80年代后，中国文坛上，更有“荷花淀流派”之说兴起，一批中青年作家，自认或被列为该派中人；他一惯是反对派性的，认为文人宜散不宜聚，多次在文章中提到没有“荷花淀”那么一个流派。他在《天津日报》工作了30多年，从未曾想过在这片园地上插过一面旗帜，培养一帮什么势力，结成一个什么集团，为自己或自己的嫡系图谋点什么私利，得到点什么光荣。自己孩子的作品，他主张最好在别人主编的刊物发表。80年代初，一些热爱孙犁创作的作家学者，有意组织学术讨论会，研究和总结他的创作经验。几次提出，都被他阻挡了；电视剧制作部门，考虑到一批德高望重的作家艺术家年事已高，应抓紧时间，形象地记录下他们生活和创作活动的情景，以为将来的研究工作，保存宝贵的资料。也是几次向孙犁提出，几次被他谢绝了；他的一篇芸斋小说，由一家全国性刊物发了头条，与另一位作家的作品，并称为“双头条”。他知道“头条的全部学问”之后说：“一是感激刊物，感激相识的编辑们。二是以后千万不要再到这些名人场所里掺和去了，实在没有意思。”孙犁的作品，让人感觉不到一丝一毫功利的焦虑。他坚持认为“文章是寂寞之道”，作家必须“甘于寂寞”，如果感觉名利在那里诱惑你，就有躁进急就的心态，创作时就不能进行长时期的，反复的沉思细磨，精益求精，作品的思想艺术境界也不能往高处提炼和升华。

他一生不计名利，排除各种干扰、杂念，保持宁静的创作心境，按照既定的创作路子，纯净和提升创作境界。

最后，不贪安逸不图富贵。孙犁经历过艰苦的战争年代，又长期在农村生活过，他深知一粥一饭，一针一线，来之不易。因此，几十年来，他始终保持着简朴平淡的生活习惯，唯一不变的，是对文学的执著追求。后来，孙犁的生活条件逐步有些改变，慢慢富裕了些，但也只是一般生活水准罢了。他的工资和稿费积余，大都花在了买书上面。写信，写东西用的都是裁剪的废纸条子；他的居室中，没有高档的家具，更无时髦的摆设，普通家庭都配置了彩色电视机，孙犁却嫌那东西太昂贵，直到离开大杂院住进单元房，免得空闲时过于冷清，才在子女们的撺掇下买了一台；看见别人糟蹋东西，心里很别扭，直到1988年，他铺的褥子还是他母亲几十年前用过的；搬家时，一些过时杂物，他也舍不得丢弃，破衣服，破鞋，破袜子全都带过来，又收拾起来。

他的一生，就是投入生活，观察，思索，表现人生，读书写作，持续地充电，提高自身素质，心中没有对名利的欲望，他身上没有任何世俗的气息。他的言与行是完全一致的。青年时代的孙犁，随军行走，边走边吟，满怀爱国的热情，用清丽的笔调写下了对抗日战争中“美的极致”的赞歌；文革时期，社会风云变幻，蛇蝎横行，人身上的恶魔性因素都被释放出来，此时的孙犁始终保持了他的淡泊，无论周遭环境多么污浊，孙犁始终不与同流；他是真正做到了人格和文格相统一的，孙犁的这种淡泊之志，在今天这种物欲横流的时代，是尤为值得提倡的。他的智慧与高明，就正在于他始终保持了一颗平常之心，始终坚持做人为文的操守。