沒有現代公民，中國夢遙不可及

古建軍

早在一百多年前，法國傳教士古伯察留下了一段流傳甚廣的見聞：1851年，也就是道光皇帝駕崩的那年，古伯察和幾個朋友在一家小酒館裡碰到幾個中國人，於是便想著和他們一邊喝茶，一邊討論道光之死以及繼承人問題，古伯察以為這件重要的事情肯定會讓中國人感興趣的。然而這些中國人根本不聽他們的談話。就在幾位外國人對這種冷漠“感到惱火”時，一位有點身份的中國人從椅子上站了起來，像個家長似地把雙手放在他們肩上，不無諷刺地笑著說：“聽著，朋友！幹嗎要費力做那些無聊的推測呢？這事歸大臣管，他們拿著俸祿。讓他們去拿俸祿吧。別讓咱們白操那份心。咱們瞎琢磨政治，豈不是傻瓜！”

言下之意，國家不給我好處，我何苦為國家操心？應該說，這些具有報復性質的話語所體現的更多是臣民對君主在心理上的拋棄，是一種日常的反抗，並非完全沒有道理。古今中外，膽小犬儒的國民和膽大妄為的政府總是相得益彰。然而，即便它是對的，任何一個還有點公共精神的人也並不否定：關心社會前程與國家命運，其實也是在關心每個人自己的具體的前程與命運。

時至今日，我們在表像、器物、設施方面已經有航天飛機、高鐵等硬件，與發達國家相比毫不遜色，但是在人的思維、行為、習慣等軟件上，總有阿Q穿西裝，祥林嫂戴金項鍊之感，國人在服飾上雖然時髦時尚，但是內心自私狹隘，嫉妒內耗、吹牛拍馬、以惡霸、流氓、奴才為榮，他們不認為自己是國家的主人，“事不關己，高高掛起”更是國人信奉的人生哲學。

奴才人格的形成原因是多方面的，來自於科學知識的匱乏，家庭出身的貧賤，上升機會的缺乏，職業選擇的狹窄，社會規則的不確定，弱肉強食的現實，個人命運的飄忽，內心信仰的孱弱。在法治健全、人權有充分保障、個人對自己行為的預期比較明確的社會，上述因素帶給人的影響會少很多，因為在這樣一個文明社會，人無論貴賤，地無分南北，大家都按照一套可以理解、可以預期的規則行事，不需要行賄也能獲得同等機會和同等判決，這樣的社會裡，人就是自由的，不再依附于強勢人物，身上的奴性自然會少很多。

隨著世界潮流的發展，我們國人中間湧現出來了越來越多的具有現代公民意識的公民，他們關注社會、關注周邊、關注自身、關注他人，這是一種可喜的現象。譬如網民對一些公共事件的關注，一些獨立參選人的勇於實踐，這些事件都意味著公民意識的覺醒，意味著更希望自己來當家做主，而不是別人代替當家做主，但是令人遺憾的是，獨立參選的人“全軍覆沒”，網上發議論的的有的還會遇到“跨省追捕”，其實這些人並非洪水猛獸。他們往往更愛這一切，更想讓這個社會向好的方向改變才會發出聲音。不要以為一個國家走向現代民主社會只是政府的事，和百姓無關，恰恰相反，這個過程需要政府和百姓的共同努力，少了哪一方面都不行，最理想的方面是兩方面良好配合，在步伐和速度方面協商一致。搞得不好會形成對立，演變成直接對立的衝突，老百姓會付出沉重的代價。

事實上，政府官員就是普通百姓穿上制服變成的，所以徹底根除特權的辦法是老百姓的自我教育，喚起自身的人權觀，啟發人權意識和公民意識，進而參加捍衛自身權利的各種組織與活動。如工會、納稅人協會、社區組織、參加陪審、在各種公眾場合發表意見。著名學者劉瑜說“美國之所以比別的國家成功，一個重要原因就在於普通民眾不斷通過自己行動出激活現有的法律制度。美國3億人口，有數十萬個公民團體和權利、行業組織，這些構成了強大的權利網絡、保障了民意順暢表達。現階段某些地方老百姓連知情權都沒有，更別妄談要參與、監督、批評。

一言以蔽之，建成強盛國家，實現中國夢，首先是國人國民性改造的成功，多數人要成為合格的公民，自由平等的現代國家不是一群奴才建造得起來的。