嵩阳书院的现代精神

陈永平　于晓琪　侯捷飞　王谦

摘 要：毛泽东曾著：“人是不能不求学的，求学是要有一块地方，并且，要有一种组织的。从前求学的地方在书院，书院废而为学校，世人便争毁书院，争誉学校。其实书院和学校各有其可毁，也各有其可誉。”他在文章中提出了大学的许多弊端，精准地预言了如今大学教育中出现的各种问题，同时也提出部分解决方案：取古代书院的形式，纳入现代学校的内容。当今，高等教育已失去灵魂甚至崩溃的声音层出不穷，如何挽救或改革高等教育，是需经过社会讨论、专家研究的重大课题。身为郑州大学嵩阳书院的学子，我小组试图通过分析古代嵩阳书院的办学思想、教学方法和学院文化等各个方面，取其优良以继承发扬，慎其劣缺以内省反思，以古为师亦以古为戒，分析嵩阳书院的现代精神，试图为国家高等教育的发展提供一种比较有用的参考。

关键词：嵩阳书院；教学思想；对话精神；高等教育

1 嵩阳书院对现代高等教育的启迪与反思

1.1 自学与论辩相结合的教学方法和自由精神

嵩阳书院的教学方式灵活多样，主要以学生自学为主，辅之以会讲制与代以高弟子制。书院的讲课时间并不多，大部分时间需要学生自己安排，书院极其注意培养学生的自学能力。胡适也曾说“一千年演进出来的书院制度，因为他注重自修而不注重讲授，因为他提倡自动的研究而不注重被动的注射，真有他的独到的精神”。嵩阳书院如何保证和引导学生充分利用自由时间来自学？这个问题也苦恼着如今的高校。秘诀很简单，就是会讲制和代以高弟子制这两种灵活的教学方法相结合。

会讲制度是指不同的学派之间，鸿儒老师之间，师生之间，都可展开论辩。这种论辩对各方面都是有利的，首先保证了教师可以不断学习，提高学问水平，因为要在会讲中应对其他学派大儒的非难，可能还会遇到学生的质疑，所谓“列生徒，质疑问难于其前”；其次也在一定程度上解决了学生自学的问题，一方面学生在自学中出现的无法解决的问题，可以在会讲中询问老师。另一方面，也保证了学生自学的效率和热情。会讲制度也有利于教师有机会针对不同的学生进行因材施教的教育。应当注意，会讲制度不仅有利于教学，更有利于学术的发展，会讲注重“门户开放，百家争鸣”，各路学者能在会讲中畅所欲言，互相激荡思想，以促进学问的发展与创新。林尧英说“盖先生于程朱之学，心体力行积有岁月。复与睢阳汤孔伯、上蔡张仲诚两先生往来切剧.一时中原人士喁喁然向风”1。而这只是嵩阳书院的学者们注重会讲制度的一个侧面。同样，嵩阳书院的学者也注重与各方名儒辩论，既可以提高自己的学问水平，也可以为学生做出榜样。二程的“洛学“，张载的“关学”，王安石的“新学”，司马光的宿儒派等各种学派都在此讲学论辩。会讲制度代表教师不会事无巨细地教授学生的各个方面，正相反，他们鼓励学生去进行各个阶段的自主学习，每隔一段时间，便通过开展会讲，解决学生读书学习中出现的问题，类似于为学生提供即时的反馈。研究学问和修身养性是一个漫长的过程，学生在努力的过程中，往往沉陷于努力和细节，反而注意不到学习和修养的成果。会讲制度中的问题咨询环节也是教师对学生进行反馈的过程。万维钢认为：现代的老师最大的作用正是在于能提供即时的反馈。教师以旁观者的身份，对致力于学习和修养的学生进行阶段性的即时反馈，无异于在一段黑暗的道路上每隔十米装上路灯，对学生的学习和成长的作用是巨大的。

代以高弟子制是指由资历老的学生去教资历低的学生，这同样可以解决学生在自主学习中遇到的难题，授课也可以在一定程度上考查学生的用功情况，如果老学长自主学习的时间没能好好安排，那么教低年学弟的时候难免露怯。这个方法也节省了教师一些不必要的时间，经师能做的事，不必劳烦人师去做，避免了资源的浪费，让大儒可以有更多的时间钻研学问。这对低年纪的学生也未必不是好事，由学长来授课。不必拘谨，更能平等自由的探讨一些学问问题。让高年级的学长给低年级的学弟授课，也能培养建立隔代同窗的情谊，有利于一些实际经验的传授。

因此，教学方法选取是否合适，运用是否得当，会直接关系到教学效果的优劣。嵩阳书院采取灵活多样的教学方法，以自学为主，同时加强师生、不同年级学生之间的相互交流，这让我们认识到教师作为学生的引路人，不要单一的“满堂灌”，应该积极引导学生发现问题，思考问题，营造自由开放的学术氛围，同时学生之间要经常交流，互相学习，共同进步。

1.2 应试教育与素质教育并重、海纳百川的精神

作为教育机构，嵩阳书院必须正视古代的人才选拔制度：科举制。学而优则仕是主流知识分子热衷的人生道路，因此选择一所“升学率”高的学校就显得格外重要。当下，我国的高等院校逐年扩招，但是师资没有大幅度增加，师生比例趋于失调；各个学校竞相开设热门专业，而人才引进却不足。这些均是我国教育界流行的浮夸风，使高等教育的质量难以得到保证。其结果就是大学生就业难成为当前社会的一大难题。而对于一所大学来讲，教育质量应是立身之本。

对于书院来说，应试教育与素质教育并不会产生无法调和的冲突。书院的教学理想是培养出“圣人”，在教材的选取上也以儒家经典为主，这也与科举考试的内容相符合，同时也在一定程度上弥补了应试教育漠视人格教化的弊病。所以在嵩阳书院培养出的众多学子中，既有通过科举进入仕途在当朝为官的，如孙甫、杨偕、王曙等，又有醉心文学寄情山水的，如杨璞、江端友等，更有淡泊名利，专注于艺术创作的，如李唐、冯吉等。可谓是桃李满天下。因此，对于高校教育制度的改革应该注重素质教育，加强文化教育与个人道德修养，培养“宽厚基础，一专多能”的复合型人才，构建科学的学生综合素质评价体系，突出对大学生情感，价值，态度的考察。

2 书院制改革高等教育的建议与思考----发扬对话精神

2.1 增强师生之间的对话

古代嵩阳书院中，大多教师不仅是经师，更是人师，甚至是道师。教师不仅讲习记问之学，还在会讲和更多的交流活动中以身作则，为学生树立一个学问和道德的典范。竺可桢说：“教授是大学的灵魂，一个大学学风的优劣，全视教授人选为转移。”一所优秀的大学不仅要以学生为本，还要以教师为重。嵩阳书院里，学生并无门户之见，可以自主选择教师，更有广阔的渠道与教师交流甚至辩论，师生之间的关系平等和睦、频繁接触、了解深入、和谐融洽、共同进步。大学改革也要注意扩展师生沟通的渠道，加强对教师队伍的建设，注重教师的身教作用。扩宽师生之间的对话渠道，这是为了避免学生下了课就见不到老师、师生关系冷漠情况的发生，例如可以取古代书院的形式纳入现代教育的内容，开展类似于嵩阳书院会讲制的种种活动，引导学生积极对教师的提问甚至质疑和辩论，为师生营造一种平等、宽松、和谐的交往环境。这种做法既可以让教师更好得教授学生，对学生提供即时的反馈和注意学生学习的进度以便开展更好的教学活动，还有利于以自身对学生进行言传身教，以及加强教师自身的水平建设。

2.2 引导学生之间的对话

1、引导自我管理的对话

如今的高校家长制，是一种对学生个性及主动性创造性存在着压抑的制度。大学生的管理工作应像古代嵩阳书院的山长制一样，发挥出学生的主观能动性，以学生自我管理为主，并且实行民主方式，推选部分学生为学生代表参与学校的日常管理工作，实行细致精密，人性化的管理方式。古代嵩阳书院注重学生间的“非形式教育机会”，并与正规课程相辅相成，积极组织学生之间的各种交流活动，培养学生的人际关系技巧、文化品位、自信心和社会责任感。

2、引导学术对话

古代嵩阳书院注重引导学生之间的学术交流，辅仁会约中规定，每月初三，学生都要聚在一起，探讨学习的心得和进行学术交流。这正是现代大学生所欠缺的，问卷调查中，87%的学生表示平时根本不会与同学探讨学术问题。现代高校要积极应对和转变这种情况，鼓励开展各种具体活动，引导学生之间的学术对话，在大学校园内营造一种更为浓厚的学术氛围。

2.3 教学与科研的对话

现代高校除了要注意培养学生的学习能力外，还要努力营建一种浓郁的求知求实的学术气氛。书院教育只有在日常活动中把传授知识与学术研究紧密结合在一起，始终秉承求知求实的理念，形成浓郁的求知求实的氛围，才能使学生深入钻研，真正成为不断探索新领域、开拓新境界的优秀人才。

《书院制度与科举考试》中提到：（1）必须把教学作为高校的中心活动，同时把科研置于重要地位。（2）高校应根据教师个性、年龄、学科的不同，对教师在教学与科研方面提出不同的要求，不搞一刀切。（3）应建立科学的教学与科研的评价机制，以此来规范学校的办学与教师的行为。高等学校是实施高等教育的组织机构，教学和科研是现代大学的两个基本职能。但是目前中国高校普遍存在一个不争的事实：重科研而轻教学，教学已成为高等学校活动的附庸，因其作为一种很难实证和测量的隐性现象，往往被忽视，但教学永远是学校工作的主旋律。正如纽曼所说：“假如大学的宗旨是科学上的发明和哲学上的发现，那么我不明白，大学要学生做什么。”因此，我们应从书院的模式中有所启发，明确两者的关系。

2.4 学习与生活的对话

学习和生活是书院的两大主题。作为新时代的大学生，我们更要处理好两者之间的关系。宿舍作为学生学习和生活的重要场所，应该充分发挥出宿舍教育功能。我们应该将学生管理工作由班级转向宿舍，建立学生自主的宿舍管理模式。学校也应该安排相应的教师入住宿舍，加强与学生的思想交流并帮助解决学生疑难问题。同时，我们可以建立面向宿舍而开展活动的学生社团，积极开展文化特色活动并鼓励学生参加，进而发挥学生的才智，并建立同学之间的深厚友谊。

2.5 内部与外部的对话

嵩阳书院经常聘请鸿儒前来讲学，和学生互相切磋交流，各种优秀独特的思想在这里摩擦碰撞，迸发出迷人的火花。在当今高等教育中，借鉴书院这种自由民主开放的学术氛围，就要求我们必须积极推动对外交流，增进内部与外部的对话，我们可以开展外访计划、研讨会、师友计划、社区服务、领袖才能训练等各种活动，在书院层面定期举办聚会，邀请杰出人士演讲。还有各种学生社团组织的课外活动，这不光可以丰富学生的课外生活，还有利于开阔学生的视野，再创百家争鸣的学术之风。

3 结论

如今，要改革和创新高等教育，一方面要注重与世界交流，但另一方面则更要注意吸收优秀的传统精髓，古代书院运行了千年，已经具备十分成熟的体系，必有其独到之处。但是，我们也不能不加分析地全盘接收这种经验，书院制也并非百利而无一弊。一位香港中文大学教授就向记者坦承，因实行书院制，学校多出了很多行政机构，往往导致效率低下。而且，各书院划地而治，可能导致资源利用不充分。学校在分配资源时，往往不能考虑大小书院的区别，搞平均主义。所以，应该加以分别，慎重考虑地进行书院制改革，随时准备应对各种情况。而且，书院制的实施需要特定的环境，真正实践起来受到很多因素的制约，实施书院制改革仍然是任重而道远。书院制改革只是方式，不是目的。目的是通过改革和创新使教育制度越来越优越，充分发挥各方面的积极性，但创新改革不是凭空产生的，我们需要继承前人的经验，取其优良的部分以继承发扬，慎其劣缺以内省反思，以古为师亦以古为戒，为如今高等教育的发展革新提供有用的参考。

注释

[1]《湖南自修大学创立宣言》 1921年

[2]《胡适全集》第20卷

[3]《嵩阳书院讲学记》

[4]《大学教育之主要方针》

参考文献

[1]【清】耿介.敬恕堂文集.郑州：中州古籍出版社，2005.

[2]【清】耿介.嵩阳书院志.郑州：中州古籍出版社，2003.

[3]【清】田文镜.河南通志.雍正13年版.

[4]盛郎西.中国书院制度.北京：中华书局，1934.

[5]李珊珊.嵩阳书院研究.开封：河南大学，2008.