吸血鬼文学与安妮·赖斯的吸血鬼

孙梦天

（墨尔本大学，澳大利亚 墨尔本 3010）

1.吸血鬼文学概述

要追溯吸血鬼传说的根源是一件非常困难的事，关于它的起源有着许多猜测和争议，其中最有名的一个猜测与该隐有关。据传，由于他杀了自己的兄弟，上帝诅咒他在万恶的深渊以血为生，永不得超生。世界上的每一个文化都有自己的吸血鬼传说，这些传说甚至可以追溯到史前时代。但是，相当大部分人把吸血鬼传说和十四世纪发生的大范围瘟疫联系在一起。那次瘟疫夺去了数以千万人的生命，据说仅在欧洲就有三分之一的人死于该病。许多感染了该病的人被活埋，可能有的人拼尽全力从坟地爬了出来。在人们眼中，他们是浑身沾满血、本来应该是已经死了的人，或许他们就是吸血鬼传说的原型。谣言肯定在吸血鬼传说的形成中起到了至关重要的作用。虽然各个文化中吸血鬼的起源各有不同，但他们最初的吸血鬼形象却极其相近——那不死的恶魔从墓地爬出来吸食人的血。吸血鬼传说的起源反映了那个时代人类在医学知识方面的欠缺和人们对不能理解事物的恐惧。

十七世纪，吸血鬼的传说像一场瘟疫一样在东欧传播开来，1732年，“吸血鬼”这个词进入了英语语言系统。最早期出现的与吸血鬼有关的文学作品包括歌德的《浮士德》、济慈的《拉弥亚》和拜伦的《异教徒》。然而，直到1819年，当约翰·波里道利发表了短篇小说《吸血鬼》，吸血鬼才开始作为主要人物出现在英国文学中。随着这篇小说的发表，吸血鬼变成了一个成功的哥特文学形象并迅速在欧洲和美国流行开来。十九世纪见证了历史上第一波吸血鬼文学热潮。1847年，詹姆斯·马尔科姆·莱默发表了《吸血鬼瓦尼》。谢里丹·勒法努的《卡蜜拉》以女吸血鬼为主角，为吸血鬼文学加入了新鲜血液。在1897年，布莱姆·斯托克发表了具跨时代意义的经典吸血鬼小说——《德古拉》。这些吸血鬼小说，尤其是斯托克的《德古拉》，蕴含了维多利亚时期人们内心的恐惧和欲望，为我们提供了一窥十九世纪社会的好机会。

吸血鬼吸食人血的形象被许多文学评论家看成是非常有性暗示意味的，吸血鬼形象在维多利亚英国社会的强势回归揭示了当时对性的压抑。在《德古拉》这本小说中，有着很多关于性的敏感内容，其是对维多利亚时期性压抑的颠覆和发泄。十九世纪末期，女性吸血鬼的形象越来越普遍，如前文提到的卡蜜拉。她们把年轻小伙子的生命力吸食殆尽的小说情节体现了男权社会中对女性性特质的贬低和恐惧。在1881年至1900年间，英国社会中犹太人的人口增加了六倍，随之而来的就是狂热的反犹太主义。德古拉被描绘成一个“瘦高的男人，有着鹰钩鼻、黑色的八字须和在下巴处汇成一个尖峰的络腮胡”，在同时期小说中，很多类似的用词用来描述犹太人。因此，德古拉象征了肮脏、邪恶、堕落的犹太移民。

二十世纪前半叶，吸血鬼形象频繁出现在了科幻小说中。其中一本是理查德·马西森的小说《我是传奇》，该小说主要讲述了在一次全球性的传染病后，所有人都被感染变成了类似吸血鬼的生物，只剩下一个人类。二十世纪出现的此类吸血鬼文学反映了人们对现代科技可能带来的毁灭性的副作用的担忧和恐惧。随着《暮光之城》、《黑夜传说》、《嗜血破晓》、《驱魔者》、《末日之战》、《吸血鬼日记》、《真爱如血》等一系列吸血鬼题材的电影及电视剧的上映，二十一世纪的第一个十年似乎又迎来了一次新的吸血鬼热潮。

2.安妮·赖斯的吸血鬼的独特之处

安妮·赖斯是一位美国畅销小说家，主要写哥特式小说、基督教文学和情色文学。《夜访吸血鬼》发表于1976年，是吸血鬼编年史系列小说的第一部，以采访的形式写成，主要讲述吸血鬼路易斯及他所遇到的其他吸血鬼的故事。在1995年《夜访吸血鬼》电影版的发布仪式上，她提醒人们记住，这个故事其实并不是关于吸血鬼的，而是关于我们每一个人的。妮娜·奥尔巴赫在《我们的吸血鬼、我们自己》中说道，赖斯以小说中的吸血鬼展现了以石墙运动为标志的在七八十年代发生在美国的同性恋权利运动。实际上，赖斯并不是第一个把同性性欲写进吸血鬼小说中的作家。在二战以后，同性性欲便频繁地出现在吸血鬼小说中。乔治·哈格蒂在文章《安妮·赖斯以及对文化的酷儿化》中提到，赖斯的作品体现了在美国社会中同性恋者的无助和人们对艾滋病这一普遍被认为由同性恋者传播的不治之症的恐惧之情。

随着人类社会的不断发展，文学作品中的吸血鬼形象也在不断进化。然而，在赖斯的吸血鬼出现以前，吸血鬼形象以非常缓慢的速度进化，而且与斯托克的吸血鬼德古拉的形象并无太大区别。赖斯的吸血鬼们却为传统的吸血鬼文学带来了巨大的变化。

首先，赖斯的小说中的吸血鬼变得史无前例地像人类。以德古拉为代表的传统吸血鬼形象总是长相非常野蛮和凶残，而赖斯的吸血鬼却非常美丽和优雅，很难把他们和人类区分开来。传统的吸血鬼极少有“道德观、善恶感，几乎没有什么感情波动，唯一驱使他们行动的就是对鲜血的渴望”（托尔托里奇1999:1），而赖斯的吸血鬼性格不同，他们能感觉到爱意、寂寞、愧疚和悔恨等，有的还经常思考一些诸如善良、邪恶、存在等哲学问题。传统吸血鬼往往被赋予了许多超自然的能力，如可以随意改变外在形象、指挥某些动物，甚至控制天气，而赖斯的吸血鬼跟人类在能力方面的唯一不同就是，他们在力量、速度、敏捷度和感官敏锐度上优于人类。传统吸血鬼总是独自行动，而赖斯的吸血鬼总是会结成伴侣、家庭或者组织。这些都传达着同一个信息，那就是象征着同性恋者的吸血鬼和象征着异性恋者的人类其实并没有太大不同。

赖斯的《夜访吸血鬼》中最重要也最具有原创性的一点是，整个故事以吸血鬼的视角写成，而不是人类的视角，这给吸血鬼文学带来了空前的改变，也使得读者对吸血鬼的态度发生了极大转变。正如朱尔斯·赞格在书《读血：当代文化中的吸血鬼隐喻》中所说，由于读者是从吸血鬼的视角来体会小说中的故事，能够轻易地与吸血鬼产生共鸣和共情，因此读者的同情心和同理心从受害者人类身上转到了吸血鬼身上。

另外一个重大的改变就是，小说中的矛盾和重点从狩猎者吸血鬼与猎物人类的关系变成了吸血鬼个体之间的关系，人类与吸血鬼的关系变得丰满而复杂，人类很少再以单纯的受害者的身份出现。以此，赖斯想告诉读者，同性恋者和异性恋者是可以在社会中和谐共存的，正如吸血鬼可以与人类和谐共存。

赖斯对吸血鬼形象的呈现和阐释大大改变了传统吸血鬼文学。从诸如《吸血鬼日记》和《暮光之城》等后赖斯的作品中，我们不难发现吸血鬼不再是集邪恶于一身的魔鬼般的生物，而是像人类一样，他们也敏感纤细且承受着痛苦，同时又惊为天人地美丽和性感。即使是经典的传统吸血鬼形象德古拉，也被按照赖斯的吸血鬼的形象重新演绎了，由著名导演弗朗西斯·福特·科波拉改变而成的1992年版的德古拉变得聪慧、优雅，并体会到了爱情的甜蜜和忧伤。

3.结语

由于常被视为是迷信和毫无根据的传说，文学作品中的吸血鬼形象很少受到文学评论家的重视。然而，从本文可见，研究不同时期的文学作品中的吸血鬼形象可以为我们深入了解该时期的社会文化提供一条捷径。正如耐施尔·艾康斯在文章《未亡人：令人恐惧还是令人怜悯》中所说，奇幻小说“并不是凭空创造出一片超自然的区域，而是把现实世界加以颠倒，就成了一个奇怪的、另类的世界”（艾康斯2006:1）。吸血鬼文学中的世界其实只是现实世界的一面镜子，有时候显现的是现实世界所拥有的，有时候显现的是现实世界所渴求的。大部分情况下，吸血鬼文学都是以“对一般可能性的颠覆”为基础，展现了对界限的僭越，“通过使文化中不可见的部分透明化、展现那些不可言喻的和不可见的、那些被噤声的、被掩盖的、被驱逐的，揭露了社会中的压迫势力”（同上）。吸血鬼文学为我们提供了一个空间，使我们能够说出“我们的文化激发却又遏止的欲望、那些会对现存的社会秩序构成威胁的欲望”（夏普2004:4）。通过安妮·赖斯的《夜访吸血鬼》，我们可以一窥二十世纪七八十年代的美国社会和那个时代人们的内心。赖斯的作品成了吸血鬼文学历史上的一个转折点，吸血鬼从一个令人恐惧的形象变成了一个令人向往的形象，赖斯可谓是现代吸血鬼文学之母。

［1］Auerbach， Nina.Our Vampires，Ourselves.Chicago:U of Chicago P，1995.

［2］Vampires in the 1970s：Feminist Oligarchies and Kingly Democracy.Bram Stoker’s Dracula:Sucking Through the Century 1897-1997.Toronto:Dundurn，1997.

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