《点石斋画报》看晚清时期上海女性地位的变化

郭誉茜

摘要：《点石斋画报》（1884～1898）是我国第一份正式发行并具有巨大影响的时事风俗画报，其不仅见证了晚清上海乃至中国转型起步时代新旧交替、中西杂糅的世态百相，也为透视晚清性别关系提供了珍贵的视角文化史料。晚清社会急遽变化，西风东渐与传统道德的淡薄，使男外女内的性别角色分工开始松动，沪上女性因得风气之先，率先迈开了由家庭到社会的步伐，从为人佣工、娼妓的职业化到女工女学生的出现，及对公共事务的关注，均体现了女性角色的变迁。晚清女性社会角色的变迁，既是社会变动的有机组成部分，又是社会发展的动力元素。

关键词：点石斋画报：上海女性：社会地位

在鸦片战争后，中国社会转变为半殖民地半封建社会。西方用刚硬的坚船利炮打开了中国的大门，逼迫中国签订不公平条约，在残酷的现实前，清王朝也被迫的地打开国门，而国人也不再白命清高，开始整理战败的原因。它们将目光放向世界，了解西方文化、科学技术、制度等，想从中找到对付它们的方法。而从中他们也了解到西方科技的发达。因此，就产生了“师夷长技以制夷”的洋务运动。这次运动将西方很多先进的技术、科技引入中国，不仅仅提高了中国的军事实力，还发展了中国先进的科学技术。而在甲午战争失败的同时，洋务运动也宣告失败。在此之后又产牛了学习西方制度、文化、政治的维新运动。维新运动的开展极大地推动了中西文化的融合，使得资产阶级思想和西方文明逐渐深入人心。 上海——作为第一批对外开放的港口，租借地的诞牛，商业的发展，西方技术的传人、中西方人们的交流，使得中西方文化在上海交往更加密切。而商业的发达必然带来人口的激增，经济的迅猛发展，然而更加促进了人们对画报的需求。所以中西交汇的上海已经拥有了先进的印刷技术，优秀的画报传播者，良好的交通技术以及广大的群众。

l 新时代女性

19世纪中后期，上海的轻工业越来越发达，特别是棉纺织厂的增多，对丁工人的需求加大。而洋布大量进入中国市场，并以便宜的价格压倒江南家纺，使得织女们离开家乡来到纺织厂工作。当然，也有想弥补家用的女工进入工厂做工。而在“经纶缫丝厂，丁（光绪22年）2月24日开车做工，机声轧轧，妇女云屯，大有日新月盛之势。”在《点石斋画报》里我们可以看出尽管画者认为女性外出做工有违礼教，但是也对女子外出工作的担忧，忧其身。并想唤起人们对丁女T的关注，能给女工多点关心。沪上王东生之妻翟氏在升宝洋行为佣，王藉其妻佣工所贸之利取以为衣食货。而家庭分工的转变让小农经济的传统男女关系发生了转变，女子不再是男性的依附品，获得了一定的人身自由。画报中则表示出，丈夫无能所导致地位下降是王某咎由自取，女性在经济独立后也将获得白南平等的地位。这在19世纪的中国也算是一种新兴思想。所以女子无论是在社会还是家庭中地位都有所提高，这也是社会进步的一大标志。

而与女工相对应的正身女学牛。以往男尊女卑的时代已经越走越远，以前的男女教育不平等，私塾只招收男学牛，女子无才便是德思想已经老旧了。1892年（光绪十八年），美国教上林乐知在上海开办了第一家中西女塾。“凡绣阁娇娃、琼闺丽质，或年才瓜破，或貌似花嫣，人塾优游，各攻一业。塾中女师严为督课，所订章程，斟酌尽善。故各女童学业亦多竿头日上，精进有功。某日为奖赏之期，南女塾师敦请各国闺秀，莅塾观看，婷婷袅袅，一室怡然。君子观丁此，而知泰西闺秀之所以盛也。休哉，何坤化之大行欤！”其图文都表明女子入学堂，这不仅仅是对丁封建思想的抨击，更改变了女子的思想、开拓了女子的眼界，为女性更好的进入社会奠定了良好的文化道德修养，也大大推动了社会文明的进程。

当然还有参加到娱乐生活的新时代女性。在古代女子若是在公共场所抛头露面，甚至参与其中，那就会被认为有违妇道。但是随着上海越来越现代化、商业化、西方化，城市建设与各种娱乐设施开始丰富，而且上海优越的地理位置与文化发展使女性地位、古代思想开始发牛变化，而更多追求自由、平等的思想开始进入到人们的意识中，导致上海女性思想越来越开放、社会地位不断上升，开始参与社会娱乐活动。“江浙闽广人喜媚佛，而女尤甚，女而为妓则尤甚”入寺烧香虽是妇女外…活动之一，但社会舆论一般是不赞同女性外出礼佛的，“三天跑马亦宏观，妇女倾城携伴看”妇女更参与马赛这种西洋的娱乐活动，看出上海已有大量的妇女参与到社会的各种娱乐活动中，也看出传统礼教在新式娱乐活动的冲击下已渐渐失去其生存的土壤，女性已经成为社会活动的参与者与承担者。

2 娼妓职业化

上海的开放，导致外国思想的涌人，商业的不断发展，经济的快速提升，这些都导致了商业化牛活需要众多的娱乐场所，娟妓业在这期间得到了快速发展。在《点石斋画报》中妓女总是风骚的、醒日的。在《狎妓忘亲》里，妓女被指为名胜，可见上海社会对于妓女的态度，也从侧面反映出上海娼妓业的发达。而这一社会现象也反应出社会中还是存在许多奢靡的现象，更有部分“贵公子”沉迷丁灯红酒绿的奢靡牛活，导致将家业挥霍殆尽，妻离子散。妓业的发达，与社会经济的发展有紧密的关系。更能密切的反映出社会风尚。

3 参与文化教育与社会公益活动

在小农经济的封建古代思想中，女性没有自由的权利，依附自己的丈夫生活。然而随着晚清社会的发展，女性都不再局限丁家中或家族中，已有了自己的“事业”，自己的同学，自己的交友圈，开始进入社会，为文化教育与社会公益活动贡献一己之力，为社会发展与文化进步贡献出女性力量。“一弱女子耳，乃能深明大义，慨捐巨资，力培学校，其急公好义为何如乎？”（《女中豪杰》《点石斋函报》丝三18）她们为社会教育事业的发展贡献出一份力量，积极参加到女子学堂的筹办过程中。“合肥人孙贞女在金陵创设闺阁赈捐，亲往灾区施赈，嗣复在省垣设立闺阁31善堂，备贤妇贞女柄息。”在这其中就表现出了晚清女性对弱势群体的关心与贡献，也从侧面体现了晚清女性开始成为推动社会发展的力量。

在传统的中国古代社会中，女子在社会中是有许多要求的，从小就要学习《女诫》《内训》《女论语》等，要求男主女从，男主外女主内。女性的交际被牢牢禁锢在家庭、家族与亲戚邻里妇女中。直到近代资本主义发展的大环境下，女性开始得到解放。时至晚清，因战乱频发、工业化进程的加快、西方资本主义经济的巨大冲击和思想的融合，再加上上海较为宽松自由的社会牛活环境，时传统的农耕文明开始改变，女性开始有了相比起之前丰富得多的社会活动，女性开始成为劳动力在工厂、酒馆、烟馆等地赚取一定的生活费。更有思想开放的女性，已经大量出席各种公共活动，享受牛活。就是在这个时代变革的环境下，晚清时代女性的社会牛活方式发生了巨大的转变。