王守仁的家庭教育思想

王守仁（1472～1528），字伯安，浙江余姚人，因曾在绍兴城外的阳明洞读书讲学，自号阳明子，世称阳明先生，心学的创立者。他是明代中叶重要的哲学家、思想家、教育家。他从“心即理”、“致良知”的理论出发提出了以“明人伦”为目标，以“顺导性情”为核心的儿童教育思想。他尤其重视家庭教育，具体观点如下：

一、家庭教育的重要性

在中国古代，家庭不仅是生产和生活的单位，而且是实施教育的基本单位。儿童无论是否进学校，家庭的教育总是须臾不可离的，对于小学之前的孩童而言，家庭更是他们的第一所学校，父母则是他们的第一任老师。因此，古代教育家非常重视家庭的教育功能。重视家庭教育，也是王守仁教育的特色。王守仁认为：“近世人家子弟之不能大有成就，皆由父兄之所以教之者陋而望之者浅。”他看到一个人能否成才，与家庭教育有着密切的关系。家庭背景、家庭结构、家庭的氛围……所有这些都会影响到孩子的健康成长。家教，“家”、“教”，先有“家”，才有“教”，所以家庭作为社会的组成部分，要承担起教养子女的责任。而且这种教养是指身心和谐统一发展的教育和培养。家庭教育贯穿于人的一生，父母从小的言传身教、子女的耳濡目染将会影响子女的一生。

二、家庭教育的重要途径

王守仁强调以圣贤之学督训子弟，即以忠孝仁礼清俭督训子弟，而不以举业仕进督训子弟。从小以圣贤之学作为教学的主要内容，培养忠、孝、仁、礼、清、俭这些传统美德，并以此督促子女奋发上进、终身学习；而不以科举当官走仕途作为教育子女的目的。王守仁的《示宪儿》云：“幼儿曹，听教诲：勤读书，要孝弟；学谦恭，循礼义；节饮食，戒游戏；毋说谎，毋贪利；毋任情，毋斗气；毋责人，但自治；能下人，是有志；能容人，是大器；凡做人，在心地；心地好，是良士；心地恶，是凶类。譬树果，心是蒂；蒂若坏，果必坠。吾教汝，全在是。汝谛听，勿轻弃！”由此可见，王守仁对子侄期以孝悌仁礼清俭之切，而不以青紫肥家富贵利达为事。这和钱穆先生的《读书与做人》中的思想有异曲同工之妙。读书是为了更好地做人，要学会做人必须读书。这种家教，体现了传统的儒家思想，也离不开他的哲学思想。他主张“德有本而学有要”。教育儿童，要以“德”为第一位。没有良好的思想品德，没有良好的道德修养，一个人是难以在社会立足的。古人云：三岁看大，七岁看老，并不无道理。从小如果不给予良好的家教，从小在潜移默化下没有形成良好的道德观、价值观、人生观，长大了祸害无穷。家庭教育的宗旨也是以“德行”为主，并且“知行合一，知行并进”。把在生活中学到的知识应用去实际的生活中，通过自己的检验，内化为自己的修养。家庭教育的首要任务是教会孩子如何“做人”，做人比学习更重要。现实社会，家长也往往明白这个道理，可是却摆脱不了“分数至上”的观念束缚，对孩子的学习要求苛刻，尤其对分数的追求更是到了“走火入魔”的境界。

三、重视家庭教育的正面教育

王守仁从儿童的心理特点论述了正面教育的意义：

“大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，畅舒之则条达，摧挠之则衰萎。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。故凡诱之歌诗者，非但发其志意而已，亦以泄其跳号呼啸于泳歌，宣其幽抑结滞于音节也；导之习礼者，非但肃其威仪而已，亦所以周旋揖让而动荡其血脉，拜起屈伸而固束其筋骸也；讽之读书者，非但开其知觉而已，亦所以沉潜反复而存其心，抑扬讽诵以宣其志也。是盖先王立教之微意也。”王守仁认为，儿童的心灵总是向着一切美好的东西敞开的。他们的心灵是透亮的，纯洁的，开放的。时刻准备着接受一切新鲜的事物。他们有着强烈的好奇心和求知欲，总是蠢蠢欲动，跃跃欲试。这时必须循循善诱，调动儿童的积极性，就像有经验的园丁应该让幼苗有充分舒展的余地，而不是摧挠拘检之。正面教育犹如时雨春风，能激发其意志，肃其威仪和开其知觉，使儿童的天性得到尊重；而如果反之，则犹如冰霜剥落，使儿童畏首畏尾，从而怨恨父母、师长，得不到健康成长。正面的教育应以“爱”为前提，爱子女，希望教给他们为人处世的道理和技能，即施之以爱，抚之以温，动之以情，晓之以理的“感情投资”。比其责备、谩骂、体罚……爱的力量更能唤醒孩子的纯真和动力。适时赞赏、表扬孩子的每一次尝试与进步，用客观的评判标准来看待孩子的成长。正面的教育力量是我们难以想象的。现实当中的“捣蛋鬼、调皮鬼……”就需要我们用爱来引导和拯救。爱可以拯救一颗叛逆的心，辱骂与隔离只会使他们走向毁灭的深渊。这一点相信很多父母都深深晓得，可是要做到真的很难很难啊！多一点耐心、多一点爱心、多一点表扬、多一点鼓励……

作者简介：

吴玫瑰（1982～），女，汉族，福建省漳州市人，现为闽南师范大学教育科学学院2013级教育管理在读硕士研究生。研究方向：教育管理。