“隐机而坐”再解——兼与王景琳、徐匋老师商榷

□夏松平

在《文史知识》2014年第9期上读到王景琳、徐匋老师的文章《〈庄子·齐物论〉中的“吾丧我”》，笔者受益颇多，惟对文中“隐机而坐”的解释，有点不同想法。下面，笔者不揣冒昧提出来，就教于高明。

“隐机而坐”出自庄子《齐物论》：“南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，荅焉似丧其耦。”句中“隐机而坐”何意？西晋史学家、文学家司马彪把“隐”解作“冯（凭）”,也就是“靠”。 郭庆藩在《庄子集释》中引卢文弨曰：“机，案今本作‘几’。”清末郭庆藩，他的《庄子集释》是替《庄子》注解作总结之作。《集释》收录了郭象《注》、成玄英《疏》和陆德明《音义》三书的全文，摘引了清代汉学家如王念孙、俞樾等人的训诂考证，卢文弨的校勘，并有郭嵩焘和郭庆藩自己的意见，是目前研究《庄子》的重要资料。因此，后来的注释者大都采用前说，把“隐机而坐”解释为“靠着几案（小矮桌）坐着”。

对此，王景琳、徐匋老师撰文质疑：“释‘隐’为‘靠’，好像说得通。……先秦时人的所谓‘坐’其实是跪着的。这样话，‘南郭子綦隐机而坐’就成了他臀部压在脚后跟上，还能向后仰靠在几案上。试想人要靠着几案而坐，无非两个原因，一是可以给自己一些支撑，避免疲劳，二是为了‘坐’得更舒服。可是臀部压在脚后跟上如何倚靠几案，无论前倾或后仰似乎都很不容易。如此，‘南郭子綦隐机而坐’应当不是靠着几案而坐。……把‘隐’解为‘蔽’，把‘隐机’解释为‘遮挡住了几案’才更说得通。如此一来，‘南郭子綦隐机而坐’，就成了南郭子綦坐在小几案上，身体和宽大的衣服遮蔽住了小几案。”（同上）

笔者认为，王、徐老师的这种质疑是有违文史常识的。

大家都知道，古人坐的姿势是：两膝着地，两脚脚背朝下，臀部落在踵上。古人的这种坐的姿势，接近于现代通称之“跪”。诚然，这样坐着，时间久了，人肯定会感觉到累。而几的作用，就是供人坐时凭依以稍休息。例如：“俾筵俾几，既登乃依。”（《诗经·大雅·公刘》）几是上古室内的一种陈设，为长方形，不高，类似现在北方的炕桌而更狭长。“俾筵俾几，既登乃依”的意思就是让人为宾客铺设好了席、几，客人们登上了筵席，靠在几上。

那么，臀部压在脚后跟上，如何倚靠几案，以稍休息呢？有图显示：人在坐着时，“膝纳于几下，肘伏于几上”。这样看来，王、徐老师的担心是完全多余的。

值得注意的是，人们平时倚在几上，则是懒散不严肃的表现。《孟子·公孙丑下》：“孟子去齐，宿于昼。有欲为王留行者，坐而言，不应，隐（依）几而卧。客不悦，曰：‘弟子齐宿（恭敬）而后敢言，夫子卧而不听，请勿复敢见矣。’”但是，对于老人来说，隐几则是理所当然的事。《礼记·曲礼上》：“谋于长者，必操几杖以从之。”帝王赐人以几杖则表示养尊敬老。《陈书·王冲传》：“文帝即位，益加尊重。尝从文帝幸司空徐度宅，筵宴之上赐以几。其见重如此。”

从三国时代起，几已不多见了。《三国志·毛玠传》：“初，太祖平聊城，班所获器物，特以素屏风、素冯（凭）几赐玠，曰：‘君有古人之风，故赐君古人之服。’”几的历史，由此可见一斑。

在古代，供人坐的主要是床，而不是几。例如：“郦生至，入谒，沛公方倨床使两女子洗足而见郦生。 ”又《酷吏列传》：“数年，（朱买臣）坐法废，守长史，见（张）汤，汤坐床上，丞史遇买臣弗为礼。”（《史记·郦生列传》）古人室内的床之与现代的床，较矮，较小。

总之，笔者认为，“南郭子綦隐机而坐”的意思应当不是“南郭子綦坐在小几案上，身体和宽大的衣服遮蔽住了小几案”，而应当还是“南郭子綦靠着几案（小矮桌）而坐”。

［1］许嘉璐：《古代的衣食住行》，《中国古代文化史讲座》，中央广播电视大学出版社1984年。

［2］邹清泉：《隐几图考》，《文艺研究》2012（2）。