新历史主义视角下《失乐园》中撒旦“创造”人类的贡献

2015-05-30 03:00马晓雨
北方文学·中旬 2015年5期
关键词:新历史主义失乐园创造

摘 要:约翰·弥尔顿的《失乐园》自17世纪问世以来,引起社会广泛关注,撒旦一直被视为是毁灭人类的恶魔。本文将在新历史主义的视角下,通过论述他对“创造”人类做出的贡献,试图翻转撒旦恶魔的形象。撒旦并非在毁灭人类,是上帝创造出撒旦这样一颗棋子,使他在创造新世纪的过程中发挥了不可替代的作用。

关键词:撒旦;《失乐园》;创造;新历史主义

一直以来,撒旦被認为是《失乐园》中的魔鬼。他反抗上帝的旨意,引诱夏娃吃下禁果,毁灭了上帝精心创造的人类。弥氏笔下的撒旦是“恶棍英雄”(villain hero)形象,“恶棍”是其本质,其“恶棍”的本质不因时空的变化而变化。(黄德林,2004)虽然有人曾称他为“恶棍英雄”,但往往只侧重其如何“恶棍”,而非“英雄”。弥尔顿的早期作品带有浓厚的人文主义色彩,人文主义推崇禁欲苦行,认为人生在世应当控制自己的欲望,不能放纵享乐。本文将着眼于撒旦的“英雄”事迹,弥尔顿笔下的撒旦并非毫无“禁锢”,无恶不赦,恰恰相反,他只是同人类一样无法逃脱上帝的控制而已。

悉数撒旦的罪恶,第一宗罪当属作为最高天使的他违背上帝的意愿,对上帝的不公平恼羞成怒。其次是召唤众天使组成军队对上帝抗衡。失败后,又偷偷潜入失乐园引诱夏娃,使其吃下禁果,导致亚当与夏娃发生性行为,后被双双逐出失乐园。如果我们重新回到原文的情节,不难发现,尽管撒旦做出了许多恶毒的事情,但他终究是受控于上帝的。上帝是全能的,所以撒旦只是上帝的一颗棋子,被用来加速创造新世纪和新人类的进程。

一、撒旦为什么引诱夏娃

撒旦接连两次被上帝打败后,他开始另辟蹊径。上帝创造了亚当和夏娃,让他们生活在失乐园中,并禁止他们吃智慧树上的果实。预示撒旦动了歪脑筋,他企图引诱夏娃吃掉禁果。他把自己装扮成蛇,用花言巧语赞美夏娃的美丽、慷慨和虔诚。夏娃也很好奇禁果到底有什么魔力,于是她终于抵挡不住撒旦的诱惑,摘下禁果吃掉了它。读者一定很憎恨撒旦的的邪恶与夏娃的虚荣心。夏娃太容易就被撒旦骗了。然后故事的发展告诉我们,夏娃偷食禁果后,她不能自控并怂恿亚当也吃了禁果。亚当由于对夏娃的爱意,也偷食了禁果,于是使撒旦的计谋得逞,才有了后面的悲剧。一些学者认为,夏娃的女性虚荣的天性并没有给亚当甚至整个人类带来丝毫益处。新历史主义要求我们重回历史,重新审视历史发生的环境及意义。新历史主义新在“它拒绝文学与历史的传统分解,文本与语境的区分,新在拒绝传统的具有特权的个体—无论是作者还是文本—与一个‘外部世界的对立”。(石坚2008)如果我们把撒旦拉出《失乐园》,抛开亚当与夏娃是否偷食了禁果,撒旦告诉我们,女性永远是人类文明进步中不可缺少的一个重要角色,男人和女人是不可分离的。这也是上帝试图通过撒旦告诉人类的道理。撒旦选择引诱夏娃,是一个一箭双雕的行为,在撒旦暗喜的同时,人类应该意识到,并不是因为女性是弱者才选择女性,恰恰是因为选择了夏娃,就等于找到了亚当致命的弱点。当今社会,婚姻只能有男性和女性结合而成,更是证明了上帝通过撒旦引诱夏娃这一行为提醒世人在人类社会中男性和女性都是必不可少的。

禁果,又叫智慧果,是由上帝创造并且禁止亚当与夏娃偷食。上帝希望亚当能克制内心的欲望,对夏娃保持纯真的爱情。但是撒旦似乎知道了如果偷食禁果亚当与夏娃将会发生什么,偷食禁果会产生性行为意向,也就是说性行为意向也是人类智慧的一部分。如果上帝真的不想让他们吃智慧果,那为什么要创造智慧果呢?上帝利用了撒旦引诱夏娃吃掉了智慧果,意在暗示人类性爱是婚姻中不可缺少的一部分。至此笔者确信,撒旦是上帝的一颗棋子,撒旦在上帝创造人类的进程中起到了至关重要的作用,如果没有撒旦,亚当和夏娃永远只是被困在失乐园中劳作的机器,因为有了贪婪和欲望,他们才成为了真正的人类。尽管弥尔顿本人是清教徒,但他并没有否认性爱在婚姻中的作用,亚当与夏娃是夫妻形象的原形,撒旦在其创造过程中起到了至关重要的作用。

上帝派他的儿子惩罚撒旦、亚当和夏娃。他命令所有蛇只能腹部贴地爬行,不能站立。撒旦和其他联盟天使都变成了蛇。如果我们纵观大自然,蛇并不是食物链底端的动物,要比蝗虫和青蛙高级的多。因此,上帝对撒旦的惩罚并不是最严酷的。这里我们也可以看出上帝并不是真正想置撒旦于不可生存的地步。上帝利用了撒旦创造了人类和新纪元,一切都在上帝的掌控之中。

二、结语

本文翻转了撒旦“毁灭”人类的行迹,着眼于撒旦“创造”人类所做出的贡献。他在男性和女性之间做出了完美的连接。总之,失乐园中发生的所有的事情都是在上帝的掌控之中的,撒旦帮助了上帝。故事中如果没有恶棍,也就不会有英雄。正是由于撒旦这个似乎是“恶棍”的角色的存在,才彰显出上帝的全能与伟大。我们应该感谢撒旦,同时探索更多新历史主义的视角。

参考文献:

[1] 黄德林.《失乐园中撒旦形象的重新审视》[J].2004:2.

[2] 石坚,王欣. 《似是故人来—新历史主义视角下的20世纪英美文学》.重庆大学出版社.2008.

作者简介:马晓雨(1991–),女,山东德州人,在读硕士,研究方向:美国文学。

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