国际艺术双年展“中国方式”现象探析：回归本土·实验性·价值性

龙志和 （凯里学院艺术学院 556000）

“双年展”作为一种持续性和周期性展览模式，呈现出新的意义及特点，有效合理演绎传统文化符号，借鉴西方的一些艺术成果和相关理论，结合具体的时代特征，透过擅变的传统文化符号现象，构建起具有中国文化自信的当代艺术，带动中国政治经济发展的文化艺术。她在当代艺术创作中呈现出自己的发言权，这种文化现象源于文化策略1，她呈现了当代艺术的实验性和人类文化前沿观念，并促进当艺术潮流有尊严地发展 “中国方式”，这种文化已经在国际艺术双年展中潜移默化地滋长。

一、回归本土元素

艺术存在一种超历史的本质，遍及所有地方；但它只能通过本土来显现自身2”不同民族国家在现当代艺术中，无论从作品风格还是内容，都具有明显国别的文化血脉特征。那么这个文化血脉在“中国方式”艺术表达中体现那些本土元素，这些本土元素具有什么样的艺术特点，根据“中国方式”当代艺术表达的定义，可以将其概括为四大类及十四小类，分别是：传统文化（典故、寓言、戏曲、建筑、字画、思想）；传统符号（文物、音符、色彩、特征、图形）；传统思维方式和习俗。具备这些符号的，可以归为中国方式艺术表达元素，如表1.1明细。

表1 .1 中国方式元素分析表

以上是“中国方式”作品的概念元素，从梳理的内容衍生出两大系统，一种是精神化范畴、另一种是适应范畴。这两种元素构成了中国方式艺术表达的形式。经过本土的孕育、发展、回归，到当下形成中国当代艺术的文化策略，迎来不可动摇的位置，一方面是对本土元素的深刻的认识，另一方面是随时把本土元素升华成当代艺术的灵魂。

艺术要通过创造才能体现作品价值的深度3，吕胜中先生作品《山水书房》（见图2.1），可以得知它属于本土元素中的文化范畴4。作品从本土中寻找传统元素，借传统文化传达出《山水书房》的文化内涵，作品以情造境，体现了中国传统文人追求世外桃源的理想境界。艺术家准确描述了这一时代感，作品营造历久不衰的乡愁；更是本土文化和母语情结的直接体现；立足本土文化，从中汲取光源和智慧，就可能从本土文化的制高点，展开中国当代艺术的翅膀，鲜艳地铺展“中国方式”的亮色。

图2.1 吕胜中 山水书房

二、“中国方式”实验性

本土与全球的对话始于90年代，它是在中国艺术实验发展最有力的驱动力，激发艺术家们探索其本土身份，拓展作品的视角语汇，使中国传统艺术观念和形式成为全球当代艺术的一部分，并对国际艺术趋向的了解与中国现实情况的关注结合起来，它诠释这一文化现象应对西方及世界的策略；并进一步思考这种实验对于艺术表现的内容与形式所造成的影响。

中国艺术的国际化交流始于中国艺术家作品进入国际双年展，但是长时间来，它一直被等同于中国艺术的西化5。而中国艺术家在这种多元背景下意识到必须走自身的文化策略，从此意义上开始弥合东、西艺术的二元概念，而这种二元概念一直影响着艺术家和美术家的基本框架6。使中国艺术在这种框架下大胆实验，进而挖掘自己本土的潜力，如蔡国强《火药》（见图2.2）运用了中国传统的元素手法，但排除其传统的、约定俗成的意义。

图2.2 蔡国强 火药

“中国方式”实验艺术把本土与全球的对话提到一个新的高度。首先，“中国方式”的实验性艺术家们成为国际展览的经常参与者；其次“中国方式”实验性作品在跨国商业画廊推动下成为全球的商品；再次以“中国方式”概念作为实验创作的艺术家移居其他国家；第四，中国的一些博物馆美术馆也开始策划大型国际双年展，把中国实验艺术当成全球当代艺术的一个组成部分。

三、体现价值性

发挥传统 “文化价值”的态度是“取其精华，去其糟粕”7。国际艺术双年展主题及作品形式体现当下的文化价值观，文化价值是当代艺术家活动的一个策略，它的策略在国际艺术双年展和艺术市场中体现了民族价值，是艺术家和策展人跨越国界的互动网络。“文化价值”是艺术表达展示的不同意义及功能，它强调自己的身份价值，但是这种价值和意义在全球领域中开创了一个新阶段。

由于“中国方式”艺术表达，是国际双年展作品中的一个分支。因此，需要理清“中国方式”的文化价值性并不是指所有创作的作品，必须被理解为一种具有特殊意图和理论的建构，其意图是通过这种建构显示作品本身独特的文化价值性。为达成这样的建构，艺术家与理论家自觉地思考“价值性”的状况与局限，以个性化的参照、语言及观点将“中国方式”这个约定俗成概念加以本质化。希望通过对这些参照、语言及观点的定位，来勾勒现今“中国方式”艺术表达在国际的文化价值。虽然这种现象是在艺术家个案中出现，但是他们在各自的艺术中寻找出共同的趋向。

总之“回归本土”和“实验性”形式与“文化价值”在中国方式艺术表达中要求更加深奥，如有不慎就会失去自身作品的涵义。那么国际双年展作品“中国方式”艺术表达的文化价值，受其信念、评价标准、审美取向、社会历史条件、教育情况等诸多因素影响。作品的文化价值，无法单一用可见的元素去思考，价值是一种观念，需要通过艺术家的表达、作品的描述或展览来实现其文化价值。在“中国方式”的价值性上，更需要突出重点，又涵盖作品的基本信息。当然这未必一定是全球视野中的好作品，但可以成为“中国方式”文化价值诉求的表达，符合中国艺术家现实的文化策略。

注释：

1.杨吟.张颂仁.中国艺术要有自己的发言权[J].大艺术， 2008（1）：30-31.

2.王春辰译.[美]阿瑟·C丹托艺术终结之后——当代艺术与历史的界限[M].岭南美术出版社，2007：30.

3.余秋雨.伟大作品的隐秘结构[M].中国出版集团现代出版社，p58.

4.金晖.传统文化资源的当代语境——以威尼斯第五十届双年展“中国馆”艺术作品为例[J].艺术百家，2007（6）：37.

5.巫鸿.作品与展览场[M].岭南美术出版社，2005（1）.

6.同上.

7.张岱年.文化与价值[M].新华出版社，2004.4.

[1]杨吟，张颂仁.中国艺术要有自己的发言权[J].大艺术，2008（1）.

[2]王春辰译.[美]阿瑟·C丹托.艺术终结之后—当代艺术与历史的界限[M]. 岭南美术出版社，2007.

[3]余秋雨.伟大作品的隐秘结构[M].中国出版集团现代出版社，2012.1.

[4]金晖.传统文化资源的当代语境—以威尼斯第五十届双年展“中国馆”艺术作品为例[J].艺术百家，2007年（6）.

[5]巫鸿.作品与展览场[M].岭南美术出版社，2005.1.

[6]张岱年.文化与价值[M]新华出版社，2004.1.