从《琵琶记》看高则诚的家庭伦理观——并以其现存诗词文为证

伍 令

（四川南充西华师范大学 四川 南充 637000）

从《琵琶记》看高则诚的家庭伦理观
——并以其现存诗词文为证

伍 令

（四川南充西华师范大学 四川 南充 637000）

高则诚剧作《琵琶记》以其“南戏之祖”的地位，明清数百年来一直盛演不衰。并且对其本事、其曲调、其创作意向等，进行了多方面的阐释。他对宋代南戏《赵贞女蔡二郎》人物形象、作品结局的改造，使人物、情节与原型有较大的差距。这源自于作者创作的生活源泉之不同，并反映出他“不关风化体，纵好也徒然”的创作观念。《琵琶记》虽是戏文，不可处处质实，但是也在一定程度上反映出了作者的世界观。本文试图通过对人物形象的分析，以及作者在《琵琶记》中表现的思想矛盾性的阐释，结合作者现存的诗词文，来探讨作者所表现出来的家庭伦理观。

《琵琶记》；创作观念；人物形象；思想矛盾；家庭伦理观

真正的艺术家，他要根据自己对社会、对生活、对艺术的理解，根据主题思想的需要，构思情节发展，重新塑造形象，有时候，甚至于还可能要全部改变某些人物的面貌，这样，作品才能获得流传的魅力。高则诚就是这样对待蔡、赵故事的加工的。高则诚的创作主张，源于他对戏曲的艺术功能所持有的感觉和悟性，成熟于秋灯夜案，古今故事云编的研读及思索过程。这期间元季之社会动荡，世风浇薄与道德危机，戏曲作品的格调又每况愈下等现实。故将“有裨风化”作为第一要义。

一

《琵琶记》中的蔡伯喈对于功名是有所追求的，“十载亲灯火，论高才绝学，休夸班马。风云太平日，正骅骝欲骋，鱼龙将化”从现残存的关于赵贞女和蔡二郎的故事中，可以考证蔡二郎是配角，而真正的主角是赵贞女。至于这些民间戏文当中的结局，根据徐文长《南词叙录》“伯喈背亲弃妇，为暴雷震死”的记载，[2]141也是大快人心的。而在这里，高则诚的改动，一方面，将配角蔡二郎塑造成了颇能反映社会现实的，对其充满同情关照的男一号违心郎蔡伯喈，从他的诗文便可以窥见其创造心态。

在高则诚诗《春草轩二首》中就写到：

霍霍庭际草，暠暠阳春晖。淑气播嘉泽，勾萌悉荣兹。元化虽无言，寸草心自知。尝恐霜露寒，春晖报无时。愿言慈母线，永托游子衣。衣线有露落，母恩无终期。[4]12

这首诗主要是表现高则诚对母亲的孝顺。以庭际草为自比对象，来抒发自己身处官场之中，“元化虽无言，寸草心自知”以庭际草虽无言，比喻自己人在官场，身不由己，但是“心自知”，心中还是非常孝顺自己的母亲，但又“尝恐霜露寒”，不能竭力孝顺母亲，可以“流景虽易迈，春晖岂能忘！竭此寸草心，以慰母颜康”。

另外对于忠，则在其诗文《和赵承旨题岳王墓韵》一诗中，有所表现：

莫问中原叹黍离，英雄生死系安危。内廷不下班师诏，朔漠全归大将旗。父子一门甘杖节，山河万里竟分支！孤臣犹有埋身地，二帝游魂更可悲。[4]2

作者借为岳飞墓题诗表现其强烈的爱国主义思想，流露出对宋代亡国的深深悲痛。但是更重要的是在诗中，作者写道“父子一门甘杖节，山河万里竟分支。”由于岳飞父子的甘心“伏节”，致使万里山河沦亡，表现出对岳飞父子愚忠的不满。

二

在《琵琶记》当中，也塑造了一个“全忠全孝”的蔡伯喈，但是这个全忠全孝在蔡伯喈的心中，则亦如高则诚心中一样，是偏重于孝的。因此在“高堂称寿”一出中，开头便写道“十载亲灯火，论高才绝学，休夸班马。风云太平日，正骅骝欲骋，鱼龙将化。沉吟一和，怎离却双亲膝下？且尽心甘旨，功名富贵，赋之天也。”[5]35从这里便可以看出，蔡伯喈并不排斥功名，只是家中双亲年迈，而必须“尽心甘旨”，并将功名富贵，赋之于天。古语云：“父母在，不远游”，[6]43面对风烛残年的父母，对离乡远行求取功名，蔡伯喈是感到不安的。而其父却对他进行了一番逼试，“子虽念亲老孤单，亲须望孩儿荣贵”。[5]60希望他能够“光宗耀祖”，“改换门闾”。而蔡父自己现在也行将就木，于是更加迫切希望儿早得功名：“营室椿庭衰老矣，指望你换了门闾。你休道无人供奉，你做得官时，三牲五鼎供早夕，须胜似啜菽并饮水。你若锦衣归故里，我便死呵，一灵儿总是喜。”[5]64只要儿得功名，他死都高兴。这种可悲可叹的迂执念头，却也是封建时代时行的观念。这里也包含着做父亲的“牺牲精神”：自己已经老了，还不知道有多少时日；惟有儿子做官改换门闾，才是不愧于列祖列宗；若因自己的缘故而耽搁了儿子的发迹，影响了光耀祖宗，岂不心中更加不安？”以致后来辞官、辞婚颇为犹豫，在丹陛陈情一节当中，伯喈想的也是：“若还念臣有微能，乡郡望安置。庶使臣，忠心孝意，得全美。”[5]160而牛丞相的逼婚，让伯喈没有了退路，一旦反抗，便只落得辞官，挂冠。然而家中又有高堂严命，空手而归也仍未能实现老父亲“改换门闾”的愿望。

由此，高则诚心中忠孝观念也反映在了蔡伯喈这样一个《琵琶记》之中心人物之上，蔡伯喈心中的矛盾，也成了高则诚心中的矛盾。也是在当时特定的伦理历史条件下，一个饱受儒学熏陶的的孝子，按照社会理想范式而作出的行动，却落到了自己愿望的反面。

[1]侯百朋,文章误我,我误爹娘——论蔡伯喈形象的改造[J].温州师专学报(社会科学版),?1984,(01):87-94

[2]李复波熊澄宇,南词叙录注释[M].北京:中国戏剧出版社,1989.

[3]蓝凡.高则诚和琵琶记[M].上海:上海古籍出版社,1989.

[4]侯百朋.琵琶记资料汇编[M],北京:书目文献出版社,1989.

[5]冯俊杰.六十种曲评注——琵琶记评注[M].长春,吉林人民出版社,2001.