一堂口语交际课的启示

刘丽娟

（宁夏石嘴山市实验中学）

语文新课标指出：“语文教学应培养学生的语文素养，使学生具有较强的语文应用能力和一定的语文探究能力，形成良好的思想道德素质和科学文化素质，为终身学习和有个性的发展奠定基础。”伟大教育家陶行知先生也说过，做一个人要具备的三种要素之一是：要有独立的思想——要能虚心，要思想透彻，有判断是非的能力（陶行知《学做一个人》）。语文课堂便是培养学生思想认识水平的主阵地之一，抓住课堂，就抓住了思想教育的契机，把教学中的思考留给学生，不但能培养学生的思考能力，还能提升他们的思想认识水平，使语文教学达到令人欣慰的效果。正如吉林省的吕志范老师的教学思想：“语文教学既要育才，又要育魂。”

“老当益壮”该不该

一堂口语交际课上，四人学习小组的同学向大家抛出了他们的拓展性学习材料：“老当益壮该不该”“隐士行为赞不赞”，几个讨论内容。一石激起千层浪，其他小组的同学积极迎战，思想的火花一次次地展开了激烈碰撞。

学生以前几天练习课的一篇课外读物《李将军列传》为例文提出：“李广60 多岁时‘数自请行出击匈奴，天子以为老，弗许；良久乃许之，以为前将军。’结果李广因种种原因贻误军机。李广那么老了，应该在家休养，安享晚年，却还要跑到战场上去，以老当益壮为借口与年轻人争功，不可取”。如此的见解，让我惊诧于学生的世故。现在就业形势紧张，有些年轻人寄希望于别人赶快给自己腾出位置，尤其是盯着年龄大一些的人，而不是想办法提升自己，靠竞争争得一席之地，全然不顾老同志中有相当一部分人在积累了多年经验后，正是发挥余热的最佳时候。当然，学生可能是看到部分尸位素餐、倚老卖老的不公平社会现象而有此感。但是这个问题怎样引导他们呢？老师且先别说，看学生反应吧。

一位学生反驳说：苏轼有诗云：“谁道人生无再少，门前流水尚能西。”王勃也说：“老当益壮，宁移白首之心。”可见自古以来老骥新功的行为是值得肯定的。“国家兴亡，匹夫有责”，作为战将，李广应该对国家负责，马革裹尸、死于沙场也是一种光荣，不能简单理解为与年轻人争功。

学生为这位同学鼓掌，我意识到，学生对许多历史的现实的问题或人物有他们的疑惑，一方面，受过多年的正统教育，他们对许多人物的评价已经接受了主流观点，把这些人作为楷模、榜样，但另一方面，他们有时也会听到一些奇谈怪论，而且也觉得挺有道理，于是思维认识就出现了混乱，不知何听何从了。同时，他们也不愿意一个多年崇拜的偶像就这样轻易被颠覆，这时，很需要有人正本清源，所以，给了后一位同学热烈掌声，因为他正好达到了他们的期望。那么作为老师，我该怎么引导呢？在古代这些伟大人物的身上，的确蕴藏了许多宝贵的精神财富，如果对这些公认的英勇行为持否定态度的话，那么我们还有多少的正能量可以传承下来呢？对老师来说，尤其是对语文老师来说，传承优秀人物的崇高精神，责无旁贷。于是我接第二位同学的回答做了如下引申：曹操也有诗：“老骥伏枥，志在千里。”不能因李广年老就剥夺他为国为民尽力的权利，再说，他也确实有此能力。我们现在也仍然号召老年人要发挥余热，也鼓励老年人利用所学多作贡献。否则，那些经验丰富、成绩突出的老科学家、医学专家、工程技术人员岂不成了极大的浪费。如，朱光亚、钱伟长、吴孟超等人，我们只愁他们活不长，做得还不够，哪里会认为他们争功呢？

学生思考片刻，有一个学生举手：老师，我觉得还有更好的办法解决这种遗憾，既然老年人经验丰富，社会也需要这些人，那能不能不让他们冲锋陷阵，而将他们贡献的重点放在培养指导年轻人身上呢？他们的知识也不浪费，事业也后继有人，又怎么会让人有争功之感呢？李广要是也这样做，就不会有身死沙场的悲剧了。该生的回答引来了热烈的掌声。学生通过思考、争辩，不但能提高认识能力，受到思想教育和思维训练，还能训练口头表达能力并促进写作。

“敌国外患”除不除

还是这个小组的同学提出：李广及汉朝一遍一遍的剿灭匈奴，不可取。孟子说：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”为了汉朝的长盛不衰，匈奴这“敌国外患”应该留下来，而非赶尽杀绝。所以，李广的牺牲不值得同情。真是奇人怪论，荒谬之极，但这样的认识的确是真实存在的。我压制住自己想反驳的冲动，且看学生的观点。

一学生说：按你所说，那么应该让匈奴休养生息，等着他们强大了来侵略骚扰汉边境，而汉朝呢，为了时刻准备好对付这“敌国外患”，就必须供养着大批军队，时刻准备对付外敌，但是每次都要给他们留下卷土重来的机会吗？该生竟然很真诚地回答：“是。”

另一同学说：你的问题本身就有毛病。首先，汉朝并没有对匈奴赶尽杀绝，只是对来犯之敌给以反击而已。反击就要反击到他没有能力再来祸害，否则的话，就像鲁迅先生所说的落水狗一样，一有机会还要咬人，搞不好会给你带来终生的伤害。其次，汉对匈的战争，是一种保家卫国的战争，虽然汉朝对匈奴多年用兵，但却远远没有达到消灭他们主力的程度，所以，边境百姓常常受到侵扰，苦不堪言。对待敌人，就是要消灭他们的有生力量，否则后患无穷。所以，对待敌人仁慈就是对自己残忍。

学生讨论越来越热烈，又有一个学生说：圣人所说的“敌国外患”是一种客观存在，不是要有意培养的。圣人思想要活学活用，不能生搬硬套，否则“敌国外患”就成了“养虎为患”。生搬硬套的话，就如那泥古不化的宋公一样，错失战机，自食其果，惹人耻笑。学生的思想能在思考中提升到这种程度，还用老师说教吗？

“隐士行为”赞不赞

结合另外一篇课外读物《伯夷列传》，有学生提出了看待许由这个人的观点。

一学生说：许由是一位淡泊名利的人。在高位重权的诱惑面前，他不为所动，逃隐而去。这与现代社会中那些追名逐利、为达目的不择手段的人形成鲜明对比，他的行为令人敬仰。

另一人说：许由应该是一个很有能力的人，从尧一定要“让天下于许由”就可以知道。但他却不把能力用在为天下苍生谋福利上，这是人才的浪费，也说明他缺乏担当精神，境界不高，所以，我不赞同他的行为。第三个同学说：唐尧时代的社会条件十分艰苦，当领导的只能受苦受累而谈不上享受，从稍后的大禹治水的故事就可以推断出。所以，许由不受天下，很可能是好逸恶劳，根本谈不上品质高尚。

最后学生一致认为：真正的圣人，可以不追逐名利，但必须有担当精神。

陶行知说：“要做个真正的人，第一就要有思想。没有思想的行动，叫做盲动；没有思想只管闷起头来跟别人跑，叫做盲从（陶行知《国民与瞎民》）。”作为语文老师，就是要抓住课堂阵地，培养学生做个有思想、辨是非的人，为提高学生思想认识水平做出努力。

教学有法，教无定法。语文课中进行思想教育渗透，方法多样，贵在得法。“随风潜入夜，润物细无声”，在语文课中进行思想教育渗透，能让学生受到人文精神的感染和熏陶，不断充实精神生活，完善自我人格，提升人生境界，构建精神家园。