中国武术与日本空手道、韩国跆拳道段位制标准化水平比较研究

李守培,郭玉成



中国武术与日本空手道、韩国跆拳道段位制标准化水平比较研究

李守培,郭玉成

段位制的实施是中国武术近十余年来的重大改革举措，也是未来十数年中国武术的主导发展方略。秉持主体性态度，从段位命名、礼仪规范描述与运用、技术训练与考核内容、文化蕴含与展现等方面，对中国武术与日本空手道、韩国跆拳道的段位制标准化水平进行比较，认为未来中国武术段位制的标准化发展应该以“中国武术+拳种”的形式命名段位，准确表达段位类型，提高段位命名的精细化水平；提升武德意识，统一礼仪规范，强调日常运用，在晋段考核中强化武德要求；坚持“练打结合”，注重功力训练，晋段考核增加功力测试，提高段位内容的系统性；从历史叙述、技术设置、文化阐释方面完善段位制系列教程，深刻传承拳种特色文化，维护武术文化安全。

武术；空手道；跆拳道；段位制；标准化；标准

伴随全球化的深入发展，标准化已逐步成为社会各领域发展现象的表征，成为当今世界最激烈的竞争内容，故有“得标准者得天下”之说。中国武术在漫长的历史长河中逐步形成，面对当代汹涌澎湃的全球化浪潮，标准化已是大势所趋。很显然，近十余年来，武术标准化改革过程中的重点正是段位制，尤其在国家体育总局武术运动管理中心将2011年确定为“中国武术标准化年”以来，伴随《中国武术段位制手册》、《中国武术段位制系列教程》以及《武术段位制推广十年规划(2014—2023)》的陆续发布，中国武术段位制被进一步推到风口浪尖，成为中国武术标准化发展的示范工程。

近年来，日本空手道、韩国跆拳道的发展如火如荼，风靡世界，即使在中国本土，武术的发展也受到它们的强势挤压，这是不争的事实。形成这一格局的重要原因之一，便是日本空手道和韩国跆拳道段位制度的有效实施。2013年以来，国务院副总理刘延东多次指示国家体育总局“重视武术推广工作，要精细化推广段位制。武术进入奥运会，没有普及、没有段位不行”[3]。奥运会作为西方体育标准化的产物，具有很高的标准化水平，韩国跆拳道早在2000年就已晋身其中，日本空手道则一直是中国武术入奥的强大竞争者。它们强大竞争力的重要来源之一也正是段位制。

1 中国武术与日本空手道、韩国跆拳道段位制标准化发展概述

1.1 中国武术段位制标准化发展概述

中国武术段位制始于1998年，由中国武术协会制定，是一项用于评价武术练习者水平高低的等级制度。从1998年开始，采用套段的评议方法，经过9年的试行与探索，积累了丰富的经验。2007年的“全国武术段位制工作会议”决议：段位评定从套段转入考段。以此为契机，2008年确定了武术段位制技术体系，启动了段位考评内容的编创工作。2009年，进一步将工作目标概括为：“通过武术的规范化管理、标准化技术，促进武术在国内的普及和在国际的推广。”促使武术段位制进入规范管理制度、统一技术标准的快车道，武术段位制标准化体系建设加快了前进步伐[4]。2010年，中国武术段位制的标准化发展在实地调研中稳步推进，各种规范管理文件逐步形成配套体系。2011年，武术运动管理中心确定该年为“中国武术标准化年”，发布《中国武术段位制手册》、《中国武术段位制系列教程》等，并开通中国武术段位制官方网站，基本架构起武术段位制服务体系。2012年，武术段位制工作以“继续扩大突破口，并向纵深发展”为主题，全面展开深入基层的各项举措。该年进入段位制习练行列的人数呈几何倍数增长，是过去12年平均数的11.3倍[4]。2013年，武术段位制工作得到国务院副总理刘延东和国家体育总局局长刘鹏的高度重视，启动了为期1个月的“全国百城武术段位制”活动，并举办了“2013年中国武术段位制国家考试”，进一步推动了武术段位制的标准化发展。2014年，国家体育总局和中华全国体育总会联合印发《武术段位制推广十年规划(2014—2023)》，指明了未来10年武术段位制的发展路线，将武术段位制推广提升到国家体育战略顶层设计的层面。可见，16年来，中国武术段位制从无到有，其标准化发展整体上取得了巨大进展，这对中国武术乃至整个中国体育事业的特色化发展均起到推动作用，具有积极借鉴意义。

1.2 日本空手道段位制标准化发展概述

日本空手道有一整套规范而严格的段位晋级制度，它提供给习练者以向上的动力和积极追求的现实目标，这是空手道得以广泛普及和认同的重要基础[19]。在日本空手道采用段位制以前，日本柔道、剑道等武技早已开始实行段位制度。鉴于段位制度的客观性，能使武技训练统一按照一定的规则持续进行，使习练者不仅可以客观比较自己在不同阶段的武技习练进展情况，还可以在不同习练者之间进行横向比较，从而有效推动武技的大范围传承与传播。所以，1924年4月，有“近代空手之父”之誉的近代空手道创始人船越义珍参照柔道，给跟自己练习唐手的学生颁布初段位。随着参加练习的人员增加，段位制度逐步完善[11]。空手道所使用的段位制，是以20世纪初的柔道段位制为基础修改而成的，其用不同颜色的腰带来辨别技术水平的高低，大多数俱乐部采用的颜色是白色、绿色、褐色和黑色。另外，还可以通过添加其他颜色或条纹的办法来进一步补充辨别。凡是黑带水平以下的称为“级”，并用不同颜色的腰带来区别不同的级。一般来讲，具有黑腰带的水平称为“段”，共分十段[15]。如今，最普遍的方法是依据白、橙、黄、蓝、绿、紫、褐、黑等不同颜色的腰带顺序来识别不同的技术水平或级别[17]。当然，在不同的空手道流派之间或者在不同的传习地域，所使用的段位级和色带有时是有差别的。比如，中国空手道协会规定的空手道段位制是九级十段制，日本极真会空手道实行的则是十级十段制。

1.3 韩国跆拳道段位制标准化发展概述

20世纪60年代，韩国经济与国力不断上升，政府及有识之士受日本在海外推广柔道并最终成为奥运会项目的启发，也开始进行海外推广跆拳道的运动。1966年，国际跆拳道联合会(ITF)在韩国成立。1972年，大韩跆拳道中央道场成立了“国技院”。1973年，世界跆拳道联盟(WTF)成立，由此产生了新的跆拳道形式——竞技跆拳道[2]。之后，跆拳道在世界范围内迅猛发展，迄今已成为世界上传播范围最广的武技。段位制是支撑跆拳道迅猛发展的重要动力，不同段位表征着练习者不同的学识造诣、技术水平和功力高低。跆拳道段位实行的是十级九段制。当习练者已达黑带水平但尚不足15岁时，段位以品位代替，即“跆拳道的品带和黑带属同一级别，习练者年龄在15岁以下时称为品，15岁以上时称为段”[6]，当习练者年满15岁后，已获品位自动转为相应的段位。跆拳道的十级九段制形成并完善于跆拳道的发展过程中，“使跆拳道有了严谨的阶段性和系统的科学性，使练习者有了锻炼的标准和目标，既便于传播者由浅入深逐级授课，也便于练习者由易到难逐级学习；还能使练习者了解自己所处的水平，激发他们积极地向更高的功夫层次和思想境界修炼”[10]，从而极大地保障了跆拳道的发展，促进了跆拳道的传播。

2 中国武术与日本空手道、韩国跆拳道段位制标准化水平的比较

通过系统比较中国武术与日本空手道、韩国跆拳道的段位制标准化水平，认为当前最需要深入比较、厘清的方面是段位命名、礼仪规范描述与运用、技术训练与考核内容、文化蕴含与展现的标准化水平。这并不是说中国武术段位制在其他方面已无需改进，而是相对而言，这4个方面在一定程度上更具有根本性、决定性意义，因而，也更具有比较研究的紧迫性。

2.1 段位命名的标准化水平比较

就中国武术、日本空手道、韩国跆拳道而言，段位制主要是一种评定习练者武技技术和理论水平、个人修养以及对武技发展所做贡献大小的等级制度。就此来看，段位命名具有重要意义，因为它直接传达了习练者所具备的武技水平等级是就何种武技而言的问题。显然，中国武术段位制的段位是以“中国武术”来命名的(如中国武术五段)，而日本空手道和韩国跆拳道的段位则分别是以“空手道”和“跆拳道”来命名的。中国武术是中国数百拳种流派的统称，日本武道是日本人对空手道、柔道、剑道等多种日本武技内容的统称。日本空手道之于日本武道，相当于中国的太极拳、形意拳等单个拳种之于中国武术。但是，世界上并不存在日本武道段位制，而是日本武道体系下的各项武技内容分别有着各自独立的段位制度，如空手道的段位制、剑道的段位制、柔道的段位制，它们之间虽有相互借鉴的关系，但却各有特色。因此，从标准化水平的角度来看，日本空手道段位制的段位命名方法，较中国武术段位制的段位命名方法更为精细、准确。同样地，韩国跆拳道之于韩国武技，也只相当于中国武术中的一个拳种之于中国武术，所以，从标准化水平的角度来看，韩国跆拳道段位制的段位命名原则与日本空手道段位制相似，较中国武术段位制的段位命名方法也更为精细、准确。

2.2 礼仪规范描述与运用的标准化水平比较

礼仪规范是武德的外显，对于各种武技均极为重要。中国武术甚至将武德提升到“拳以德立，无德无拳”的高度，要求“未曾学艺先学礼，未曾习武先习德”。但是，从标准化的角度来看，中国武术段位制对于武术礼仪规范(武德)的要求则显得过于笼统、空洞。《中国武术段位制手册》指出：“一般来说，在考评武德时，对未成年人主要以能规范操作武术礼仪，知晓尊师重道传统为基本标准。对成年人只要是合法公民，就算达到基本要求了。考评时，要重现实。人，是成长着、发展着的。武德是随着修养不断提高的，提高是无止境的。”①参见《中国武术段位制手册》(增订版)第93页，由国家体育总局武术运动管理中心、中国武术协会、国家体育总局武术研究院于2013年12月印发。这种规定显然可操作性不高，甚至只是一种流于形式的表述，无法真正考察武术习练者的武德情况，也不能对习练者武德的提升形成有效激励。中国武术协会正在酝酿《武德与武术礼仪》一书，准备以之作为中国武术段位制武德考察和礼仪规范的标准。当下的中国武术段位制，在礼仪规范描述与运用方面的标准化水平无疑是较低的。

比较而言，日本空手道和韩国跆拳道的礼仪规范描述与运用的标准化水平较高。例如，空手道素有“君子之拳”的美称，倡导“始于礼，止于礼”的武道文化，不以成败论英雄，不以野蛮致行为；教导习武者以终身的追求来不断地完善人格，恪守诚实之道，培养努力精神，尊重礼仪规范，严戒血气之勇[18]。“OSU”是空手道特有的礼语，它代表着耐心、决心以及坚持。每一次说“OSU”，都是在提醒自己“OSU”所代表的精神。每个空手道练习者在练习空手道之前都必须首先学习空手道的礼仪，并把“OSU”常挂在口边，时刻提醒自己这个不可忘记的品德[16]。同样地，跆拳道也极其注重礼仪规范描述与运用的标准化。例如，现代跆拳道将其精神概括为“礼仪、廉耻、忍让、克己、百折不屈”五方面，要求习练者不仅在练习跆拳道的过程中要悉心领悟这五大精神，即使在日常生活中也应积极践行。跆拳道对于行礼方式的规定较为详尽，诸如站姿、坐姿、比赛、出入道馆等的规范，均有明确规定。例如，坐礼要求“两脚交叉，右脚在前，盘坐于地上，抬头、挺胸、收腹、双手成自然掌形或握拳置于双膝上，两肘内收自然下垂，两眼平视，表情端庄、大方自然、嘴唇微启，不露牙齿”[2]。总之，从礼仪规范描述与运用的标准化水平方面来看，中国武术段位制较之日本空手道和韩国跆拳道段位制是有所不及的，这在以“文明”为标志的现代社会中，限制了中国武术段位制的国内、外发展。

2.3 技术训练与考核内容的标准化水平比较

《中国武术段位制系列教程》规定的技术结构与内容，具有非常高的标准化水平，其以“既可单练、又可对打、还能实战”为技术内容的结构标准，突出了传统武术“练打结合”的特色。同时，又将技术元素分为“打、踢、拿、靠、摔”五类，按照逐段增加技术元素、动作数量和难度的方法制定段位标准，可谓找到了中国武术数千年发展的内在规律，“不仅便于习练者明确段级间的差异，且随着段级的晋升，会逐步掌握所习拳种的技术体系，体现了循序渐进、系统学习的原则，还能有效避免学习内容挂一漏万、简单重复等问题。此外，由于这套系列教程均按此体例编写，就学习武术的基本技术元素而言，习练者不论练习哪个拳种，学习进度都是一致的，在达到某一个拳种的段位水平后，可以转学另一拳种的高一级别段位技术”[5]。反观日本空手道“型”和韩国跆拳道“品势”的技术内容，伴随段级的提升，虽然也体现出一定的循序渐进特性，但结构编排的巧妙和技术元素分类的精准，均远不及中国武术段位制，尤其《趣味武术(段前级教程)》的编写，充分考虑到了孩子的天性，是段位制武术编排的重要创新，也是日本空手道和韩国跆拳道段位制技术编排所不及的。

日本空手道和韩国跆拳道的段位技术训练与考核内容均包含功力部分。例如，中国空手道协会规定晋升二级(棕带)的体能要求两头起(男25个，女20个，儿童10个)、拳卧撑(男15个，女10个，儿童6个)[18]。日本极真会空手道规定晋升二段需能以拳、掌、足击断5块重叠的杉木板，三指俯卧撑50次，正面助跑垂直飞踢悬于2.3 m处的球，命中率80%以上[19]。韩国跆拳道规定晋升五级(绿蓝带)需达到柔韧：横叉、左右竖叉；体能：抱膝跳(男15次、女10次、儿童8次)，拳卧撑(男15次、女6次、儿童4次)[9]。反观中国武术段位制的考核内容，则过于偏重套路，而未涉及功力内容。《中国武术段位制手册》指出：“在组织段位制考试时，可以根据段位制技术的普及与提高情况，逐步增加考试内容和提高考试难度。中国武术协会决定，在2013年6月前，采取只考试单练套路的形式。而后再视群众性武术水平的提高情况，适时增加对打套路和拆招形式的考试。”①参见《中国武术段位制手册》(增订版)第101页，由国家体育总局武术运动管理中心、中国武术协会、国家体育总局武术研究院于2013年12月印发。由于中国武术是以套路、格斗、功法三种形式存在的，从是否涉及功力内容方面来看，当前中国武术段位制的内容未能全面反映中国武术的技术内容体系，标准化水平不及日本空手道和韩国跆拳道的段位制。

2.4 文化蕴含与展现的标准化水平比较

中国武术、日本空手道、韩国跆拳道各不相同、各具特色的技术形式和内容，正是中国文化、日本文化、韩国文化分别在“武”的层面的蕴含与展现。段位制作为一种标准化的形式，对于三种不同武技文化的蕴含与展现表现出不同的标准化水平。中国武术段位制“练打结合”的标准化技术模式，所传承的正是中国人对于武术训练的独特智慧，在世界范围内为中国所独有。日本体育空手道执行“以防为主，以攻为辅”的武道路线，倡导“一击必杀，点到为止”的君子武道作风[18]，其“寸止”的格斗形式就是这种文化理念的标准化展现。跆拳道太极品势以宇宙哲学观为基本原理，运用太极阴阳学说构架动作套路，练习时的动作路线遵循太极的阴阳八卦进行，如太极一章象征八卦中的“乾”位，太极五章象征八卦中的“巽”位，太极八章则象征八卦中的“坤”位。每一章的具体技术内容也依照相应卦象的寓意设计，传达着该卦象的文化内涵。以太极五章为例，由于其象征八卦中的“巽”位，而巽的寓意为风，风可以分为微风和强风，微风代表着清静、柔缓、宁和，强风代表着迅猛、刚劲、激烈，这就使得太极五章动作设计和演练节奏前半部分单调、安静，后半部分逐渐强烈、乃至强劲有力、气势澎湃[14]。

客观地讲，三种武技由于分别氤氲滋生于三种不同的文化背景之中，其技术体系对于文化的蕴含与展现也各有方法与特色。就文化蕴含与展现的标准化水平来讲，因视角差异而很难从整体上遽然断定孰高孰低。但日本空手道、韩国跆拳道段位制对于各自母文化的强力融摄与积极表达无疑在警示着我们：各种武技段位制的盛衰是以文化的蕴含为最终支撑的，各种武技段位制的传播是以文化的推广为最终目的的。中国武术段位制需要想方设法提升文化蕴含与展现的标准化水平，才能走得更远，传得更深。

3 中国武术段位制标准化发展对策

3.1 以“中国武术+拳种”的形式命名段位，准确表达段位类型，提高段位命名的精细化水平

从中国武术与日本空手道、韩国跆拳道段位命名标准化水平的比较结果来看，以“拳种”命名段位是国际通例。中国武术段位制理应参考这种命名方法，吸收其中的合理性。这是因为，拳种是中国武术的基本单位，以“拳种”命名段位，可准确表达段位类型，提高段位命名的精细化水平。

中国武术含纳众多拳种，这些拳种以各自独有的技击、文化逻辑支撑起自身的技术与文化体系，各有通玄入奥之径。也正是基于此，才有“拳术门门都有道，一门不到一门黑”的武术谚语流传。当然，历史上也偶有拳技修炼已达极高境界，甚至“神明之境”的武术大师，指出“法有万端，理存于一”。中国武术尽管拳种林立，却都是在中国传统文化这一共同的文化土壤中氤氲滋生而成，故而说到底是“理存于一”的。但是，段位制不是针对极少数武术精英而设，而是面向普罗大众，以推广、发展武术为目的的。绝大多数武术段位制获得者，均不可能“阶及神明”、一通百通，而只能在自己所学习的拳种范畴内体验武术文化、感受技击之魅、享受身心之健。所以，以“拳种”命名段位，更适合普通段位制武术习练者，也更有益于彰显不同拳种的文化气象，展现不同拳种的技术魅力，传达段位获得者的技术掌握情况。

反之，简单地以“中国武术”命名段位，则过于概括、模糊，容易给不了解中国武术之人以获得某一段位便对中国武术的所有拳种的掌握程度均达到该段位水平的错觉。当然，若过于细分，以“流派”命名段位也是不合理的。因为，同一拳种下的不同流派尽管技术风格有或大或小的差异，但整体上还是较为一致的，且它们具体遵循的拳术理论也大同小异。换言之，拳种是中国武术的基本单位，故应以“拳种”来命名。

考虑到以“中国武术”命名段位能够在国际传播中彰显武术的中国属性，这是单独以拳种命名段位所难以达到的效果，故本文提倡以“中国武术+拳种”的形式进行命名，如形意拳六段，不是命名为中国武术六段或形意拳六段，而是中国武术形意拳六段。如此，不仅彰显了形意拳的中国属性，且传达了习练者的技术选择，还表明了形意拳与中国武术的关系。

3.2 提升武德意识，统一礼仪规范，强调日常运用，在晋段考核中强化武德要求

从中国传统文化的角度来看，中国武术绝非简单的格斗之技，而是一种以德为本的内涵深蕴的教化之道。中国武术段位制作为一种全面评价习武者武术水平等级的制度，必须首重武德。从中国武术与日本空手道、韩国跆拳道礼仪规范描述与运用的标准化水平比较中我们深刻认识到，当前中国武术段位制的礼仪规范描述与运用的标准化水平较低。因此，中国武术段位制的未来发展必须提升武德意识，统一礼仪规范，强调日常运用，并在晋段考核中强化武德要求，为武德意识深入人心提供保障。

提升武德意识，首先需要统一礼仪规范，在武术的日常学习和训练中强化运用，进而将其“内化进学习者的个人价值及信仰体系中”[23]。惟其如此，武术的礼仪规范、高尚的武德精神才有望被转移至武术训练场以外，在武术人的日常生活中得以充分展现。这需要以在晋段考核中强化武德要求作保障，才能以“明确的目标和基准提供有效的指导和发展评估”[22]。

事实上，武德考评一直是武术段位制考评中的短板。有研究指出，“目前石家庄市武术段位制考评以技术考评为主，缺少真正意义上的理论和武德的考评。……，理论考核基本没有，武德考核只注重考查运动员在场上的精神面貌和是否有抱拳礼动作即可”[20]。因此，提升武德意识，强化晋段考核中的武德要求，形成一套完善的武德考评体系至关重要。

武德考评可以考虑从理论和实践两方面进行。理论方面，可以通过试卷测验和现场问答的方式加以测评；实践方面，则主要通过武术习练者在晋段现场礼仪的规范程度和日常训练、生活中的武德表现作为评判标准。不同段位的考评形式和对于武德水平的要求应适当有所区别。对于高段位申请者尤其应该加强武德考评，要求高段位申请者必须具备良好的道德修养和口碑，以彰显武德之于武术的重要性，以及武术段位制对于武德的重视。

3.3 坚持“练打结合”，注重功力训练，晋段考核增加功力测试，提高段位内容的系统性

“练打结合”是中国武术数千年发展的内在规律，“也是世界上唯一的技术模式”[11]。中国武术段位制在具体实施过程中，因时日尚短，在一些地区还不能完全实现单练、对打、拆招三种考核形式，但伴随习练者水平的普遍提高，必将会有越来越多的地区能够在训练和考核中真正实现“练打结合”。

尽管“对打”作为“传统技击训练的主要中间环节”[12]，是中国人对“打”的一种重要的特色性探索，但实质上仍是一种套路表现形式，而“拆招”则是一种条件性格斗模式。所以，未来伴随段位制的发展，应该逐步探索更为逼真的格斗方式，或者完全放开，进行实战，真正展现中国人“打”的艺术。例如，极真会空手道习练者晋升一段，要求与比自己水平略低的对手比赛，1 min内击中对方2次；晋升二段要求与20人分别进行每人2 min的连续实战比赛，需战胜10人；晋升三段要求与30人进行每人2 min的连续对抗，能战胜15人；晋升四段……[19]。体育空手道的对打则一般奉行“寸止”的原则。这些都为中国武术段位制的未来深入探索“打”的方式，提供了诸多参考。

《中国武术段位制系列教程》中有《武术功法》分册，是和《杨式太极拳》、《咏春拳》、《形意拳》、《八卦掌》等各拳种分册并行的。但各拳种分册对于各拳种特色功法的介绍极为简略，很多功法都未涉及。习练者选择武术段位制某一拳种进行习练后，便会出现掌握该拳种功法不全、不牢的情况。同时，由于当前段位制考核提倡的是单练、对打、拆招三种形式，不包含功法展示，又进一步加深了武术段位制习练者对于拳种功法的忽视。

武术训练素来重视包含功法在内的功力的增长，有“练功不练拳，好似无舵船；练拳不练功，终归一场空”、“拳假功夫真，力大强三分”、“虚招似花，实功为本”等诸多训诫，均体现了对功力的关注。就中国武术而言，所谓功力，主要包含功法和体能两方面，而功法又包含“柔功、内功、硬功、轻功、眼功和耳功”[7]等内容。中国武术段位制的技术内容应注重功力训练，可根据各拳种特色，着重提炼出一些各拳种独特的功力训练内容，与各拳种的单练、对打、拆招内容有机融合。这样不仅可以有效提高习练者的武术功力，还能更为全面地反映各拳种技术内容与结构组成，提高段位武术的系统性。在武术“训练活动中，训练内容可选择性的增加，也非常有益于训练活动的平衡”[24]。在晋段考核中也需加入功力测试环节，且应在不同段位间功力内容的难度上体现出循序渐进性，在功力内容的组成上体现出与相应段位技术内容的紧密关联性。这是保障段位武术日常训练注重功力提升的重要手段。

3.4 从历史叙述、技术设置、文化阐释方面完善段位制系列教程，深刻传承拳种特色文化，维护武术文化安全

中国武术段位制需要想方设法提升文化蕴含与展现的标准化水平，才能走得更远，传得更深。但“想方设法”绝非“邯郸学步”，不能因为日本空手道和韩国跆拳道段位制推广获得成功，就对其简单复制、陈陈相因。中国武术段位制有着自己庞大的体量、独特的架构和特色的体系，在完善段位制内容、提升标准化水平的过程中，可以参考他者的方式、方法，但最终只能走自己的路。进一步深入分析，中国武术是由数以百计风格各异、内涵有别、各具气象的拳种组成的。当前的中国武术段位制技术体系也主要是以各拳种为支撑的，若要深入提升段位武术文化蕴含与展现的标准化水平，最终仍需着眼于各拳种特色文化的深刻传承，进而维护武术的文化安全。考虑到《中国武术段位制系列教程》是中国武术段位制标准化训练与考评内容的实施依据，故而对于中国武术段位制文化蕴含与展现的标准化水平的提升，可以从对于《中国武术段位制系列教程》中各拳种教程的进一步完善开始。

以深刻传承拳种特色文化，提高段位制武术文化蕴含与展现的标准化水平，维护武术文化安全为目标，进一步完善《中国武术段位制系列教程》中各拳种段位制教程，应主要考虑三个方面。

第一，丰富历史叙述。当前各拳种教程对于拳种历史沿革的叙述过于简单，对于拳种发展过程中的诸多重要历史人物和历史事件均未提及，不能让习练者对拳种历史有详尽了解。未来，可针对每一拳种的历史发展分阶段提炼、概括、阐释，力争做到既概括又具体，并加入一些名家轶事，增强趣味性。

第二，完善技术设置。千余年来，中国武术各拳种技术内容的传承均包含徒手技术和器械技术两方面，共同承载、展现着各拳种的文化内涵。然而，系列教程中的各拳种教程所包含的却只有徒手技术内容，无法全面展现各拳种的文化内涵。需要参考各段位徒手技术内容的编排原则，分别编排各拳种、各段位的器械技术内容。每一拳种只选一种代表性器械即可，但不同拳种之间的器械选择应相互均衡[8]，尽量使整个段位制技术体系涉及器械较为全面，如考虑到形意拳的技术特色及其“化枪为拳”的典故，形意拳的段位制器械可选择枪，太极拳可选择剑，八卦掌可选择刀，少林拳可选择棍等。

第三，增添文化阐释。尽管在系列教程中已有《武术概论》教程，但既为“概论”，便不可能对各拳种文化内涵有深入阐释，所以，从深刻传承拳种特色文化的角度考虑，有必要于每一拳种现有“概述”部分的“历史沿革”、“基本技法”内容外，统一增添“文化阐释”部分，以深入解读、彰显各拳种的特色文化。

4 结语

段位制的实施是中国武术近十余年来的重大改革举措，也是未来十数年中国武术的主导发展方略。武术国内“六进”(进学校、进社区、进乡镇、进企业、进机关、进军营)、国际“三进”(进孔子学院、进国际武联、进驻外机构)的宏伟蓝图，便是以段位制为主要支撑的。同时，段位制还是中国武术标准化发展的重要路径与智慧结晶。鉴于日本空手道、韩国跆拳道段位制的广泛普及，本文秉持主体性态度，将中国武术与日本空手道、韩国跆拳道段位制的标准化水平进行比较，从中探究未来中国武术段位制的标准化发展对策，希望对中国武术段位制的未来发展有所裨益。

[1]曹彧.体育强国建设呼唤民族体育崛起[N].中国体育报,2011-04-07(7).

[2]陈筑,汪爱平,杨庆辞.跆拳道[M].北京:北京师范大学出版社,2011:4,8.

[3]高小军.珍惜机遇同心合力努力开创武术事业推广新局面——在第七次全国武术工作会议上的报告[J].中华武术·研究,2014,3(3):5-17.

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Comparative Study on the Standardized Level of Duanwei System between Chinese Wushu,Japanese Karate and Korean Taekwondo

LI Shou-pei,GUO Yu-cheng

Duanwei system is a major reform of Chinese Wushu in nearly more than 10 years,and also the leading development strategy of Chinese Wushu in the next ten years.From aspects of the name of Duanwei,the description and application of etiquette,the content of training and assessment,and the connotation and show of culture,this paper compares the standardized level of Duanwei system between Chinese Wushu and Japanese karate,Korean taekwondo,with the principle of subjective.The result shows that Chinese Wushu Duanwei should be named by “Chinese Wushu + the type of quan”,which can describe the type of Duanwei precisely and improve the meticulous level of the name of Duanwei,enhance the consciousness of Wushu morality,unified etiquette,emphasize daily use,and strengthen requirements of Wushu morality in the course of Duanwei evaluation,maintain the form of “combination of practice and combat”,emphasize power training,and add power test in the course of Duanwei evaluation to improve the systematisms of the content of Duanwei.In order to deep inherit characteristic culture of quan,we should perfect Duanwei system series from aspects of historical narrative,technical settings and cultural interpretation.

Wushu;karate;taekwondo;Duanweisystem;standardization;standard

2015-03-08；

2015-04-23

国家社会科学基金资助项目(12BTY052)。

李守培(1985-)，男，山东临沭人，讲师，在读博士研究生，主要研究方向为武术文化与传播，E-mail：lishoupei@126.com；郭玉成(1974-)，男，山西新绛人，教授，博士，博士研究生导师，主要研究方向为武术传播、武术与中国传统文化，E-mail：wushuxue@126.com。

上海体育学院 武术学院，上海 200438 Shanghai University of Sport,Shanghai 200438,China.

1000-677X(2015)08-0086-06

10.16469/j.css.201508011

G852

A