从陶诗看陶渊明复真还淳后的田园生活

■祁 琪

陶渊明是我国历史上著名的隐士，他的田园诗的数量最多也是成就最高的，而这类诗大多创作于他归隐田园生活后，诗中充分表现了诗人对素朴田园生活的热爱与追求，同时也描绘了一个乌托邦式的理想国——“桃花源”。他也因此成为山水田园派的代表作家，同时开辟了山水诗的新篇章。

在官场摸爬滚打的十三年，使得陶渊明看清这一切权利斗争的背后，都是卑污血腥的诡计与阴谋！而这一桩桩血腥的杀戮无一不是打着道义仁德的幌子，这让秉性耿直的陶渊明再也无法忍受。他长期以来一直处于入世与归隐的两难境地左右徘徊犹豫不决，但终于他舍下功名利禄，真实尊重自己的真性情，为这个真我找到了一条归路——归隐。

陶渊明归隐后的生活，在他的诗歌中就有充分得表现。在《归园田居》其一中，陶渊明高喊：“就在樊笼里，复得返自然”，这首诗就充分地让我们体会出陶渊明积压已久终于得以释放的灵魂。陶渊明形容他曾经的经历是“误落尘网中，一去三十年”。在官场中的十三年在陶渊明的眼中有如三十年那么漫长，而他如今也终于回到了心心念念的旧林故渊，他在《归鸟》中写道：“翼翼归鸟，载翔载飞。虽不怀游，见林情依。遇云颉颃，相鸣而归。遐路诚悠，性爱无遗。翼翼归鸟，驯林徘徊。岂思天路，欣反旧栖。虽无昔侣，众声每谐。日夕气清，悠然其怀。”诗中的鸟儿无忧无虑，悠然自得地在林间盘旋，青云之路虽诱人，天性恋巢难舍弃。这个翼翼归鸟就是陶渊明思想成熟的写照。“性本爱丘山”的陶渊明终于走上了真我之路。

鲁迅先生在 《魏晋风度及文章与药及酒之关系》一文中说：“即使是从前的人，那诗文完全超于政治的所谓田园诗人、山林诗人，是没有的。完全超出于人间尘世的，也是没有的。——既有诗，就可以知道于世事未能忘情。”所以陶渊明的诗词所反映出的不仅仅是政治理想远大抱负，同时也映现出对归隐生活的记载与山水田园的美景。最后能够成为一个出色的田园诗人，无不归功于他在政治上的进退两难，如此不堪的政治理想半路搁浅，这种在“学而优则仕”的年代的不幸促使他走向“归隐”，而正是这种归隐，使得他找到了人生的真谛，可以“采菊东篱下，悠然见南山”般的生活。除了这首《归园田居》，《归去来兮辞》可以说是陶渊明的独立宣言。《归去来兮辞》是辞体抒情诗。辞体源头是《楚辞》，尤其是《离骚》。《楚辞》的境界是热心用世的悲剧境界。《归去来兮辞》的境界，则是隐退避世的超越境界。欧阳修说：“晋无文章，唯陶渊明《归去来辞》而已。”宋庠说：“陶公《归来》是南北文章之绝唱。”李格非说：“《归去来兮辞》，沛然如肺腑中流出，殊不见有斧凿痕。”朱熹说：“其词意夷旷萧散，虽托楚声，而无尤怨切蹙之病。”指出了此文真实、自然、冲和的风格特色。萧统《陶渊明集序》：“其文章不群，辞彩精拔，跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫之与京。横素波而傍流，干青云而直上。语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真。加以贞志不休，安道苦节，不以躬耕为耻，不以无财为病，自非大贤笃志，与道污隆，熟能如是乎？”观渊明之文者，驰竞之情遣，鄙吝之意祛，贪夫可以廉，懦夫可以立，岂止仁义可蹈，抑乃爵禄可辞，不必傍游泰华，远求柱史，此亦有助于风教也。”

朋友们很怀念这样一位意气慷慨有高洁恬淡的隐士，于是大家追加他为“靖节徵士”。陶渊明在《桃花源记》中描绘出“桃花源”是一个没有权贵与功名的理想国，而他，在精神上已经达到了这样的境界，于是，醉卧于田园，长眠于田园。