朝圣路上

李梦雪

在西藏，你会看到这样的景象：一个藏民家庭，或是成群结队的藏民，双手套上板子再将身子匍匐于地——起身，再匍匐……。这是这个群体一生必定经历的朝拜之路，用身体与大地吻合来追求信仰的虔敬。

土地永远拥有一种集日月之精华于一身的敦厚与忠实。如同那句“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉”，仿佛贴近大地心便有所皈依。从“乡土文学之父”沈从文笔下的“湘西古城”，到获诺贝尔文学奖的莫言心中那丛“红高粱”，无不因“接地气”而深受广大劳动人民喜爱。在当今这个迷乱的时代，城市人整日忙于“搏击长空”，鸟倦飞尚知还，却有越来越多的人拒绝归巢。谁说贴近大地就不能纵览苍穹？谁说拥抱土壤就必定错失阳光？火烈鸟必定只能在神话中在太阳里永生，想要真正在地球上生存，照样得老老实实地在大地上觅食、筑巢、繁衍、生活——匍匐于大地，用小巧的喙轻啄她，以此感恩，借此生存。

同样，生命的尊严亦是与大地一脉相承的。微微颔首的人往往虚怀若谷、吐纳如兰，不同于低眉顺眼、畏首畏尾，而是将胸中千顷知识良田厚积薄发，鼻尖指地如大地渊博深广，目光如炬与你对视不闪不躲，我谓之生命的尊严、自信与不驯。而时常仰首望天的人往往胸无斗墨，恨不能下巴指天趾高气昂。人不可有傲气，却不可无傲骨，生命的尊严存乎心而不寓于形。大地是起点也是归巢，她从不禁锢你去飞翔，只是她懂得往往是根系越深入地下、紧抓土壤的树木才越能接近天空，亲吻阳光雨露；纳木措湖的深蓝亦是拜接近地心所赐，越深邃，越美丽。深深地匍匐进地心，炼她魂灵的汹涌激烈，绘她面目的恬和静美。

退一万步说，匍匐其实是自我保护的良方。倘若连性命都无法保全，又如何感知生命的尊严？训练有素的军队往往善于在险境中匍匐前进，而这些身负荣誉与国家大任的兵士们，何曾被指责过不顾尊严！他们深知隐忍的匍匐是为了勇敢无畏的冲锋之理。生命的尊严不在于形体的姿态，而在于内心的刚毅。在这条坎坷艰险的朝圣路上，我们完全可以在不失追求与信仰的前提下，用理智自我保全，在灵与肉的结合中接近信仰。

《阿飞正传》中说：“我听别人说这世界上有一种鸟是没有脚的，它只能够一直地飞呀飞呀，飞累了就在风里面睡觉。这种鸟一辈子只能下地一次，那一次就是它死亡的时候。”一生飞翔，听来崇高勤劳，个中苦累只有自己明了，命运却从不阻拦我们飞翔。她宽容给予，又温柔接纳。

朝圣路上必以俯偃之姿寻信仰，不仅是为了生命的保全、尊严的捍卫、故土的依恋，更因我们将心脏贴紧大地时，也感受到了自我——山川草木都能感知那脉搏的强音。

无慕荣华，何惧绕树三匝，无枝可依？

一心朝圣，哪怕委身于地，一路匍匐。

借而鉴之 《阿飞正传》的一段引用，总结出“一生飞翔，听来崇高勤劳，个中苦累只有自己明了”，那么等于将不一定要飞翔的原因降格为了不必那么苦累，恐怕和文章要升华的目标背道而驰了。且“命运却从不阻拦我们飞翔。她宽容给予，又温柔接纳”的文句貌似很美，却不知和“匍匐”何干？

真正优秀的散文，要能有一根红线——或情感或哲理——贯穿其中，让那些美的片断、深的思考在这一脉之上开出绚烂的花来。