《德意志意识形态》中人的全面发展思想及当代启示

苏延慧

(西安理工大学马克思主义学院，陕西 西安 710054)

《德意志意识形态》中人的全面发展思想及当代启示

苏延慧

(西安理工大学马克思主义学院，陕西 西安 710054)

在《德意志意识形态》中，马克思、恩格斯规定了“现实的个人”的概念,它以“现实的个人”作为新世界观的前提，全面系统地阐述了历史唯物主义，这是人类认识史上的一次重大飞跃，标志着马克思“现实人”思想的成熟。在建设中国特色社会主义新时期,探讨《德意志意识形态》中的人的全面发展思想仍然具有重要的现实意义。

《德意志意识形态》；“现实的人”；人的全面发展；现实意义

《德意志意识形态》是马克思与恩格斯在1845-1846年共同著作的一部哲学巨作，主要以“现实的人”为研究基调，首次科学地论述了人的全面发展理论，有力推动了马克思主义哲学的形成。

一、马克思、恩格斯关于人的全面发展思想的内涵诠释

马克思、恩格斯关于人的全面发展思想的形成,最初体现在马克思的《1844年经济学哲学手稿》中,在此著作中,马克思以异化劳动理论为基础,考察了资本主义制度下人的发展的片面性,并基于人的“类”本质,对人的全面发展提出了自己的理想和目标。综合马克思有关人的全面发展的思想,人的全面发展的完整的科学内涵应该包括以下相统一的三个方面:

（一）人的全面发展的价值规定。

马克思认为要实现人的全面发展,必须大力发展生产力,消灭私有制和阶级,消灭旧式分工。马克思通过对社会历史规律的揭示,指出只有在消灭了私有制和阶级的共产主义社会,由于社会生产力的极大发展,并且共同的劳动生产能力成为共同财富,所有人的自由和全面发展的理想目标才真正具有实现的可能性。因此,共产主义社会作为能够实现人的全面发展的理想社会形态,将是人类社会发展追求的终极目标。

（二）人的全面发展的历史规定。

人的全面发展是一个不断超越某种历史束缚进而推进人的解放的历史过程。在《资本论》的第一手稿中,马克思正式提出:“全面发展的个人— —他们的社会关系作为他们自己共同的关系……不是自然的产物,而是历史的产物”[1],它的出现是个历史的过程。在人类社会早期,由于人的生产能力只是在狭窄范围内和孤立的地点上发展,人与人之间没有形成丰富的联系,单个人表现出原始的全面性。这种原始的全面性与人类的蒙昧和野蛮相伴,是人类发展的低级阶段。随着资本主义生产方式的出现,使工人阶级深切意识到资本主义私有制对人的全面发展的限制,并利用资本本身消灭资本,以排除这种限制。资本主义生产资料私有制为全体社会成员共同占有生产资料的社会公有制所代替,从而为人的全面发展提供现实的物质基础。所以,人的全面发展是一个历史的过程和历史的产物。

（三）人的全面发展的内容规定。

人的完整、自由发展。马克思关于人的全面发展的内容规定是根据人的不平等、畸形和不自由发展提出的,体现出马克思对于人的全面发展的逻辑规定,回答人的全面发展有哪些具体内容的问题。在旧式分工下,人的全面发展具有这样的形式:畸形的发展——人的某一方面才能得到了发挥,而其他方面的才能却得不到发展。不自由的发展——人的活动受各种客观的限制,长时间只能从事一种操作,不能自由变换。针对这种情况,马克思指出人的全面发展就是作为社会成员每个人的自由、完整发展。

二、《德意志意识形态》中人的全面发展思想对当代社会的启示

（一）大力推进物质文明建设，为人的全面发展提供坚实的物质保障。

“只有生产力的高度发展，才能给人提供丰富的物质资料，才会给人们提高自由的从事科学、艺术、社会交往以及其他活动的时间，才会使闲暇时间增多。只有生产力的高度发展，才会逐步消灭旧式封锁导致的工农差别，给人一个平等发展的空间。”[2]生产力水平的高低直接关系着人的能力和个性的发展程度，生产力水平越高，标志着人对自然规律的认识越深刻，人就越有自主能动性和创造性，从而越全面的发展。

（二）大力发展教育事业，提高人的全面素质。

马克思指出：“教育不仅是提高社会生产的一种方法，而且是造就全面发展的人的唯一方法。”[3]人类能够进步和发挥在那，原因之一就是人会进行知识和经验的传授教育活动，把人类已有的科学文化知识、劳动经验和技能通过教育由少数人掌握变成多数人掌握，并且一代一代传下去，使人获得新的知识、经验和技能。恩格斯也指出，“教育可使年轻人很快就能熟悉整个生产系统，它可使他们根据社会需要或他们自己的爱好，轮流从一个生产部门转到另一个生产部门。因此，教育就会使他们摆脱现在这种分工为每个人造成的片面性。”[4]

（三）发展中国特色社会主义文化，为人的全面发展提供文化保障。

马克思认为，人除了物质需要之外，还有精神需求。人的全面发展，需要社会提供先进的、积极向上的文化环境，当代社会不仅需要提高人的物质生活水平，还要大力发展先进文化，全面丰富人的精神生活。我们要大力发展有中国特色社会主义的文化，创造条件使人民群众能够接受不同形式的教育，从而广泛地参与社会文化生活。建设先进文化要求立足现代社会实际，面向世界先进文化发展前沿，塑造具有当代社会特色的先进文化，引导人民树立正确的世界观、人生观和价值观，不断陶冶人民的思想情操，不断满足人们日益增长的文化精神生活需求，从而推动人的全面发展。

[1]《马克思恩格斯选集》（第3卷）[M].北京:人民出版社，1972.

[2]孙正聿.历史的唯物主义与马克思主义的新世界观[J].哲学研究.2007(3)

[3]《马克思恩格斯全集》（第42卷）[M].北京:人民出版社,1972.

[4]《马克思恩格斯选集》1-4卷[M].北京:人民出版社,1995.

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