论17

张兴兴

摘 要：17——18世纪的欧洲爆发了以法国为中心的启蒙运动，这一运动很快影响到周边国家，这些国家有着相同的政治制度和文化背景，作为新的文明的“欧洲”概念开始形成。从此欧洲人对“自我”和“他者”有着明显的认同和区分。而这一时期的俄罗斯经历了“动乱时期”以后，开始了罗曼诺夫王朝的统治。作为这个王朝的第一位沙皇——彼得，深刻的认识到俄国与欧洲的差距，他大力的改革，使俄罗斯走上了西方化的道路，并且随着北方战争的胜利，俄罗斯以新的面貌出现在欧洲人的视野中，但是这种新的面貌并没有有力的改变俄罗斯在欧洲国家中的形象，他们依然视俄罗斯为“异己”，将它放在“欧洲”的范围之外来看待。俄罗斯的这种不被认同、这种不平等的地位，也是数百年来导致欧俄关系紧张的原因之一。

关键词：欧洲；俄国；形象

1 俄罗斯到底属于欧洲国家还是亚洲国家？

长期以来对于俄罗斯的归属问题有着很大的争议，目前为止还没有定论：它到底是欧洲国家还是亚洲国家。这个领土面积居世界第一的大国，如果以欧亚两洲的地理分界线——乌拉尔山、乌拉尔河、大高索山脉为准，来划分的话，它只有四分之一的领土位于欧洲部分，而其领土的四分之三位于亚洲。虽然位于欧洲的领土面积才占到四分之一，但就是这四分之一的领土是整个国家的政治、经济、和文化中心，这四分之一的领土代表了整个的俄罗斯。而处于四分之三的亚洲部分，地广人稀，政治经济欠发达，处于不断的开发与完善之中。当然，属于历史意义上的欧亚两洲的划分，不仅指地理意义上的划分，它更指的是一种文明的象征。

介于欧亚大陆之间的俄罗斯到第属于欧洲国家还是亚洲国家，启蒙运动时期的思想家们也曾面临着同样的难题，他们当中的大多数接受了彼得大帝时期兴起的观点，将俄国视作由欧洲的宗主国和位于亚洲的殖民地组成的帝国，将俄国的核心部分归属欧洲。虽然他们认为俄国的核心部分属于欧洲，但是对待俄国的态度依然是复杂的，他们有意无意的将俄国定义为“欧洲的北方”，这就表明，他们认为17——18世纪的俄国仍然处于“野蛮”“未开化”的状态。

2 俄国在欧洲启蒙思想家眼中的形象

居斯蒂纳侯爵在其1893年的俄国游记中写道：“很容易被这里的文明假象所欺骗”，但“当你仔细观察人、事、物的本质，你就会觉察到存在着一种真正的野蛮状态，它仅仅被掩盖在一种令人恶心的富丽堂皇的外表之下。”这本俄国游记是十九世纪最有影响的游记作品之一，并在冷战时期再次受到大受欢迎。“欧洲门口的野蛮人”，是欧洲的俄国观最具典型性的表达。在冷战时期再次被收回利用的居斯蒂纳的观点，实际上是受过启蒙运动所塑造的套话和偏见的深刻影响。

伏尔泰在《俄国史》上卷中，用了两章的内容来描述俄国概况，但也没有明确区分彼得改革前和改革后。关于莫斯科，他引用卡尔利尔伯爵的抱怨：“不能在莫斯科找到任何使生活舒适的东西”。其他地区并不优于莫斯科，南部顿河流域的别尔哥罗德、沃罗涅什、下诺夫哥罗得三个省份，是俄国最肥沃的地区，但这些地区并没有得到开发。至于那片从1563年开始才被人们发现的、原始且大的吓人的西伯利亚，除了勇敢且常常丧命于此的探险家，就只有与当地的野蛮人做毛皮生意的商人，以及逃亡的农奴、被流放的犯人出没。可以看出，伏尔泰笔下的这一片广大的俄国土地，从其核心区域到边缘地区，处处显示出一片蛮荒、未开发的状态，即伏尔泰所说的，“他们拥有全球最大的领土，却还没有一切必要的技艺”。

1716年，彼得大帝再次出访西欧诸国，这一次他到了巴黎。伏尔泰详细描写彼得参观卢浮宫、戈贝兰挂毯厂、艺术家的工作间以及法兰西科学院。与彼得大帝时期的俄国艺术、科学成就毫不提及相对照，这显示出，无论伏尔泰如何称赞彼得引进了“我们”的习俗和艺术，使艺术和科学在俄国繁荣起来，取得了巨大的进步，他还是认为，俄国的“文明”程度比起以法国为代表的“我们”来，仍然差的很远。卢梭的论断是，“俄罗斯人永远不可能成为真正开化的民族”，对俄国与野蛮决裂、走向文明的潜力的质疑时常出现。在这些启蒙思想家看来，俄国人始终都是“欧洲门口的野蛮人”。

3 俄国人眼中的欧洲

与欧洲人眼中的俄国形象正好相反，欧洲在俄国统治者的心目中一直处于一个较高的发展水平，特别是彼得大帝时期确立了西化的道路以后，后来的历代统治者的改革大都是以西方为蓝图。无论在饮食起居，还是精神层面，他们开始效仿西方，彼得大帝以后，俄国的贵族阶层，开始学习法语、拉丁语、英语等各种外语。在社会上出现了一个现象，以说法语、拉丁语、英语为荣，而以说俄语为耻。

由于彼得大帝以早年就和西方的俄国侨民接触较深，与俄侨的接触，使彼得较早的接触到了西方文化，而和西方文化的接触，使得西方世界在彼得大帝的心中留下了深刻的印象。彼得大帝一生中两次出国考察，到访的都是欧洲国家。彼得大帝以欧洲国家为其心仪的典范，希望将俄国的一切，包括政府、社会、日常生活和文化等统统都西方化。彼得大帝的改革中最成功、最突出的应属军事改革。在陆军方面，瑞典人是他们战争艺术的老师。海军则是向英国学习，并在很长一段时间内聘请英国教官、水手。在政府组织、财政方面，彼得大帝主要是向北欧国家学习，设立参议院和现代的分管各类工作的部门、委员会，在地方推行自治，摆脱无序状态。

彼得的改革和对欧洲的模仿和学习也证明了“欧洲”在俄国人心目中的文明图景，即工商业繁荣、教育文艺辉煌、科学技术先进、司法完善、社会管理有序、礼仪习俗文明；总之，欧洲更加进步的、文明的。

4 总结

17——18世纪的俄罗斯形象在欧洲人的心目中，一直是处于野蛮、未开化的边民。由于彼得大帝的改革，使得俄罗斯的形象有所好转，令欧洲的强国刮目相看，他们觉着一头沉睡的雄狮开始惊醒，正在虎视眈眈的注视着自己的势力范围。虽然此时的俄国打败了北方的劲敌——瑞典，成为新霸。但是在欧洲国家的心目中，它依然属于北方的国家，它是在落后的，野蛮的北方成长起来的，在这个过度没有先进的思想和政治体制，在欧洲国家看来这个国家保留了许多原始的，粗俗的礼节，它依然不能算作是一个文明的西方国家。

虽然彼得大帝的改革打动了许多曾经对俄国知之甚少的欧洲国家，这些国家甚至寄希望于彼得，希望通过这为先行者，将更多的西方文化传到俄罗斯，让俄罗斯对欧洲文明顶礼膜拜。但是，这种居高临下的姿态，很快就被以后的俄国統治者所不容。欧洲国家一直在以一种居高临下的姿态看待俄罗斯，而俄罗斯始终在拒绝这种姿态；俄罗斯一直认为自己是一个欧洲的强国，和其他欧洲国家处于平起平坐的地位，而欧洲不承认俄罗斯的这种自封的地位。所以一直以来欧俄矛盾就很难化解。

参考文献

[1]尼古拉·梁赞诺夫斯基、马克·斯坦伯格：《俄罗斯史》（第七版），杨烨、卿文辉译，上海：上海人民出版社，2007年.

[2]伏尔泰：《风俗论》，上册，梁守锵、吴模信等译，北京：商务印书馆，2006年.

[3]伏尔泰：《风俗论》，中册，梁守锵、吴模信等译，北京：商务印书馆，2006年.

[4]伏尔泰：《风俗论》，下册，梁守锵、吴模信等译，北京：商务印书馆，2006年.

[5]石芳：《启蒙时代的俄国形象与“欧洲”建构——对伏尔泰俄国历史著作的分析》，《俄罗斯研究》，2014年，第1期.