从《一滴眼泪换一滴水》中走近克洛德

张湘君

【摘要】一篇《一滴眼泪换一滴水》，让我们对《巴黎圣母院》中的副主教形象有了新的思考。突破教材的表层定义，细读原著，把一个正常的自然人放在中世纪的社会背景下重新审视，我们深切地感受到，人性在神权桎梏下逐渐被扭曲的无可逃脱的悲剧命运。

【关键词】克洛德·弗罗洛；中世纪；自然人性；社会属性

【中图分类号】G632 【文献标识码】A

苏教版高中语文必修四中的小说《一滴眼泪换一滴水》，节选自《巴黎圣母院》第六卷——一滴水，一滴泪。《一滴眼泪换一滴水》讲述的是外貌奇丑无比的巴黎圣母院敲钟人伽西莫多受养父、副主教克罗德的指使，劫持美丽善良的爱斯美拉达，被人发现而受笞刑的故事。节选部分关于副主教克洛德的文字非常之少：“此时，有头骡子驮着一个教士穿过人群走来了……随着教士越走越近……教士立即低下眼睛，猛然折回，用踢马刺一踢，马上溜掉了……这个教士正是克洛德·弗罗洛副主教。”这仅有的几行文字却引起了同学们对这一人物形象的极大关注。比起对“真善美”化身的爱斯美拉达，“最丑外表最美心灵”的伽西莫多形象的一致认同，大家却不愿意把“道貌岸然”、“心如蛇蝎”、“虚伪自私”、“冷酷无情”等恶名简单地挂到克洛德头上。以《一滴眼泪换一滴水》之名走进《巴黎圣母院》，它让我们看到了一个真实的，一个突破教材表层定义的社会人——克罗德·弗罗洛。

一般认为，克洛德作为巴黎圣母院的副主教，是中世纪宗教邪恶力量的代表。其实，细读原著，推敲起来，我们就不难发现，克洛德是一个在发展中，被教会制度异化了心灵，最终走向毁灭的人物。这一深度扭曲的人格背后呈现的，是中世纪黑暗阴晦的社会背景。

一、正常的自然人性

早在幼年，克洛德就由父母决定终生从事神职。在弥撒祈祷和学习拉丁文、古希腊文中长大成人。他勤奋好学，踏实庄重，十六岁的时候，他就在神秘神学、经文神学和经院神学方面取得了很深的造诣，成为一个博古通今受人尊重的青年。

1466年的一场大瘟疫夺走了克洛德父母的生命，只有一个小弟是他唯一活着的亲人。十九岁的克洛德担起了做家长的责任。这个忽然从天上掉下来的小弟弟使他发现：“世上除了索尔朋的玄想之外，除了荷马的诗之外，还有别的东西，那就是人需要感情。”从此，小弟弟便成了克洛德生命中最美好的期待。而当他面对被人遗弃，相貌奇丑的加西莫多时再次流露出的同情心，无不表示克洛德是一个正常人，甚至是一个具有优秀品质的正常人。

二、无可逃脱的社会属性

自有社会开始，每一个自然人都不能摆脱社会而单独存在，每个人都有自己的社会生活背景。社会性，才是人的根本属性。作为一个社会中人的克洛德，他生活的社会背景，特殊的社会地位最终决定了他的思想行为，甚至预言了 “‘ANARKH” 。

那个漫长黑暗的中世纪，教会提倡人们禁止一切欲念，一切没有经过教会认可而产生的思想都是异端。自幼便被父母决定了终生从事神职事业的克洛德，在天主教的残酷世界中，在修道院灭绝人欲的世界中，是孤独的，寂寞的。随着小弟弟和伽西莫多长大成人，三十六岁上下的克洛德也修炼成为一个刻苦律己、郁郁寡欢的教士。他是若扎的副主教大人，巴黎主教的第二号心腹。让我们来看看，此时，雨果笔下的克洛德：“这是一个威严而阴郁的人物。他双叉着双臂，脑袋低俯在胸前，整个脸呈现出昂轩的光脑门，威严显赫，一副沉思的表情。”也绝不仅仅是一回，专给教士洗衣服妇女，不无惊恐地发现：若扎的副主教大人的白法衣上有指甲和手指掐过的痕迹。

克洛德那一向严厉冷峻的外表，蒙骗得了世人，却欺骗不了自己。盯着举灯盏处女的炽热眼神，白法衣上的指甲掐痕，无不宣告欲望在克洛德内心的汹涌。面对美若天仙的爱斯美拉达，克洛德压抑已久的情欲之海终于奔涌溃决了。当克洛德爱上爱斯美拉达的时候，他是最疯狂的。他用尽了一切可以得到爱斯美拉达的手段，强抢、跟踪、嫁祸、甚至是威胁……但是长期以来宗教的禁欲主义告诉他：爱情是最可怕的异己力量，是凶神。信奉上帝的克洛德害怕自己的灵魂和肉体都交给了凶神，所以他又不停地用所谓的理智压抑自己爱的冲动。

火越扑越猛。钟楼密室里，克洛德带着满脑子挥不去的“爱斯美拉达”，深陷在痛苦的煎熬中。终于，他拿起了圆规，以颤抖的双手，迷惘地在墙壁上刻下“‘ANARKH”一词。克洛德人性的压抑和扭曲，以其强烈的悲剧意味诠释个人在深重的社会背景下的渺小和无奈。克洛德似乎是可恨的，但克洛德更是可怜的，中世纪宗教制度的桎梏犹如魔咒一般，紧紧扼住了他的咽喉。

三、“我们”都是生活在社会中的人

《一滴眼泪换一滴水》触动我们走进《巴黎圣母院》，走近了那个真实的克洛德。重新审视“一滴眼泪中的人性世界”这一专题，《雷雨》《一滴眼泪换一滴水》《辛德勒的名单》三篇文章，绝非简单地对人性中真与假、美与丑、善与恶做一对比。 20世纪20年代的中国、中世纪的欧洲、二战中的德国，这些社会背景对人物性格的转变，乃至异化都起了决定性的作用。在作品核心人物身上共同呈现出的，作为自然人无可逃脱的社会属性，才是人的根本属性。正如辛德勒拯救犹太人的善举是以一个邪恶的背景（第二次世界大战）为前提一样，克洛德的恶举也绝非是天生的扭曲。从懵懂之年被父母送进教会学校的那一刻起，一个本性质朴的自然人的未来，便以“‘ANARKH”般宿命的方式深嵌在巴黎圣母院的钟楼顶端。其实，与孚比斯对爱斯美拉达肤浅的爱比起来，我总觉得，克洛德的爱要深沉得多。

（编辑：龙贤东）endprint