诗联杂忆少岷山

●文伯伦

少岷山即合江的笔架山， 又名合江山、安乐山。 在晋常璩《华阳国志》、北魏郦道元《水经注》、宋乐史《太平寰宇记》、宋王象之《舆地纪胜》、明曹学佺《舆地名胜志》及《蜀中名胜记》、清顾祖禹《读史方舆纪要》、清王士祯《蜀道驿程记》等书均有载录。而咏记及此的，隋有刘珍，唐有先汪，宋有苏轼、黄庭坚等，明有冯名世等，清有王士祯、张问陶等，现代有朱德等。 我老家位于此山余脉， 中学时更就读山麓，当然对此山非常熟悉热爱。《蜀中名胜记》称其『在县东五里八十步。 群峰峭拔，瀑布千尺。』『在县东五里八十步』，大约系记旧时上山之道和到山脚的距离，实则山在合江城西，路也不只此数。 此山以石为骨，雄峙长江赤水之间， 虽仅高六百九十八米，自有巍峨之势，说『群峰峭拔』一点不差。『瀑布千尺』则或系雨后之景，平时从未见到。 但我不怀疑《蜀中名胜记》说谎。 山邻长江赤水，故常多云雾，旧以『笔架连云』为合江八景之一。 油然之云当然会带来沛然之雨，奔溅之泉。 明冯圣世《祷雨蒙泉记》：『安乐山中峰有蒙泉焉。清流漏滴，戛玉敲金。 』『遇旱祷辄雨。 』清赵羽清《龙王坛碑记》说： 『笔架山，旧名为安乐山者也。 山麓蒙泉出焉。』『传，凡旱祷则请泉之盂水为引，既雨则亟反之。 寻有弃而忘反者，泉若以为亵焉而涸。 』赵羽清是清康熙三十年进士，则泉涸在清初。 但戴应奎先生《少岷山》诗（由张静涛先生书刻山崖）说： 『少岷高处出蒙泉，不染尘氛别有天。拟向山灵分一勺，试将清白比心田。 』可见清代晚期，山仍有泉。 现在山间名胜，尚有『白水池』、『许由瓢』、『一碗水』等，都和水有关。 我少时登山，山泉仍足供寺僧游人之用。泉流日竭，各地大都如此。《蜀中名胜记》又记『天宝六年，敕改为合江山。 』实则合江山之名好像很少有人用。 民间普遍称为笔架山，诗人多用安乐山、少岷山。 苏轼喜用『安乐山』，有《过安乐山》、《重过安乐山》等诗。 王士祯喜用『少岷山』，《到合江》云： 『未入邑门心已醉，少岷山色落船头。 』《合江县》云： 『江临巴子阔，山依少岷开。』《合江早发》云：『鸦飞符县北，日出少岷山。 』《西凉神祠曲》云： 『少岷山下岷江流』。

闲言已毕，现在让我们步入此山吧。

山麓是『笔架山碑林』。 碑林分布在约一平方公里范围内的岩石、崖壁上。『笔架山碑林』五字，陆定一题。 碑林中刻录的有张爱萍、萧克、赖少其、李真、侯镜如、程思远、杨成武、启功、萧娴、苏局仙、徐无闻、何应辉以及何应钦、 杨森等手迹百余副。碑林中还有时任合江县委书记张国志出的下联，征对上联。 文曰： 『江合名县，得县名合江』。 伍立扬对为『海上游船，看船游上海』，秦文彦对为『水邻邑城，居城邑邻水』。 我以为尚有遗憾。 『上海』『邻水』，与合江无关； 『上』『合』均仄声，『游』『名』均平声；『邑』一般不作动词。 后来偶读乾隆版《合江县志》，序为合江人罗文思（乾隆三年四川解元）作，首句为『合江，符阳古邑也。 』合江称为『符邑』，古已有之。 因为对曰： 『邑符志书，成书志符邑。 』虽觉较旧对为工，然饾饤琐屑，无甚意义，差可博一笑耳。

此山山下绿荔如云， 山腰桃林夹道。既登高处， 境界宏阔。 入山处有牌坊，联曰：

绝顶眺黔川，任层林鸟语，沃野花红，客心澄似三江水；

凌云钦日月，喜俊秀诗新，英耆画古，众志高于万仞山。

『三江』，指赤水、习水于此汇于长江。岷江在宜宾汇金沙江，始称长江。 沱江在泸州汇于长江。 『三江』中习水较小，故也有人只称『二水』。 清人李少阳联云：

三峰从天外飞来，石矗云端，仿佛仙人宛在；

二水把春光锁住，溪横雪练，安排过客留题。

『三峰』，从山的西面望山，是非常匀称的三座峰。 明吕柟《少岷山记》称『三峰削立』。 『雪练溪』是山下小溪名。 我亦有联，联首嵌『少』『岷』二字：

少长咸集，乐风物多情，共看甲第连衢， 丁峰耸翠；

岷沱汇江，更奔腾不息，又迎习河北注， 赤水西来。

『丁峰』是遥对笔架山的丁山。『丁峰耸翠』与『笔架连云』旧时并列合江八景。蒲继能有联道出山河之美：

二水潆洄，春到似罗秋似练；

三峦郁秀，横看成岭侧成峰。

横看成岭，指从山南望少岷山。 山岭绵延而中有凹缺，称仙人口。 两侧各有巨石人立，称为『仙人石』。 近代僧人贯一有联：

烟迷古洞，何处觅隋代遗经？ 偶逢老衲招邀，茶烹石鼎谈天宝；

地起凹山，毕竟是彼苍缺憾。 幸得仙人矗立，手抉浮云补化工。

下联的『凹山』云云，皆就仙人口生发。 至上联所述仙人故典，本唐张元济《刘贞人记》： 『隋刘贞人，讳珍。 』『至合江，顾瞻安乐』，『芟藤蔓，辟旧洞以居焉。 』后来升仙，『时开皇十九年四月十五日也。』据说他飞升之前有诗曰：

竹杖长拖别景游，

临行十步九回头。

洞中得会真消息，

一点灵光射斗牛。

后来唐高宗李治派人到笔架山取刘珍丹经铁磬。 天宝六年，唐玄宗李隆基又改山名为合江山。 现在山上有晒丹石、飞仙石、飞仙亭等胜迹，均和刘珍有关。飞仙亭有刘崎撰联：

仙去竟如黄鹤杳；

君来且看白云飞。

飞仙石有联，施鹏远撰：

仙人去后空留石；

盛世来时自有诗。

至于刘贞人所居之洞， 此山有观心洞、九连洞、白鹿洞等，难于确指。 观心洞在山巅，俯瞰万山如伏，三水朝宗。 境界虽弘，然洞贯穿山岭，山风劲甚，俗呼穿风洞，似不宜居。 但邑人穆显德认为仙人不妨居此，为联曰：

天籁落峰头，洗耳堪听云外曲；

烟霞迷洞口，陶情欲醉洞中仙。

观心云者，罗文思释为『佛视为明心见性， 道以为修心持性， 儒取其存心养性。 』宋希文据此为联：

性净自三家，东西面壁双心镜；

物华凭一眼，南北通天半符阳。

罗亮也认为居洞开之地， 有利修持。为联曰：

三江堪净目；

一洞可观心。

除此洞外，此山之洞尚多，如山腰有九连洞，山麓有白鹿洞，刘崎认为仙人可能居白鹿洞，联曰：

问白鹿何来洞里？

疑青莲误放此间。

联用李白《梦游天姥吟留别》『且放白鹿青厓间，须行即骑访名山』句意，不过这些看法似乎也不必争。 清董新策（一六七六———一七五四）《御街行·笔架连云》道：

江云飞绕云门路。缥缈三峰驻。大岷元气少岷分，占得林峦高处。 拔地孤根，嵌空峭壁，直薄云霄雾。

南崖八洞仙人去，佳景文人护。峰头好掣笔如椽，挥洒凌空词赋。 还倩山灵，镂霞映日，秀夺擎天柱。

『南崖八洞仙人去』，认为各个洞都和仙人有关。他认为仙人已去，留下的任务是『佳景文人护』。比如白鹿洞，后来就以解元罗文思（一六九九———一七八八）读书于此著称。

宋希文联曰：

洞口遐思，恍听书声寻鹿影；

台阶翘首，仰观山色入云端。

穆显德联曰：

书声明月里；

人影白云中。

后来在山上修了『罗公亭』以纪念罗文思。 喻亨仁联曰：

焚膏继晷魁乡试；

洁己爱民著政声。

对罗文思作了高度评价。

当然，『佳景文人护』，不独罗公。张宗

庠联曰：

极顶赏新容，看近水遥岑，崇楼峻阁，华林芳草，观光览胜醉新图。时运际清明，城镇乡村添绚灿；探幽怀往迹，有先诗黄字，苏赋朱吟，逸兴豪情，绣口锦心成绝唱。名山留雅韵，将军学士足风流。

上联所及者，先，先汪； 黄，黄庭坚；苏，苏轼； 朱，朱德。 合江人最重的是朱德的诗：

绝顶凭临眼底空，

怒号戟影剑光红。

立马高岗遥注目，

群山低首拜英雄。

曾道吾为之倾倒，题曰：

少岷景好留人咏，

珠玉谁何吐最奇？一自将军发豪唱，

隋唐几代觉无诗。

曾为合江县委书记的徐浩然为联亦盛赞朱德题诗。 联曰：

赤水写成之字，大江画作葫芦。奇冠西南，不愧山称笔架；

解元苦读巉岩，老帅豪吟绝巘。功昭日月，曾遗德泽荔乡。

如果我们循级登山，先到狮子岩。岩上题刻甚多，而以罗文思所题『神仙境』三字为著，故亦有呼此地为『神仙境』者。在山上的迎客照壁上，就有朱华耀一联：

世外桃源，清新淡泊神仙境；

人间胜地，悦目怡情安乐山。

进去是云台寺，建于南朝梁时，几经废兴，现山门联为罗亮补书清代寺僧撰联：

如此雄奇，赛天下许多胜景；

果然清净，是符阳第一名山。

寺左为电视转播台所在。 甘岳联云：

笔架凌云，电塔亭台添锦绣；

烟霞锁谷，山泉洞景富诗情。

转播台下有夕照亭。 宋希文联曰：

斜日挂疏林，犹是依依情惜别；

临时须践约，何妨款款话重来。

寺右有巨樟数株， 为绝妙胜景。 一曰古，皆五百年前明代古树。 二曰高，树在山巅，树形硕巨，远望此山，先睹为快。 三曰神，此山兀然高出，山风剧甚。 清代就曾有风吹折仙人口的仙人石之一。 而树盘根石上，不动不摇。高树也易引雷，树独无恙。四曰圣，邑民敬重，不敢加以斧斤。解放初，人民政府建立前，政权成真空状态，山树多遭盗伐；一九五八年大炼钢铁，更是林木浩劫。但此树无人剪伐。蒲家驹的《采桑子》就谈到这古树：

西天矗立少岷好， 笔架连云。 石劲嶙峋。 古木阴幽绝尘世。

登临喜踏崎岖路， 小雨寒春。 碎玉纷纷，照眼梅花爱煞人。

我每次上山，均礼谒此树。敬为联曰：

五百年咬住山岩，乃成为柯巨根深，枝繁叶茂，形庄影远，气定神严。 互傍依，互激励，堂堂正正，足资良朋矢志，佳偶盟心，任凭他考验来频，沧桑变剧。

万千度斗赢磨难，浑不管风狂雨暴，电击雷轰，雪压霜欺，炎蒸日炙。 留劲节，留高标，郁郁葱葱，长把夏绿惠人，春荣护鸟，展露我丈夫气概，仁者胸怀。

樟树之下，削壁千寻，建有观景台，可望合江城邑。 曾静涵有联，于此甚切：

举手可摸天，千里峰峦铺锦绣；

登台堪摘月，万家灯火缀珠玑。

对少岷山景点，还必须提到『打儿窝』。这名称就显得古怪。绝壁悬崖，有像袒胸露腹，云以泥团掷中则得子，故泥污狼藉。 但一可怪者，求子当『拜』，为何用『打』？ 二可怪者，送子娘娘，送子观音，均为女性神灵，此则为莫名其妙的男性。事实的真相是，在宋代末年，合江和合川一样，都是抗元根据地。当时『老泸州』就在合江的神臂山，号为『铁打泸州』，几度沦陷又几度光复，斗争极为惨烈。 最后终于失陷，义民为泄愤，刻持杖打之的『审鞑婆』像于岩壁，后讹为『孙打婆』，且衍出一『孙孙打婆』的传说。合江当时曾拟筑城此山，现山之西侧尚有城墙、城门遗迹。 合江沦陷，义民为泄愤，刻『鞑儿』像于岩窝，投泥打掷，名『鞑儿窝』，后讹为『打儿窝』， 且衍出一求子的传说。 以讹传讹，令人叹息。 因为诗曰：

少岷山上『打儿窝』，

神臂城中『孙打婆』。

真相如何谁会得，

英雄旧事剩传讹！

秦文彦亦有诗曰：

元蒙歧视万民哀，

犹自为神供石台。

来往南人流涕泪，

飞泥如雨打胸怀。

但是，少岷山是英雄的山，不可改变。故叶可为联曰：

峥嵘气势，象征民族尊严，立地顶天，四面群山皆拜列；

逶迤峰峦，恰似合江屏障，遮风挡雨，万家灯火尽安宁。

今天的合江人民和前辈一样是英雄的人民，当年响应红军长征的石顶山起义就是一例。 现在让我们以宋希文的一副长联为本文的结束吧：

登临远眺，东辟长空，南开叠嶂，居高踞势，气象万千。遥接津渝，近通泸纳，涌大江澎湃波涛； 后邻赤习，旁靠宁洪，引诸河涟漪细浪。榕山瑞雪晶莹，丁峰青螺尖秀。极目川原，放怀宇宙。 溯之溪上游，望符阳西界。星火燎原， 风雷震地。 壮哉三十年代，太平四渡，红军突围而北上。 石顶两乡，农民举戟以支援。当日先辈经营，伟绩丰功垂式范；

循岭周游，横如虎踞，纵若龙腾，逐景惊奇，情怀无限。雕栏玉砌，古刹辉煌，羡当初敢拼文采； 芳草繁花，园林锦簇，夸现代顿改氛围。修竹多时岁月，古樟五百春秋。仰望苍穹，俯探幽胜，撷蜀南桂冠，留安乐信史。名贤继至， 韵事相承。 盛矣一千余载，山谷小诗，东坡短句成名言。 董公挚语，朱总豪情为绝唱。今朝新人奋起，多谋善断绘鸿图。（621000四川绵阳市仙人路一段32号职业技术学院)