大地，不该被忽略（创作谈）

△ 李达伟

大地，不该被忽略（创作谈）

△ 李达伟

在读大学之前，我只能用母语与人交流，那不是坚守，而是无法避免的闭塞与单一民族的聚居。抛开口头表达而言，我早已在用另外一种方式言说汉语：文字阅读以及文字表达。对于一个只有口头语言而没有文字的白族人来说，文字的曼妙，瞬间把我击垮。从高中开始，我开始了没有目的的阅读；到了大学，我开始了没有目的的阅读与写作；到现在，我的阅读与写作，似乎有了一些明晰的目的。

2010年，刚大学毕业的我，从大理的一个白族村寨，辗转到保山的潞江坝（一个多民族聚居的角落）。从气候物产方面来讲，二者有着太多的不同，某些东西却是一样的：属于民族的东西，属于大地的东西是一样的。在云南大地，只要有民族的地方，也往往意味着有了信仰。那些庙宇，那些神树，那些教堂，那些神祠所对应的便是多元化信仰。民族信仰日益渗透到我的血液中，并以文字表达出来后，我的文字似乎也有了某种信仰，我甚至怀疑那是冥冥之中的天地人神间的感应。是突然间，对于民族性以及地域性的苏醒，我的文字里有了巫术史的掺杂，有了敬畏大地的姿态与呓语。这两年，我大部分的习作围绕潞江坝展开的。写得还有点粗糙与狭隘的《潞江坝：心灵书》以及现在正在写的长篇系列散文《暗世界》便是这样的产物。

潞江坝，背依着高黎贡山山脉，正对着怒山山脉，前面流淌着的怒江。怒江从源头起开始就不断有支流的汇入，每一条支流对应的往往是一个村寨，或者多个少数民族村寨。在潞江坝，有汉族、傣族、傈僳族、德昂族、白族等等民族的聚居，这些民族的信仰，有些是一样的，诸如信仰原始宗教，相信万物有灵。神灵遍布在这些村寨。从一个寨子开始，从一个民族开始，从一场祭祀仪式开始，可以抵达一个世界的心灵。从一条河流开始，从一座山脉开始，从一场弥漫山脉的淡雾开始，可以接近一片自然的灵魂。这是实实在在的潞江坝，同时又是神秘且神秘正在不断被剥夺的潞江坝。一些写作者只是撷取了其中的一点点，便有了异彩纷呈，且博大精深的意味。而在《暗世界》里，我正试图把文字的域拓宽一些，至少在文字表述里，里面多了一些这样的字眼：“在云南大地……”我希望自己的笔能够抵达被遮蔽的世界，也即《暗面》里所言的“暗面、阴面和背面。”

我们在不断向前的过程中，遇见了一个又一个人类精神的高地。精神信仰的向度，可以减轻对一个地域的漠然感。许多哲学家认为“在宇宙间存在着一种综合的、天赐的精神力量，它生活在每一样物质和每一个人的身上”。沉迷于日常生活之外的间隙里，我们才有了被这些精神的高地指引的可能。不然，我们在不断向内的同时，也会相应地忽略所处之地。而大地，不该被忽略。