中外文学作品中关于“蛇”的意象人性化内涵分析

摘 要：“蛇”作为一种隐喻符号，从出现以来，人们对它的认识就是正负交织的，在古今中外的文学作品中，不同的人也赋予了它不同特质的文化内涵。从神性到人性，再到人性的两面性，我们似乎可以从中找到人与动物之间的这种超自然的联系。

关键词：蛇 人性 邪恶 美好

“蛇”作为一种隐喻符号，在中外文学作品中，人们赋予了它不同特质的文化内涵。我们通过对一些文学作品的分析可以看到，人类对“蛇”的认识，经过了从神性到人性的转变。本文试结合中外文学作品，从“蛇”的人性正负两个方面，对“蛇”的表意进行分析，跳越生物学领域，从文化领域理解“蛇”的隐喻与象征意义。

从《圣经》中看，“蛇”的意象具有正负两个方面， 旧约经文中“蛇”的正负不同的关联性多有出现，而新约中“蛇”的负面意象更为明显，这就导致了以基督教为主导的西方文化及文学中，“蛇”更多的是作为一个负面的形象出现的。在中国的《风俗通》《吕氏春秋》《新序》《搜神记》等典籍中，“蛇”的意象内涵也是正负交织。在中外不同的文化背景下，蛇的正面和负面的意象多由当时的社会背景和文化传统所决定。

一、从负面看，“蛇”象征了诱惑、邪恶、阴险毒辣

在基督教的创世神话中，蛇是引诱女人犯罪、导致人类先祖亚当和夏娃双双被逐出伊甸园的元凶，并且使女人负起生育之责，生生世世饱受妊娠之苦痛。

在希腊神话中，有一个美丽的少女，名字叫美杜莎，招致了智慧女神雅典娜的嫉妒，雅典娜施展法术，把美杜莎的那头秀发变成了无数毒蛇，美女因此成了妖怪。更可怕的是，她的两眼闪着骇人的光，任何人哪怕只看她一眼，也会立刻变成毫无生气的一块大石头，真是致命的诱惑。

《伊索寓言》中“农夫与蛇”的故事更是家喻户晓：一位农夫在路上看见了一条冻僵的蛇，于是将它放进了自己的胸膛给它取暖。蛇能活动了，便狠狠地向农夫的胸膛咬下去。《伊索寓言》把蛇塑造成阴险毒辣、恩将仇报的角色。

屈原在《楚辞·招魂》说：“雄虺九首，往来倐忽，吞人以益其心些。”《山海经》中记载，虺是“九首、人面、蛇身、四足”的剧毒毒蛇，明代梅膺祚编的《字汇》对“虺”的解释是：“维虺维蛇。”也把虺和蛇归为同一类东西。王逸在《楚辞》的注中说：“言复有雄虺，一身九头，往来奄忽，常喜吞人魂魄，以益其贼害之心也。”

可见，在很早以前，蛇在人们心中的形象就是充满了诱惑、邪恶、阴险毒辣。

下面我们来看一下中国的新月派诗人邵洵美的诗《蛇》：

在宫殿的阶下，在庙宇的瓦上，你垂下你最柔嫩的一段——好象是女人半松的裤带/在等待着男性的颤抖的勇敢。我不懂你血红的叉分的舌尖/要刺痛我那一边的嘴唇？他们都准备着了，准备着/这同一个时辰里双倍的欢欣！我忘不了你那捉不住的油滑/磨光了多少重叠的竹节：我知道了舒服里有伤痛，我更知道了冰冷里还有火炽。啊，但愿你再把你剩下的一段/来箍紧我箍不紧的身体，当钟声偷进云房的纱帐，温暖爬满了冷宫稀薄的绣被！

在诗中，蛇的形象更多的被赋予了女人的特点。四节诗分别书写肉欲需要与肉欲憧憬，全诗充满了诱惑、情欲和颓废的气息。

二、从正面看，“蛇”则体现人性美好和善良的一面

《圣经》中不独表现“蛇性恶”的一面，也有体现“蛇性善”的内容。较为明显的、可体现蛇善的一面的是耶酥派门徒们去各处传教，要他们“灵巧像蛇，驯良像鸽子”。这里的蛇就代表了善的一面，这也正是人类崇拜蛇活动能机敏灵活的心理反映。

在西方著名诗人的诗中，“蛇”也被塑造成一个可爱而正面的形象，美好且神圣。

19世纪英国著名的湖畔派三诗人之一柯勒律治的《古舟子咏》，以简洁的结构和朴素的语言向人们讲述了一个生动的罪与赎罪的故事。一艘船出海航行，被风吹到了南极，困在了冰山之中。这时，一只信天翁出现了，它带领船只离开南极，脱离困境。而船上的一名老水手却将其射杀。最后，悔过了的老水手看到了美丽的水蛇，下意识地为他们祈祷，正是此举得到了神明的认可。老水手在经受了无数肉体和精神上的折磨后，才逐渐明白“人、鸟和兽类”作为上帝的创造物存在着超自然的联系。

在诗中有这样描述水蛇的诗句：

水蛇如白光游动在海面，每当它们竖起蛇身时，水泡抖落如霜花飞溅。

它们身着艳装，蔚蓝、碧绿、晶黑，每过一处，留下一簇金色的火焰。

从这些诗句可以看出，诗人给我们描绘的水蛇是如此的美丽且惊艳。诗人跳出了传统西方文学领域关于“蛇”是魔鬼和邪恶的化身的窠臼，赋予“蛇”以美好的形象。

与此相应，《诗经·斯干》中有诗：“吉梦维何，维熊维罴，维虺维蛇。大人占之，维熊维罴，男子之祥，维虺维蛇，女子之祥。”这说的是做梦，梦到熊罴，是生男孩的征兆；梦到虺蛇，是生女孩的征兆。蛇代表女性，具有阴柔美。

晋代郭璞有《长蛇赞》《腾蛇赞》《蟒蛇赞》，表达出古人对蛇的敬畏之心。而“蛇”在后来的中国神话传说中更是被赋予了美好的形象、善良的性格。《白蛇传》故事家喻户晓，在这个神话故事里，蛇在长期演变的过程中，逐步演变成今日人人口中夸赞的知恩图报、勇于追求爱情的美丽女人。

在中国现代诗坛上，被鲁迅称为“中国最为杰出的抒情诗人”冯至于1926年也创作了一首名为《蛇》的抒情诗：

我的寂寞是一条蛇，静静地没有言语。你万一梦到它时，千万啊，不要悚惧！它是我忠实的侣伴，心里害着热烈的乡思，它想那茂密的草原——你头上的、浓郁的乌丝。它月影一般轻轻地——从你那儿轻轻走过；它把你的梦境衔了来，像一只绯红的花朵。

诗人在这首诗中借“蛇”这一象征意象的游走、乡思、归来，抒发了抒情主人公“我”对“姑娘”怀有热烈的单恋情思。在诗中，诗人以浪漫的的笔触翻新蛇的形象，赋予了“蛇”美好的情感，并且“蛇”成为诗人进行艺术构思和想象的触发物。诗中，“蛇”成了通人情、有灵性，让人信赖和喜爱的传递爱情信息的“忠诚的伴侣”。诗人也跳出了关于“蛇”的古老的阴险、狠毒的思维定势，以浪漫的笔触描绘出一条通人情、有灵性的“寂寞”之蛇。它带给读者的是柔情、爱、美。

可见，对“蛇”的认识的双面属性是人类共有的，这双重象征符号沉淀在人类无意识深处。人类因为对自然的恐惧，所以对蛇产生了敬畏、崇拜心理，赋予了“蛇”的神性；伴随着人类对社会自然认识的加深，人类对“蛇”的敬畏、崇拜也逐渐转为认同，渐渐地，“蛇”也被人性化，人类也就开始赋予“蛇”以人的感情色彩，甚至转化而为人。就人性而言，“蛇”是美好与邪恶的双生花，文学作品中关于“蛇”的美好形象，也正是人类内心的那一份美好，关于“蛇”的邪恶的一面，也是隐藏于人类内心的阴暗之处，所以，对于文学作品关于“蛇”的意象的了解和认识，正是我们今天研究它的社会价值和文化意义所在。

参考文献：

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[6]王济宪.龙文化的反省与认同[J].科学大观园，2013，（15）.

（陶西坤 江苏省南京市六合实验高级中学 211500）endprint