浅谈四字成语中“一”的数字配合及文化内涵

李叶 王霞

（日本关西外国语大学，日本 关西 5730114；大连交通大学外国语学院，辽宁 大连 116028）

浅谈四字成语中“一”的数字配合及文化内涵

李叶 王霞

（日本关西外国语大学，日本 关西 5730114；大连交通大学外国语学院，辽宁 大连 116028）

成语是我国传统文化的结晶，是现代汉语词汇最重要的构成部分。汉语成语中有很多其他数字与数字“一”配合使用的成语，这种现象蕴含了深刻的内涵，值得深入的研究与探索。对此，本文对四字成语中含有“一”数字成语进行了探讨；其次重点探究了其中蕴含的文化内涵，旨在为更深入的了解汉语文化。

四字成语；数字配合；词典释义；文化内涵

汉语是当今世界语言中最具魅力的一种，它在灵活与严谨的对立、语法与语义的广阔中展现了汉语的博大精深与中华文化的深厚底蕴，在数千年文化沉淀下不断地充实与丰富，表现出了独特的艺术魅力。成语是汉语中的一面旗帜，也是汉文化的一大特色。在汉语词语中，成语是汇集民俗、谚语、古语最多的词语形式，每一个成语的背后都隐含了一个故事或典故，因此，解析成语的搭配形式及文化内涵，是掌握成语更多释义以及了解汉语言文化的重要途径。本文立足于”一”字成语中的数字配合，探讨了四字成语的文化内涵。

一、四字成语中“一”的数字配合

四字成语中与“一”配合的数字有很多，不同的数字有不同的词义。综合来说，相类数字词义相近。与“一”配合的数字主要有半、一、二、三、九、十、百、千、万等，这些成语大多是固定格式，如“一模一样”“一心一意”“一板一眼”“一唱一和”“一波三折”“一隅三反”等等。四字成语中与“一”配合的数字不同，其成语释义及表现的内容也存在很大差异。

例如：“一”和“一”配合的四字成语从词义上大多表现了对立，从字面上表现的则是对偶。如“一张一弛”，《说文解字》中“张”除了姓氏之外，还有扩大、展开的意思，而“驰”则指疾行、驰驱，一张一弛，即意指一松一紧、一快一慢。类似表现的四字成语还有“一鞍一马”“一朝一夕”“一还一报”“一举一动”“一心一德”等等。

“一”和“二”配合的四字成语从词义上大多是主从关系，如“一清二白”“一石二鸟”“一差二错”等等。这种主从关系也隐含了古汉语文化中的对立思想，以“一”为根本，以“二”作为对“一”的回应。

“一”和“三”配合的四字成语从词义上颠覆了“一、一”配合和“一、二”中“一”的主体关系，在释义表现上大多以“三”为主体，以“一”为陪衬。如“一波三折”，其中“三折”是现实，“一波”是构想；再如“一日三省”，其中“一”字成为了量词，“三”字则为主体。

此外，“一”和其它数字的配合大多都表现了古人对“一”的崇拜或认可，如“一言九鼎”“一目十行”“一呼百应”“一诺千金”“一本万利”等等。《说文解字》中对“一”的释义为“惟出太始，道立于一，造分天地，化成万物”，意指“一”为宇宙的原始形态。“一者，元气也”，从古至今，凡一与“二”“三”“十”“百”等数字配合的四字成语，大多都表明了这一思想，因此，四字成语中”一”的数字配合是多种多样的，其释义也是千姿百态。

二、“一”配合四字成语的文化内涵

（一）对数字的崇拜文化

与”一”字配合的四字成语大多是从古代流传下来的，这些成语的形成和发展带有很多的古民俗文化色彩，研究表明，更代表了古人对数字的崇拜。古人将十以内的数分为奇数和偶数，不同的数又被附上不同的神秘色彩。其中，奇数为阳，偶数为阴。奇数为天、为刚、为夫；偶数为地、为柔、为妻，如此，就把原始单纯计数用的数字从意义上大大拓展开来。翻开任何一部成语大词典，都可以找到很多与数字“一”相关的成语，例如：一举两得、一笔勾销、一蹶不振、一叶知秋、一语破的、一劳永逸、百密一疏、不拘一格等等，这些成语中的“一”几乎都是主语。中国传统思想认为“道生一，一生二，三生万物”（《老子》第四章），汉民族自古尊崇数字“一”，认为“一”是万物之始，万物之祖，万物之源，是能“生万物”的源头，因此汉民族常将“一”“元”“始”“初”视为同义。成玄英疏：“一，应道也。”（即万物的本源）《淮南子·诠言》：“一也者，万物之本也，无地之道也”。成语“一元复始”中的“一”即“始”之义，《公羊传·隐公元年》：“元者何？君之始年也，春者何？岁之始也。”等等，这些充分体现了汉民族对数字的崇拜心理，同时也表明了四字成语中与“一”相关成语的文化内涵。

（二）数字中折射的民俗文化

其它数字与“一”配合的四字成语中还折射出了浓厚的古代民俗文化。民俗是文明古国的产物，近现代民俗与当代民俗接近，因此当前很多西方发达国家的民俗文化事实上仅是近现代的产物，从历史研究的角度来看，远远不如中国的源远流长、更具研究价值。四字成语中“一”“二”“三”“百”“千”等数字与“一”相配合的有很多，以“说一不二”和“一隅三反”为例。

首先，当代人道德观念里的“说一不二”是一种美德，但从古代来说，这句四字成语中却蕴含了深厚的民俗文化。“说一不二”典出自清末张春帆《宦海》第四回，这充分说明了清代乃至清以前即已经出现了这句成语。从《宦海》中“说一不二”这句成语与“庄制台”“邵孝廉”等人物联系起来，可见“说一不二”出自古代男子之口，这与古代的“男权”社会是分不开的，同时也从侧面表明了古代的民俗文化。

其次，“一隅三反”表明了古代人对事、对人的思想，意指从懂得的一点，类推而知道其他的，形容善于推论，能触类旁通，善于学习，能够由此知彼。这种观点与古人的价值观以及世界观相吻合，但它所代表的仅仅是一种思想，从古人普遍认可的角度来看，它甚至是一种古代的民俗文化。用现代眼光来看，科学的推断需要论证，“举一反三”是不可取的；但尽管如此，我们仍能从中挖掘出古人的思想与文化，从这个意义上说，与“一”配合的四字成语具有高度的研究价值。

（三）数字中蕴含的哲学思想

“哲学”一词源于古希腊文，本意为“爱智慧”，省译为英语中的“philosophy”。近代经日本文意译为“哲学”。“哲”是“聪明、智慧”的意思，哲学就是智慧的学问。但是虽然中国古代并无“哲学”一词，却有着历史悠久、丰富多彩的哲学传统。例如：汉民族自远古时代就产生了辩证观念，并逐渐形成了传统的辩证法思想。早在史前氏族社会，就产生了带有朴素辩证法思想的阴阳八卦。太极图就是一对阴阳鱼状合二为一的圆体，它形象地表达了汉民族认为宇宙乃对立统一整体的朴素辩证观念。与“一”配合的四字成语中既有形而上的认识，如“一清二白”“一目十行”等等，也包含了辩证法的认识，如“一张一弛”“一分为二”“一本万利”等等。此外，辩证法思想还体现在一系列相互联系的哲学范畴中，即整体与部分、个别与一般、原因与结果、内因与外因、自由与必然这五大范畴中。从与“一”相关的四字成语来看，反映整体和部分之间关系的有很多，如一心二用、一石二鸟、一身二任等等；反映个别与一般之间关系的如“举一反三”等等；反映内因和外因之间关系的如“一字千金”等；反映原因和结果之间关系的如一箭双雕、一举两得等；反映自由和必然之间关系的如“一饮一啄”等。归根结底，是古人的思维方式受阴阳八卦、儒、道、僧的思想影响深刻，习惯于从整体、比附的角度去看待事物，多了几分联想、比兴、少了几分推理、分析，因此在成语中反映思辩能力方面的成语数量就较少，但每一个成语却都能充分反映出我国古人的哲学思想，代表古代的民俗、谚语和古语言特点。

三、结语

四字成语中对数字的重视源于古人的语言特点，尤其在方言划分较为明确的区域，四字成语中的数字更是有着不同的表达方式，反映了不同的思想内涵。如“一”为阳，意指朝气、健康；“二”为“双”，富有喜气、福气；“三”意指“多”“全”，如岁寒三友、连中三元、三阳开泰等等；“四”与“死”谐音，被古人视为不吉利的数字，因此很少有“一”与“四”配合的四字成语。数字与人们的生活息息相关，它既是汉语言文化的一部分，同时也是古代文化发展一个重要标志。因此，如果我们能够从数字成语中去探寻其背后隐含的更多内容，就能够发现更多包含于内的中国传统文化，而这正是我们期待的，也是必须传承并弘扬的、富有民族特色的灿烂文化。

［1］孙永兰.从成语看中国人的数字文化心理［J］.作家，2012，（6）：175－176.

［2］王璐莹.包含数字“一”的成语及其文化内涵［J］.文学界（理论版），2012，（12）：128－129.

［3］张金霞.四字成语中“一”的数字配合使用研究［J］.山东师范大学学报（人文社会科学版），2011，（2）：27－31.

［4］汤景鑫，刘雪芹.试论数字成语的文化意义［J］.哈尔滨学报，2010，31（5）：95－99.

【责任编辑：周 丹】

H136.3

A

1673－7725（2015）04－0196－03

2015－03－15

李叶（1984－），女，辽宁鞍山人，博士研究生，主要从事中日语言文化对照研究。