武术本土身体文化的现代化研究

李浩华

(广州体育学院武术系,广东 广州 510500)

武术本土身体文化的现代化研究

李浩华

(广州体育学院武术系,广东 广州 510500)

运用文献资料分析武术本土身体文化的特点以及本土身体文化现代化发展过程中存在的问题，针对现代化过程中存在的问题，指出武术身体文化现代化的思路，为武术本土身体文化的发展提供参考，为武术的进一步国际化指明方向。

武术;本土身体文化;现代化

在中国文化多元化发展的今天，武术身体文化的发展作为其中一种在社会潮流中激流涌进。然而在传统武术发展的过程中难免出现问题，如武术身体文化在发展过程中民族精神的遗失、文化发展中理论脱离实践的现象等，而处于社会转型期间的文化发展，遇到的最大的问题就是如何从传统的武术身体文化逐步走向现代化，为了做到对武术精神的大力宣扬，对武术文化的发展的深刻反思，我们 必要对武术身体文化的发展进行深刻的反思。因此对武术本土身体文化现代化过程中存在的问题以及武术身体文化的现代化的研究，有助于理清武术现代化的路程，为传统武术和现代武术的融合奠定基础。

1 相关概念分析

1.1 武术本土身体文化

自古以来，人们将中国武术和中国舞蹈并称为我国的两大身体文化的代表，到底什么是身体文化，顾名思义，身体文化是由“身体”和“文化”两个概念组成。所谓“文化”就是人类在演变过程中为了保护人类社会有序的生存以及持续的发展而创造的关于人与自然、社会以及与人之间多种社会关系有形和无形成果。从概念中可以看出，对文化的界定中突出了人类这一主体，并指出人类创造文化的目的是为了人类自身有序的生存和持续发展，最后强调了文化生成的成果。

而如何界定“身体”的定义呢，很少有人认真思考过“身体”究竟是什么，大部分人认为身体就是指我们所能够看到的手、脸、躯体等，每个人的身体大同小异，实则身体是自然发展的产物，又是社会文化的产物，可以说是自然与社会共同作用下的产物，也是宇宙自然和人类文化的交合衔接点。

从“身体”和“文化”的定义中可以对身体文化进行深入的界定：身体文化则是以人体自身为对象的社会实践活动，包括舞蹈、杂技等表演艺术，武术、体育和追求人体生命和自然谐和的瑜伽、气功等生命科学。身体文化主要是体育活动中的内修性和外练性结合的一种文化体现，它自身具有高度的理性精神和极富魅力的神秘意蕴的独特文化。身体文化的含义较宽泛，他所设计的学科较多，而作为一个文化体系的身体文化而言，大致可以分为以下几大方面：独特的身体文化(古典舞的韵律、古老的杂技和戏曲舞蹈)、富有内涵的武术(中华民族独特的身体文化遗产)、气功和瑜伽等的生命科学体系对身体文化的研究和进一步的发展有助于弘扬中华文明、净化心灵，提高人类的潜能，探索和发扬人生的内在价值。

本土，即非外来的，就是本地土生土长的身体文化。武术本土身体文化主要是指武术在其出现、生长和发展过程中在本地产生的文化遗产。研究武术本土身体文化的现代化对武术的发展以及武术的全球化的推动起到至关重要的作用。

1.2 现代化

现代化首次被使用是国外学者将其定位在说明农业社会向工业社会的转变过程，随着时代的发展和实践的推移，现代化理论的说明也在不断的变化着，现代化理论的研究在不断发展变化过程中经历了经典现代化到新现代化的演变。经典现代化主要指从农业经济向工业经济、农业社会向工业社会、农业文明向工业文明转变的历史过程。而新现代化主要指从工业时代向知识时代、工业经济向知识经济、工业社会向知识社会、工业文明向知识文明的转化过程。新现代化的过程主要体现了社会的知识化、网络化、全球化、创新化、多样化和个性化、生态化、信息化等方面的知识网络。所以现代化不仅是一种发展的状态，也是一个历史发展过程。

武术本土身体文化的现代化主要是指武术由传统武术向着全球化、科学化、知识化的现代武术转型变迁的过程，即是将武术推向一个新的高度的发展过程。

2 武术本土身体文化现代化过程中存在的问题

2.1 武术本土身体文化的特点

武术作为中国的民族传统文化，承载着中华民族传统文化的价值取向。武术本土身体文化的特征主要有：

2.1.1 强身健体

武术是身体运动的一种，注重“精气神”内修的同时，还强调以内行于外，重在外在的攻防技击技术动作的训练，因此具有攻防兼修，强身健体的健身效果，属于人体科学的一种。如太极拳的训练就是遵循“动静响声、刚柔相济、上下相随、内外相合、蓄而后发”等要求，以达到强身健体的效果。目前，大量的科学实验证实了武术的强身健体和养生的功效。武术通常讲求“內练一口气，外练一股劲”，这里的“气”与“劲”的协调发展在不同程度上对人体的机体生理和生化方面的影响也是不可小觑的。

2.1.2 攻防兼备

武术的本质特征是技击性，因此对于武术本土身体文化特征来说攻与防是武术身体文化的重要表现形式。无论是武术运动中的单一动作还是武术的套路表演中的完整动作展示，每一招每一式都有攻与防的表现。武术从起架开始，每一招都存有进攻与自我防护的意识，套路组合动作更是从一定程度上凸显武术的攻防特点。武术的种类和门派较多，虽然各家各户在技击方法和技击原理上各有不同，但是都遵循攻防的特征。武术因具有攻防的特点而区别于其他体育项目。

2.1.3 内外兼修

“內练一口气，外练一股劲”讲的就是武术的修身之道。“内”指的是人体内的脏器与人额心性、精神与意识，“外”指人的体形体态。内外兼修主要指重视精神意识、脏腑器官、体形体态的同时修炼。通过这种内外兼修的实时状态能训练身体状态得到质的提高，又能在精神的感受中获得全新的内在体验。

2.1.4 富于展示

武术自身具有艺术性，其艺术性主要通过套路展示表现出来，武术运动的表现力是武术技艺中表现出来的形体美、动态美和艺术美等方面的综合反映，从而使人们认识武术美的内在价值。

2.2 武术本土身体文化现代化过程中存在的问题

2.2.1 武术本土身体文化精神的流失

西方列强侵占中国领土的目的不仅仅为了掠夺我国的资源，还要在精神上进一步的侵蚀人们的思想，使中国的文化精神被西方霸权主义思想取而代之，也就是这时段，中国文化逐渐丧失着主导地位，武术的本土身体文化被跆拳道、柔道等一系列外国体育文化侵袭，各种柔道、跆拳道馆在中国的领土拔地而起，而中国人们由对中华武术的热爱转变为对国外体育文化的崇拜。而有些中国人民为了追求时尚将中国本土的武术文化与国外的体育文化元素相结合，创编新的武术套路，在一定程度上丢失了武术原本的精神。

2.2.2 武术本土身体文化发展的失衡

时代的发展使得人们对武术的认识和接受是以竞技武术的形式呈现的，现代武术快速规范化发展大大提高了武术的世界影响力，在推动武术国际化的同时，传统武术的光芒也在不断的缩减，传统武术的习武人群逐渐减少，人们开始忽略传统武术的比赛以及组织机构的进一步严格发展，各地武术文化的传承和发展不平衡，致使各地举办武术比赛的独自为政，没有形成以传统文化为标准的武术比赛。随着社会的发展，人们开始追求精神升华的同时，武术身体文化的精神这一非物质文化遗产开始收到人们的关注，各地纷纷举办较为大型的武术比赛以展示传统武术的特点，发扬传统武术文化；少林拳成为武术品牌成为武术本土身体文化的亮点，虽然传统武术复苏发展，也无法抵挡现代经济武术的影响力。武术本土身体文化在其发展过程中呈失衡状态。

2.2.3 武术本土身体文化理论发展滞后

武术的国际化有力地推动了武术科学化发展，而武术的科学化致力于将传统武术的基本技术动作经过科学仪器检测和设计，进而使武术的技术客观化，对传统武术动作技能进行创新研究，传统武术技术动作伴随着现代科学技术的快速发展而得到迅速的发展。科技的发展在注重技术研究的同时却忽略了理论的深入探讨，有些理论脱离技术实践，缺乏武术基础理论体系的建设性研究；有些理论研究缺乏以现代学科为基础，对大众参与的健身、养生方面的武术进行理论性研究，对于武术身体文化的发展中武术理论的研究滞后于武术技术技能的研究。

3 武术本土身体文化的现代化

武术本土身体文化的现代化是一个将传统武术文化和现代社会的时代性相结合的过程，传统武术文化作为中国传统文化的一部分，其时代性和民族性共存，人文精神的体现成为其适应社会现代化过程的首要因素。

3.1 保留传统本色的基础上使武术走现代化路子

任何事物的发展与演变都是在传统本质的基础上进行改造与进一步完善，武术的发展过程也不例外，在国际全球化的进程中，武术也受到了不同程度的冲击，在传统武术演变为竞技武术的过程中对传统武术进行了改造和取舍，但是无论如何改造，竞技体育的发展终究脱离不了传统武术的根基，正如邱丕相教授所说：“竞技武术失去传统武术的支撑便会成为无源之水、无本之木，就容易迷失技术发展的方向。传统武术正是竞技武术取之不尽的技术源泉”。可见，传统武术的魅力不可小觑，他的根基牢牢印在中国人民的心中。因此对于武术身体文化的现代化过程中要选择性的进行，在保留原本色的基础上进行有选择的改造。武术的特征主要体现在其技击性、艺术性，因此在保留武术原本的本质特征的基础上对其理论知识进行深入的改造，与国际接轨的同时也要起到传承中华民族传统文化的作用，在武术技术方法和技术编排方面进行全方位深层次的升华，以促进武术的进一步国际化和现代化。在追求武术精英发展的同时不丢失大众武术的精神，竞技武术为少数的精英完成武术国际化、与国际体育平台相接壤，而大众化是传统武术发展的根基。有的放失，有主有次的发展使武术能够用适应更多人群，全面发展，这样既做到了发扬武术传统精神及继承传统又体现时代性。

3.2 挖掘被忽视的武术身体文化

我国武术身体文化被西方体育文化取而代之，造成了武术本土身体文化被忽略，为了促进武术本土身体文化的现代化进程，我们需要对武术身体文化充分的自信，对本国文化充分自信的基础上，对我国传统武术文化的内涵和精神进行挖掘和充分的整理，确定对武术文化内涵的自知，进而形成充分的自信，进而对武术本土身体文化接受、保护和发扬，从而达到武术身体文化的现代化。

3.3 理论与实践的同步现代化

理论与实践是相辅相成，只有理论与实践同步并存发展，才能有效带动武术技术技能的进一步研究与发展。而现代武术理论知识的研究较为枯燥乏味，加之现代社会状态影响着人们的思绪，致使人们浮躁的心理无法更深入地研究武术理论知识。为了有效促进武术身体文化的现代化，注重武术技术发展现代化的同时，加紧武术理论的研究。在举办各种大型武术比赛的同时，关于理论方面的学术研究也要紧追不舍，学术活动是有效带动武术理论发展的重要平台，加强武术学术活动的举办，更深层次地挖掘武术理论知识，为武术技术和理论的进一步发展奠定基础。

3.4 挖掘武术“和谐、和平”的文化内核

任何事物的发展，精神是其不可磨灭的层面，如若没有精神的支撑，事物的发展就会脱离轨道，武术身体文化的发展也不例外，因此武术身体文化的发展一定要守住自己的民族本色，才能不失自己的特色和本质。

多少例事件中都体现中华民族的以“和”为贵的精神，构建和谐社会已经成为现代社会发展的主题，而武术的发展也秉承和谐的元素融入社会，融入世界，因此在武术的现代化过程中要不断舍弃门派、流派的偏见，使现代经济武术与传统武术得到和谐一致的发展，创新武术身体文化的科学性和规范性，提高武术身体文化的自身凝聚力，这样才能起到宣扬武德精神，使武术本土身体文化的发展源远流长。

现代奥林匹克从古代的“神圣休战”思想中形成的现代奥林匹克精神——“和平、友谊、进步”,是否提醒我们也应该提炼出与之相应的中国武术精神呢？例如,中国武术传统文化“和谐”观,于自己或在人体运动的“和谐”——追求自身“上下、左右、前后”等各部位动作的合拍、生理和心理的同步、“手眼身法步,精神气力功”的统一；在人际关系的“和谐”上——将练拳与修德结合在一起,崇尚人与人社会关系的和谐；其认知路径和理论路数是:从人自身的“和谐”出发,以逐渐实现人际关系和天人关系的“和谐”。其中,不论是自身的和谐还是人际和天人关系的和谐,从它们所设立的目标中,我们都不难发现其中潜伏的人与人、人与社会、人与自然间的“和平”交往模式；同时,我们也能感受到它们对人体运动(人体生命活动)、人际和天人关系“平衡”或“完美”状态的崇尚。为此,我们可以挖掘并形成与奥林匹克精神相对应的武术文化“和谐、和平、完美”的文化内核。

4 结论

中国武术本土身体文化的现代化过程只有在保留传统武术文化的根基和精神的基础上，对传统武术文化进行有效的创新，进而实现理论与实践的结合，推动武术文化的进一步发展，实现武术本土身体文化的现代化，以达到弘扬武术文化的作用。

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StudyontheModernizationofLocalPhysicalCultureofMartialArts

LI Hao-hua

(Martial Arts Department of Guangzhou Sports University,Guangzhou 510500,China)

Using the methods of literature review, this paper analyzes the characteristics of native martial art of physical culture and the existing problems in the local physical culture modernization and development process. It points out that Wushu modernization thought of physical culture provides reference for local physical culture of Wushu development, and the direction for further internationalization of martial arts.

Wushu ；Local physical culture；Modern

2014-01-18

李浩华(1978-),男,广东湛江人，讲师，硕士

研究方向：武术与民族传统体育教学训练

G80

A

1007-323X(2014)02-0052-03