列宁对唯物辩证法的深刻阐释

·经典导读·

列宁对唯物辩证法的深刻阐释

列宁的《谈谈辩证法问题》是一篇论述唯物辩证法的重要文献，虽然篇幅不长，但内容丰富、思想深刻，在马克思主义哲学史上占有重要地位。

马克思和恩格斯十分注重唯物辩证法的研究和运用。马克思曾经深刻阐明了他的辩证法与黑格尔的辩证法的区别。马克思在《资本论》等一系列著作中，恩格斯在《反杜林论》、《自然辩证法》等一系列著作中，充分运用唯物辩证法对经济、社会和自然现象进行深刻分析，丰富和发展了唯物辩证法。可以说，马克思和恩格斯已经奠定了唯物辩证法的基础。然而，由于种种原因，马克思和恩格斯没有完成系统阐述唯物辩证法的夙愿。

列宁非常重视学习、研究马克思主义的唯物辩证法。在1914—1916年被迫侨居瑞士的伯尔尼期间，系统研究了哲学史特别是辩证法，对古希腊的朴素辩证法、黑格尔的唯心辩证法以及马克思和恩格斯的唯物辩证法进行了认真梳理、分析比较，并联系当时的社会生活和革命斗争实际进行了深入思考，写下了8本哲学笔记。《谈谈辩证法问题》就是这些笔记中最精彩的文献之一，着重对唯物辩证法进行了深刻而系统的阐述。

《谈谈辩证法问题》全文大约2800字，共计20个自然段。主要论述了两个方面的问题：一是对立统一规律，二是认识论中的辩证法。围绕这两大问题，列宁阐述了以下主要观点：

1.对立统一规律是辩证法的实质

列宁指出：“统一物之分为两个部分以及对它的矛盾着的部分的认识……，是辩证法的实质。”这就是说，一切事物都是矛盾的统一体，都是由对立面的统一构成的。这是为哲学史所证明了的，从古希腊哲学家赫拉克利特的辩证法到黑格尔的辩证法都这样认为。在哲学史上，列宁第一次明确提出了辩证法的实质问题并作了回答，他所阐述的这个观点是《谈谈辩证法问题》最主要的思想。

2.辩证法和形而上学是两种对立的发展观

列宁进一步指出，对立面的统一不仅是自然界、社会和人的精神领域共有的普遍现象，而且是事物“自己运动”的动力和源泉。正是由于事物内部矛盾的两个方面既彼此统一，又相互斗争，才造成了事物自身的不断发展变化。由此，列宁提出了“发展是对立面的统一”、“发展是对立面的‘斗争’”的著名论断。列宁认为，根据是否承认对立统一是事物发展的源泉和动力，形成了两种不同的发展观：唯物辩证的发展观和形而上学的发展观。唯物辩证的发展观把事物的运动发展看作事物内部矛盾双方既对立又统一的结果，这是一种“活生生的”发展观，是我们理解一切现存事物的“自己运动”即“飞跃”、“渐进过程的中断”、“向对立面的转化”的钥匙。而形而上学的发展观则否认事物内部的矛盾运动，试图从事物的外部寻找事物运动的源泉和动力，并认为事物的发展只是数量的减少和增加。这是一种“僵死的、平庸的、枯燥的”发展观。唯物辩证的发展观反映了事物活生生的现实，是科学的认识；而形而上学的发展观不能反映事物的本来面目，常常会走向唯心主义，因而是与科学相违背的。

3.对立面的统一是相对的，斗争是绝对的

列宁认为，对立面的统一与斗争是事物存在和发展的两种基本形式。所谓对立面的统一，是指事物内部矛盾双方在一定条件下互相依存、互相渗透的趋势或性质；对立面的斗争，是指事物内部矛盾双方互相排斥、互相否定的趋势或性质。这两种形式不可分离，但其地位和性质又不同。对立面的统一是有条件的、暂时的、易逝的，因而是相对的；对立面的斗争则是绝对的，正如运动、发展是绝对的一样。

4.辩证法也就是马克思主义的认识论

列宁不仅考察了辩证法的根本规律即对立统一规律及其相关的一系列问题，而且将辩证法运用于人的认识领域，提出了辩证法也就是马克思主义认识论的著名观点。由此，列宁提出了两种认识论，即辩证唯物主义认识论和形而上学认识论。辩证唯物主义认识论是一种能动的反映论，能够把辩证法应用于认识论，能够在观察、研究现实的基础上，把客观事物的活生生的、多方面的客观辩证法变成主观辩证法，从而形成对事物的整体认识，形成科学的哲学体系；形而上学认识论的根本缺陷就是不能把辩证法应用于反映论，应用于认识的过程和发展，因而不能形成对事物的科学认识。

5.认识过程的辩证法

列宁认为，由于事物内部矛盾的纷繁性以及对它们认识的复杂性，人的认识过程就不是直线性的，而是曲线性的。从长时间看，呈现为无限地近似于一串圆圈，近似于螺旋的曲线。在这里，列宁进一步把认识的辩证法与客观辩证法联系起来，告诉我们，不仅事物发展中有否定之否定规律，人的认识过程也是如此。这样，列宁就把对立统一规律、量变质变规律以及否定之否定规律都贯彻到认识论中，为辩证唯物主义认识论的系统化、体系化奠定了基础。

6.唯心主义认识论产生的根源

列宁指出，在辩证唯物主义看来，唯心主义把认识的某一特征、某一方面、某一侧面，片面地夸大为脱离了物质、脱离了自然、神化了的绝对。因而，尽管唯心主义与形而上学唯物主义相对立，但唯心主义的认识论根源恰恰就是形而上学地看问题的方法。所以，列宁说“直线性和片面性，死板和僵化，主观主义和主观盲目性就是唯心主义的认识论根源。”另一方面，唯心主义还有社会根源，在阶级社会里，统治阶级为了自身统治的需要又会把唯心主义在认识论方面的缺陷或特征加以强化或巩固。可见，唯心主义不是没有根基的，它只是对人类社会生活的歪曲的反映。因而，唯心主义不能形成科学的认识，只能是人类认识这棵活树上的一朵不结果实的花。

《谈谈辩证法问题》是唯物辩证法发展史上非常重要的著作。在这一著作中，列宁第一次明确提出了对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心，阐发了两种发展观的对立，分析了统一的相对性和斗争的绝对性，论述了形而上学唯物主义和唯心主义的认识论根源，为唯物辩证法的系统化、体系化奠定了基础。《谈谈辩证法问题》不仅具有重要的理论价值，而且具有重要的现实意义。

《谈谈辩证法问题》阐明了对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心，这就告诉我们，在认识问题、解决问题、开展工作的过程中，要学会用矛盾分析方法。我们党历来注重用这一方法分析和解决问题，形成了一系列关于分析解决社会矛盾问题的理论和实践成果，如毛泽东的《矛盾论》、《论十大关系》、《关于正确处理人民内部矛盾的问题》等。这些都为我们党所领导的革命和建设事业提供了重要理论基础。改革开放后，党在深刻总结新中国成立以来正反两方面经验的基础上，进一步明确了我国社会主义社会的主要矛盾，是人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾。这就为中国特色社会主义理论的提出奠定了坚实基础。随着改革开放的深入发展，我们党分析了改革发展中的矛盾，提出了正确处理改革、发展、稳定的关系等一系列重要思想。学习《谈谈辩证法问题》，就要更加自觉地深入研究并妥善处理我国社会发展中出现的一系列矛盾，推动科学发展，促进社会和谐。

《谈谈辩证法问题》阐明了唯物辩证法的发展观，指出事物的发展过程中，内因是变化的根据，外因是变化的条件；内因就是事物内部的矛盾性，即内部各种因素、各种力量之间的矛盾运动；矛盾有多种多样，差别、不平衡已经是矛盾，但还不是矛盾的激烈形式，只会引起事物的量变，不会引起事物的质变，随着进一步发展，就会转变为激烈的乃至对抗性矛盾，引起事物的质变。这就启发我们，认识和处理问题要立足事物的内因，善于分析和处理事物内部的各种矛盾，使得事物朝着有利的方面发展。学习《谈谈辩证法问题》，要求我们善于从千头万绪、纷繁复杂的事物和事物的普遍联系中分析矛盾、抓住矛盾、解决矛盾，努力把现代化建设各领域各环节统筹好、协调好，推动社会主义经济社会全面发展。

《谈谈辩证法问题》深刻阐明了人的认识过程的辩证法思想，告诉我们，人对事物的认识不是直线性的，而是曲线性的，是螺旋式上升的过程；因为人对事物的认识总是由片面到全面、由现象到本质、由知之不多到知之较多这样进行的。因而，人的认识不可能完全正确，一帆风顺，而只能是直线性和曲线性的统一，前进和倒退、正确和错误的统一。这就启示我们，面对问题一定要辩证地去看，既要看到成绩，又要看到不足；既要看到前途是光明的，又要看到道路是曲折的。只有坚持用辩证的方法才有利于我们正确认识问题和解决问题，坚定不移又脚踏实地地走中国特色社会主义道路，为建设我们美好的未来而努力奋斗。

（倪红燕据《马列主义经典著作选编学习导读》整理）