基于非物质文化遗产的江苏旅游纪念品创意设计研究

李 佳 袁一鸣 梁 莉

（江苏理工学院，江苏 常州 213000）

基于非物质文化遗产的江苏旅游纪念品创意设计研究

李 佳 袁一鸣 梁 莉

（江苏理工学院，江苏 常州 213000）

文章对江苏省非物质文化遗产以及江苏省旅游纪念品市场进行研究分析，总结出非物质文化遗产在旅游纪念品设计中的可行性及设计方法，在此基础上进行设计实践，将南京云锦、南京剪纸和无锡道教文化应用到旅游纪念品的设计中，以实现对江苏非物质文化遗产的传承和发展。

江苏；非物质文化遗产；旅游纪念品；设计；研究

江苏既是文化大省，也是旅游大省，每年慕名而来的旅客络绎不绝。旅游纪念品作为文化的载体，一方面承载着当地文化，另一方面传播着当地文化。虽然江苏省旅游景点众多，但是目前市场上的旅游纪念品在设计上缺乏创意，千篇一律，没有地域特有的文化内涵，而且价格混乱，市场竞争意识薄弱等，这些方面严重制约着旅游纪念品市场的发展。

1 江苏旅游纪念品的现状

目前江苏旅游纪念品所面临的问题，主要有以下几点：

第一，机械化生产严重，缺乏特色工艺品。外出旅游，人们希望纪念品具有当地特色，能够展现当地风土人情。但有些商贩为了牟取私利，从浙江、广东、云南等地大量购取机械生产的小纪念品。这些商品大多都做工粗糙，缺乏创意，对游客的纪念品购买带来困扰。

第二，旅游纪念品文化性不强。作为纪念品，一定要有辨识度高的文化特性，需要体现出特定地域的文化渊源和内在品格。而在某些景区，旅游纪念品只是作为简单的商品，没有文化内涵，缺乏独特性。

第三，旅游纪念品艺术观赏性不强。旅游商品的属性，一般是体现在实用性和礼品性上，而旅游纪念品则需要体现较高的艺术性。旅游纪念品的造型设计、图案装饰和工艺特点，在充分利用旅游地的自然风光、名胜古迹、民俗风情、历史传说等题材同时，还要满足形式美法则，符合现代人的审美情趣，体现艺术价值。但有些景点的旅游纪念品，虽然实用性有了，但美观性不足。

第四，旅游纪念品鱼龙混杂，层次不清。在不少旅游景点，纪念品都是简单的按照价格区分，如十元的一类，二十元的一类，缺乏统一的类别区分，这造成游客在购买纪念品的时候选择困难。另外，产品的定位上也存在问题，一个店铺里的商品价格区间单一，有的店铺都是高档品，有的店铺都是大街货，给游客造成“高不成低不就”的尴尬处境。

由此可见，江苏的旅游纪念品需要产品上的再设计，从外型到功能，都要紧抓文化，表现新意。

2 江苏非物质文化遗产在旅游纪念品设计中可行性研究

江苏非物质文化遗产众多，已有联合国教科文组织“人类非物质文化遗产代表作”10项，位列全国第一。2006年，国务院公布第一批国家级非物质文化遗产中，江苏省入选37项，位居全国第二。以文化大省著称的江苏，其非物质文化遗产十分丰富，这为江苏旅游业的发展增添了浓墨重彩的一笔。同时，也为旅游纪念品的设计与开发提供了宝贵的资源。

2.1旅游纪念品的开发策略

旅游纪念品可以满足游客购买需求，传播地域文化，江苏非物质文化作为中国文化遗产的一部分，是勤劳善良的江苏人民一代代传承下来的，凝结着劳动人民的智慧。

非物质文化的传承和发展需要旅游纪念品作为载体。长期以来，旅游业界对旅游文化进行着热议，对旅游文化建设重要性的认识一致。非物质文化属于旅游文化的一部分，离不开旅游目的地，也离不开旅游者，旅游纪念品是联系二者的“信物”，是旅游目的地旅游文化建设的重要内容。随着我国旅游转型期的到来，人们在旅游活动中注重旅游的质量与内涵，旅游消费上升到一种文化消费。游客在购买旅游纪念品同时，把旅游目的地的文化带回客源地，增加了游客对旅游目的地的感情和纪念内涵。因此，非物质文化相关的旅游纪念品开发是旅游文化建设的重要途径和手段。

要加强基础研究和开发设计，要研究地域文化和游客消费行为，研究旅游纪念品发展规律。应加强旅游意义的地域文化研究，找出地域文化特征和符号，掌握游客旅游纪念品购买行为特征，对区域景观特征与形象进行研究。这些研究都是基础性的，是进行开发设计的基础。在这些基础研究的基础上进行开发设计，设计作品就能体现区域地域特征和文化内涵，具有区域景观特征和形象。

旅游纪念品开发是一个系统工程，必须加强其体系建设。包括基础理论研究、产品设计、生产标准、加工工艺、材料选取、生产管理、市场流通、宣传营销、开发商培育、人才培养、开发评价等。旅游纪念品开发应在管理机制上进行创新，必须树立系统观和全局观，提高对旅游纪念品在旅游业发展中地位和作用的认识。协调旅游纪念品开发各个环节，加强开发的体系建设。建议在市场管理上统一品牌、统一门店、统一价格。对目前这种自由式发展，协商有关部分进行综合管理和改革。

2.2基于非物质文化遗产的的旅游纪念品创意设计实践

2.2.1南京云锦与旅游纪念品的结合

南京云锦是中国传统的丝制工艺品，是南京的特色工艺产品，代表着南京的地域特色。南京云锦木机妆花手工织造技艺是中国古老的织锦技艺最高水平的代表，于2006年列入首批国家级非物质文化遗产名录，2009年8月《地理标志产品云锦》国家标准在南京通过国家级专家评审，同年 9月成功入选联合国《人类非物质文化遗产代表作名录》南京云锦研究所被国家质检总局核批为首批地理标志使用企业，以及文化部批准的国家级非物质文化遗产生产性保护示范基地。

云锦主要品种有“织金”、“织锦”、“库缎”、“妆花”四大品种。南京云锦图案丰富，色彩艳丽，其丰富的图案为其在旅游纪念品的设计开发过程中提供了新的设计点。

如图 1台灯设计，是从海蓝地加金如意富贵天化妆云锦中提取特有的图案，并将其简化抽象再设计。

云锦图案中有很多吉祥图案的应用，其最早可追溯至汉代时期。汉代时期丝质图案热情奔放，多取材于人们日常生活中接触的事物，并常夹杂像“万年益寿”、“宜子孙后代”、“新神灵广”等吉祥文字。随着时间的推移，艺人们创造了很多“象形，寓意，谐音”等艺术手法。

例如牡丹象征“富贵”，石榴籽象征“多子”，以及象征“四君子”的梅兰竹菊等等。运用谐音手法的有“柿”与“事”谐音象征着“事事如意”，鲤鱼象征着“双余”、“年年有余”等等。另外，“福”、“寿”、“喜”等吉祥文字直接运用，代表着吉祥如意，多福多子等。南京云锦其丰富的寓意，为我们在旅游纪念品的开发中提供了新的切入点。如图2，祥云香插的设计，其灵感来源于云锦中“祥云图案”。设计过程中，把“云纹”应用到香托的设计中去，寓意着“渊源共生，和谐共融”的设计理念。图 3是从云锦酱地金字纹织金绸袍料中提取特有的图案，并结合云锦中“鲤鱼”纹理的特点设计的花瓶，其又有“年年有余”的美好寓意。

图1　基于南京云锦纹理的台灯设计

图2　基于南京云锦的香插设计

图3　基于南京云锦的花瓶设计

2.2.2南京剪纸与旅游纪念品的结合

南京剪纸是古老的民间艺术之一，一种镂空艺术在视觉上给人以透空的感觉和艺术享受。据史书可考，明代已流传民间。2007年，南京剪纸被列为江苏省首批非物质文化遗产保护项目，南京工艺美术大楼被列为该项目保护单位；2008年被列为南京市首批非物质文化遗产保护项目；2008年6月又被列为国家级非物质文化遗产保护项目。

斗香花剪纸是南京剪纸中具有代表性的，属于一种视觉平面上的艺术，这种传统装饰元素在现代设计领域中，特别是视觉传达设计中已经被广泛地运用。因为它的多样性、装饰性为现代设计提供了丰富的视觉语言。不同的装饰图案有各自不同的元素符号，这种独一无二的元素符号径直地反映出人文意识和人文内涵。剪纸元素的特点是纯真动人、意切洗练、单一而富于变化，这种特性是其他元素符号所无法表现和替代的，因此它在现代设计中以其特有的设计语言而赢得人们的青睐。

现在涉及剪纸的产品大多是运用剪纸的图案这一元素。而斗香花剪纸的特点不仅是它的图案，更是它独创的打乱重组，破而后立这一创意。运用这种元素和创意到旅游产品上是一个新的开发点，而一般的旅游产品大都只具有装饰的效果，只能满足用户购买初始的新奇感，而不能够融入到用户的日常生活中。所以，从功能性的角度出发，设计了一种剪纸便利贴与笔筒结合的旅游文具产品（如图4、图5）。

设计的初衷来自于剪纸的起源：在远古时代，人们尝试着用一些图形来记事和内容呈现，但那时纸张还并没有出现，人们只能将一些资料记载在青铜器、竹简、兽皮等载体之上。而随着纸张的出现，这些创造性的图案便开始往纸张上转移，所以，剪纸的本质是一种图案记录方式。而由此，设计师联想到现代人们常用的记录工具——便利贴。现代人的办公桌大多杂乱，便利贴这类小物件很容易与书籍、文件、笔记本等混杂在一起不容易找到。将笔筒与便利贴结合的方式更加方便了用户的记录习惯。

剪纸便利贴的造型简洁大方，色彩柔和，运用了当今设计界流行的扁平化设计语言，将传统与现代相结合。每种造型都有着4种不同的色彩，同时又与别的造型色彩有所区分，与斗香花剪纸的设计精髓——色彩重组的设计创意暗合，也寓意着南京风景别具一格，丰富多彩。笔筒分为圆柱型和方柱型两种。

考虑到产品的绿色性和利用率，剪纸便利贴所粘附的硬质牛皮纸是有一定厚度的，直接作为笔筒的筒身，与竹制底座和上部通过插接固定。当用完便利贴后，圆柱型笔筒的牛皮纸筒身可以抠除剪纸部分的烙印，使剪纸部分成为镂空的图案，在夜晚使用烛台时作为灯罩；同理，方柱型的筒身在去除剪纸形状的部分后可以剪开作为杯垫或碗垫。

图4　基于南京剪纸的便利贴设计1

图5　基于南京剪纸的便利贴设计2

2.2.3无锡道家文化与旅游纪念品的结合

道教是中国唯一的土生土长的宗教，是中国国人文化催生的，集中国古代文化思想之大成，以道学、仙学、神学和教学为主干，并融入医学、巫术、数理、文学、天文、地理、阴阳五行等学问。从“知不可而为”到“无为无不为”、从庄子的入世方法到老子的智慧，无不体现着中国文化的博大精深。道教音乐，是一种非常古老的汉族宗教音乐。道教音乐是道教仪式中不可缺少的内容，它具有烘托、渲染宗教气氛，增强信仰者对神仙世界的向往和对神仙的崇敬。道教音乐吸取了中国古代宫廷音乐和汉族民间音乐的精华，渗入道教信仰的特色，形成道教音乐的独特艺术风格，也是汉族传统音乐的重要组成部份，2008年6月7日，无锡道教音乐作为江苏道教音乐的代表，和河北、山西、上海、安徽等地联合入列第二批国家级非物质文化遗产名录。

现在道教相关的纪念品宗教意味浓厚，设计元素以八卦、太极为主，对和道教相关的纹饰简单利用，不够生活化。所以，这次开发力求将道教文化日常化，融入到普通的生活用品中，于是从餐具入手，提炼道教风格、意境，以葫芦和太极为象征对象，设计出了一套组合餐具。如图6、图7所示。

图6　组合餐具设计（合起）

图7　组合餐具设计（展开）

这套组合餐具分为葫芦和太极两大部分，葫芦可以拆开，分成筷架、汤碗、酒杯和骨碟，相互之间通过插合连接，稳固牢靠。太极部分取形八卦太极形象，经过艺术改造，成为餐盘、勺子和调料碟。组合时，它们是端庄灵动的葫芦和太极，展开时，它们又成了功能齐全的餐具。拆拆合合，充满使用乐趣。材质上，选用中国传统青瓷，典雅大方，清幽的色泽与道家空灵的特征相符。

3 结语

旅游纪念品具有艺术性、纪念性和地域性的特点，是旅游目的地文化符号具象的有形产品。旅游产品具有无形性的特点，当游客结束对旅游目的地的旅游时，其所带回去的旅游纪念品的作用则凸显出来。对于客源地来讲，旅游纪念品作为有形的实物发挥着无形广告的作用，具有扩散宣传效应。因此，应把具有独特地域文化特色的非物质文化遗产融合到旅游纪念品开发中，能够使旅游纪念品应成为旅游目的地旅游形象代言品。

[1] 白兴易.基于地域文化内涵的旅游纪念品设计[J].中国包装,2012,32(5):14-17.

[2] 张宏丽.旅游纪念品地方特色的挖掘和保持[J].信阳农业高等专科学校学报,2011,21(2):62-65.

[3] 万三敏.当前我国旅游纪念品市场存在的问题[M].昆明:云南民族出版社,2008.

[4] 王宝林.南京云锦[M].北京:文化艺术出版社,2012.

[5] 张道一,徐飚.南京云锦[M].南京:江苏人民出版社,2014.

[6] 周海燕.论南京云锦艺术的传承与发展[M].南京:东南大学出版社,2006.

[7] 袁肖萱,严文英.南京非物质文化遗产:南京剪纸[M].南京:南京出版社,2012.

[8] 梁启超.道家二十讲[M].北京:华夏出版社,2008.

[9] 葛荣晋.道家文化与现代文明[M].北京:中国人民大学出版社,1991.

Creative design Research of Jiangsu tourist souvenirs based on non material cultural heritage

In the Jiangsu Province of non material cultural heritage and Jiangsu provincial tourism souvenirs market research and analysis, summed up the intangible cultural heritage in the tourist souvenirs design feasibility and design methods, on the basis of design practice, design of Nanjing brocade, paper-cut in Nanjing and Wuxi Taoism culture to tourism souvenirs, to achieve the inheritance and development of the intangible cultural heritage of Jiangsu.

Jiangsu; intangible cultural heritage; tourism souvenirs; design; research

F592

A

1008-1151(2015)10-0150-03

2015-09-10

李佳（1992－），男，江苏沐阳人，江苏理工学院艺术设计学院学生，研究方向为工业产品造型设计；袁一鸣（1994－），男，江苏盐城人，江苏理工学院艺术设计学院学生，研究方向为工业产品造型设计；梁莉（1993－），女，江苏高邮人，江苏理工学院艺术设计学院学生，研究方向为工业产品造型设计。