从《诗经》婚恋诗看女性的爱情观

卢佳

（沈阳师范大学，辽宁 朝阳 122000）

【文化艺术视野】

从《诗经》婚恋诗看女性的爱情观

卢佳

（沈阳师范大学，辽宁 朝阳 122000）

《诗经》是我国第一部诗歌总集，其中包含了多个层次的歌颂，婚恋就是歌颂的对象之一。本文主要是通过对《诗经》中的婚恋诗进行简单的阐述，将纯真与质朴的感情展示出来，表达古代女性对幸福生活和自由恋爱的渴望，映射出当时社会女性的爱情观以及对现代女性在爱情观上的影响。

《诗经》；婚恋诗；女性；爱情观

《诗经》中的婚恋诗，主要是通过女性在情感与触觉上的敏锐性特征，将女性对爱情的忠贞、思念等复杂的心理予以活灵活现地临摹。婚恋诗能够将古代女性对爱情的追逐与坚持刻画得入木三分，对后世的诗歌创作和对爱情的理性认知方面影响重大。

一、《诗经》婚恋诗中对女性爱情观的阐述

《诗经》中的婚恋诗，能够将真实的情感与灵魂交融，对古代人民的婚姻、爱情生活予以丰富多彩的表达。其中，对女性敢于追求爱情和对传统爱情观的反抗描写细致，对弃妇的悲惨遭遇愤恨不已，对男女之间的情丝漫漫、花前月下直接描写，不浓墨重彩来修饰，将最朴实的爱情展示出来。

（一）对爱情的真诚与勇敢追求

《诗经》中，描写对爱情的真诚与勇敢追求的婚恋诗，大多发生在西周初期到春秋中期之间，正值文化从原始时期向自由发展的过程，生活在这一时期的人们，在感情上还没有受到封建思想的羁绊，对待婚姻与爱情的态度，还处于自由与浪漫之中。

没有社会制度的牵制，人们的爱情显得质朴、率真，因此，《诗经》中的婚恋诗总是通过男女之间由心生爱慕之情，到幽会，最后互送定情信物，并予以美好的爱情愿望与结果。［1］例如《周南·关雎》与《郑风·子衿》，很好地将婚恋诗本身所具备的真挚、细腻、浪漫的特征展现出来。［2］诗歌中这样写道：“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，这段来自《诗经》婚恋诗中的经典，就是通过简单、质朴的语言，将君子对心上人的爱慕之情不加修饰、淋漓尽致地表述出来，抒发出内心最真挚的感情，在语言的表达上质朴而不失细腻。

（二）对爱情的热切渴望

当时社会制度相对开放，人们的思想不受禁锢，可以随心所欲地追逐自由的爱情，这一社会现实促使我国古代人民在对待爱情问题上，不受太多外在因素的影响，不参杂污渍，爱情表现得纯真质朴。当时社会中的女性，对爱情的炙热与渴望情愫都能够通过《诗经》婚恋诗完全地表达出来。

如《召南·摽有梅》，将周代女性对爱情的看法与观点做一完满的诠释。诗歌中，主要描写一位美丽的少女对自己心上人展开大胆的爱情攻势，并在大胆追求爱情的同时将少女情愫寄托其中，在实际的生活中希望心上人能够快点向她提亲。诗歌中以梅子的变化起兴，实为青春的暗喻。［3］梅子的成熟与掉落就是青春的美好与衰败的象征，希望心上人能够珍视青春，早些求婚，从侧面表现出少女对爱情的渴望。“摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。”这句就是少女对心上人的忠告，怕其错过青葱岁月，现在就是我们最美好的时刻，不要错过机会，我就在这里等你来向我求婚，只要你说爱我，我就会不顾一切地同你一起生活。这些诗句能够将姑娘对爱情的渴望与追逐大胆地呼喊出来。

（三）对爱情至死不渝

当时社会动荡不安，许多壮丁都必须参与劳役或戍守边邑，造成爱人不能够在一起长相厮守、耳鬓厮磨。［4］《诗经》的婚恋诗展现了这样的社会现实，对夫妻与情人之间的想念予以最真切地描述。具体内容多为妻子对劳役中丈夫的思念，常年在外驻守边关的男子对妻子与爱人的记挂，妻子对亡夫的哀悼与想念之情。这就使《诗经》婚恋诗的创作饱含了对爱情的执着与坚守，至死不渝。

（四）对爱情的捍卫

《诗经》时期社会制度相对来说比较开放，但是礼教也逐渐兴盛，受其影响，社会现实中的爱情与婚姻总是会受到一定程度的干预和羁绊。但人们对婚恋自由的强烈渴望不会动摇，面对强大的阻力时据理力争。受到父母之命、媒妁之言的限制与约束，女子只能同爱人说以后不要再幽会了，因为会受到社会、兄弟、父母的唾弃。但细细品味，言语之间无不透漏出心有不甘，希望能与爱人共同捍卫自己的爱情。

（五）能够理智的看待爱情

社会地位的不平等，导致两个相爱的人在爱情的道路上出现许多坎坷，现实社会将人们渴望的至死不渝的爱情空化，这对当时女性在爱情的态度与观念上予以一定程度的磨灭。对女性来说，对自由爱情的追逐与渴望，只能幻化成泡影，成为一个“乌托邦”。大胆的女性对自由的爱情与婚姻依然追逐，甘愿与封建礼教为敌，不幸换来的却是现任丈夫的侮辱与一纸休书。《诗经》的婚恋诗对此也有描述，多为弃妇的哀怨与不满，满纸的哀思与悲情。［5］比如在《卫风·氓》中塑造的女子就是如此，经历了与心上人的热恋，年轻的时候并没有听从父母之命，选择与爱人同甘共苦，但是在实际的生活中，所有的幻想都成了泡影，她的爱人在遇到戍守边关的事情之后，将其无情地抛弃，并没有一丝的怜悯与爱护。促使诗歌中女子觉醒，痛斥丈夫的暴行，同时，对社会的不公进行撕心裂肺地告诫：“信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！”［6］这句诗是女子在婚姻破裂后，对爱人彻底失望，并发誓要同爱人了断一切，理智地看待失败的婚姻，将人的主观能动性充分地展示出来。

二、《诗经》婚恋诗中女性的爱情观对现代女性在爱情观上的影响

根据《诗经》对婚恋诗的描述，对古代女性爱情观有了一定的了解。《诗经》中对婚恋诗的描写都是对精神上的真挚追求与自由恋爱的歌颂，这就使淳朴与真挚之情能够贯穿其中，增加整个诗歌创作的美感，能够同读者产生情感与精神上的共鸣。在现代社会生活中，虽然没有地位不平等的制约，但婚姻不美满的现象大量存在。比如嫌贫爱富、始乱终弃，这些话语已经成了这个时代婚姻问题的代名词。《诗经》婚恋诗中的爱情观在现代女性的眼中，就是一种超出物质与肉体的虚幻爱情。

（一）现代人需要明确爱情的珍贵性

古往今来，“爱情”这个词都颇具神圣意义。［7］但在现代社会生活中，人们对爱情的认知受太多因素影响，认为爱情在生活中的作用并不显著，而事业、钱财与物质才是第一位。这就导致许多人的婚姻走到尽头。《诗经》婚恋诗中的阐述，相较于现代人的婚恋观，是近乎完美的、让人不敢相信的存在，这就要求现代女性重新审视自己的爱情，珍惜爱情，对婚姻予以美好的期望。

（二）现代女性需要对爱情的长久性予以实时地保鲜

现代女性应该严肃对待爱情方，不能只是一时的兴趣与好奇，就不顾一切，爱情不仅带来了幸福生活，也带来了义务、责任，一味的享受“如胶似漆”不是爱情，朝三暮四更不是爱情。要同《诗经》中的女性一样，树立专一的、至死不渝的爱情观念，捍卫与坚守自己的爱情，并在热恋的同时加以理智相协调，懂得自尊自爱。

三、结语

爱情观会随着社会的发展而不断发生变化，但是，无论是在上古时期、封建礼教束缚的时期，还是现代的自由恋爱时期，都是不同社会发展的产物。《诗经》的婚恋诗中，女性渴望并追求爱情，亦是对美好事物的追求，反抗社会封建与教条的束缚。《诗经》中的婚恋诗，能够解放人的本性，发现人最本源的情感与思想，歌颂爱情的忠贞不渝，歌颂积极健康与淳朴的爱情，这样的婚恋诗能够让现代人，尤其是现代女性受到洗礼，得到心灵的净化与升华，在学习的过程中，让我们懂得如何去应对爱情的侵袭，并能够大胆地追求自己的幸福生活，无所畏惧。

［1］苏倩.从《诗经》婚恋诗看女性的地位［J］.陕西师范大学学报（哲学社会科学版），2011，（1）.

［2］张彩云.《诗经》爱情诗浅探［J］.湖南第一师范学报，2011，（3）.

［3］周忠诚.爱的源头情的绝唱——浅析《诗经·国风》中的爱情诗［J］.淮北职业技术学院学报，2012，（4）.

［4］胡文广，王剑和.自由与钳制：充满矛盾冲突的内心世界——解读《诗经·郑风·将仲子》［J］.河北北方学院学报（社会科学版），2010，（6）.

［5］亓风清.从地域因素角度论《诗经·郑风》中的婚恋诗［J］.剑南文学（经典教苑），2011，（6）.

［6］邢燕萍.《诗经》中情诗的类型兼论其间的女性意识［J］.楚雄师范学院学报，2009，（7）.

［7］王亚娟.《诗经》时代爱情婚姻状况研究［D］.芜湖：安徽师范大学，2012.

【责任编辑：王妍】

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1673－7725（2015）04－0079－03

2015－03－05

卢佳（1992－），女，辽宁阜新人，主要从事汉语言文学研究。