《橘颂》欣赏——托物言志 情采飞扬

黄 婷

（湖北省武汉市交通学校）

《橘颂》是屈原九章中的名篇，被誉为“咏物诗的先例”，但它不太引起人们的重视。然而此诗托物言志，赞美橘树用来自比，是最能体现诗人高尚的情操和伟大抱负，是诗人独有的人格魅力及高超艺术手法的展现。

历代关于《橘颂》的旨意理解可谓同中有异，异中有同，争论的焦点主要集中在《橘颂》的写作时间和写作对象上。但对于《橘颂》托物言志、借物抒情这一点又都是认同的。关于这篇文章的写作时间，有人以橘生江南而疑为屈原晚年之作。其实，汉人明言：“江陵千树橘”，是郢中也有橘，不必限于江南。郭沫若说：《橘颂》在《九章》中体裁和情趣都不同，这可能是早期作品。另外，从诗的内容和诗人的情绪可看出：此诗无悲愤消极之心情，而以昂扬向上的精神追求为主。表明屈原还未受到事实上的政治打击，还未有其被放逐以后那种犀利的语气和愤世嫉俗的精神世界，而诗以颂橘言志。橘为楚之特产，橘不逾淮又为时人所共知。篇首即为云“受命不迁，生南国兮”，充分表明屈原对故土的热恋之情。其体裁写物抒情及四言为句，异于屈赋而近于荀卿《赋篇》，故《橘颂》的写作时间应是在屈原青年时期初涉政治之时。关于本篇的写作对象，我认为是屈原将己喻为一棵橘树，咏橘之时明志。橘树生于云梦是楚国丰饶土地和灿烂文化的象征，屈原对橘树难以迁移的特色甚为钦佩，并在文中写道“愿岁并谢，与长友兮。”

《橘颂》分为上、下两章，首诗开头就咏出“后皇嘉树，橘徕服兮”，在皇天后土之间，树立一颗珍贵美好的树——橘树生来习惯于这方水土。以“嘉”字领起，进而指出其特点“受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮。”橘树从大自然所受生命，只生在南国，不迁往北方，它植根深而牢固，难以迁移，更因为他一心要长在南国，这是诗人对橘树根的描写，接下来是树冠。“绿叶素荣，纷期可喜兮，曾枝剡棘，圆果挂兮。”碧绿的叶，素白的花，层叠的枝丫，圆圆的果子聚著在树头，纷繁茂盛。“青黄杂糅，文章烂兮”，果子青黄混杂，文采照耀。“精色内白，类任道合”，橘的外表美丽，内瓢纯洁，内外皆美，好像担任道德责任的外行内性是美好的。“纷蕴宜修，而不丑兮”“纷蕴”指橘的香气。“宜修”指合宜，“而不丑”意为橘子是美而不丑的。

上章以“嘉”字领头，描写了橘外表的种种美好特征，接下来诗人进一步对它的品性作出突出的刻画。此章，结合橘树和自己来写，赞美橘树特异的好性格“独立不迁”“深固难徙”，独立的人格“苏世独立，横而不流”以及“闭心自慎，终不失过兮”的修身之道，由此得以“秉德无私，参天地兮”，这是借咏橘自喻，抒发自己的高尚情操，以及高洁的品格，若橘，“独立不迁”“苏世独立”“闭心自慎”接下来的一段更加直露地表明了诗人对橘高洁品质的钦佩，“愿岁并谢，与长友兮”。师橘“淑离不淫，梗其有理兮”美丽而不陷于淫乱，枝直而有支理，喻已身梗直有理，愿师橘之洁质品格，故云“年岁虽少，可师长兮”“行比伯夷，置以为修兮”。

此诗主旨明确，诗人对橘树进行了热烈的赞美和歌颂，表现了诗人独立不迁的高尚品格及对完美人格的追求。诗人不愿离弃故土深深眷恋自己的家乡，而又决不随波逐流，与世俗小人同流合污正是独立不迁的深层表达，诗人在写橘之志时以两句一意的方式，不仅将橘的特质表现出来，而且也抒发了自己的价值态度和志向。这种形式两句一意，一句叙述一句说明，更明确地展示了诗人的品格追求，比如“深固难徙”。后点明“廓其无求”，无求于他是原因。“独立不迁”之后点明“岂不可喜兮”。字里行间分明看出诗人的品格追求是“独立不迁”以及无求于他而不随波逐流。

诗人追求内质外形的美的同时，在艺术手法上也执著追求美，这一点表现在“不即不离”之上，“不离”是不离开物，咏物自然要与物切合，所以不离。“不即”即不局限于物，即借物抒怀。《橘颂》前三段既是咏橘，是不离，又是借橘自喻，是不即。末段又把橘与自己结合起来写，咏橘之时又兼自喻。另外，本诗在全诗的意境上进行了成功营造，诗人首先以洗练的笔触描绘出美好的物境，橘树从外至内的鲜明形象，枝繁叶茂，果实青黄交杂，淑离而不淫，接着又在此基础上熔铸出精神之美，完美的树成为诗人高洁品质的象征，物我融合，完美统一，形成了完美的艺术境界。