华佗五禽戏的渊源、流传、流派和医理的探索

陶群?欧良树

安徽省亳州市的华佗五禽戏，在2011年5月23日被国务院批准为第三批国家级非物质文化遗产。为了推动华佗五禽戏的发展和繁荣，满足人民群众日益增长的精神文化需求，我们在华佗五禽戏的渊源、流传、流派和医理四个方面作了些探索，与同仁商榷。

1 华佗五禽戏的渊源

创编五禽戏，是华佗在前人经验的基础上，结合临床实践，受到古代舞蹈姿势的启发，黄老哲学的理论影响，以及仿生动作的基础上而创编的一种医疗体操。

（1）古代舞蹈姿势的启发

相传在上古时代，气候恶劣，洪水泛滥，导致水湿之气太重，人们受其影响，易患肌肤重著、疼痛等风湿痹症。古代之人，为了解除这一痛苦，采用跳跃、舞蹈动作来舒筋通络，活血祛湿，从而达到康复之目的。所以《吕氏春秋。古乐篇》记载：“昔陶唐氏之始，阴多，滞伏而湛积，水道壅塞，不行其原，民气郁阏而滞著，筋骨瑟缩不达，故作为舞以宣导之。”因此，华佗受到舞蹈能治痹痛的启发，产生了通过自身运动来治疗疾病的想法。

（2）黄、老哲学理论的影响

东汉末年，黄、老哲学比较盛行，作为兼通数经的华佗，必然要受到影响。老子《道德经·第二十五章》记载：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。这就指出了，人患疾病，要依靠自然疗法。《庄子·刻意篇》更明确指出：“导气令和，引体令柔”。这两句话的意思是说，人们一方面要加强呼吸运动，呼出浊气，吸入清气，才能达到吐故纳新，调和气血的目的； 另一方面还要加强形体运动，使肌肉发达骨骼坚固，关节灵活，方能达到健康长寿的目的。《黄帝内经》提出： “恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”“呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时”（上古天真论）。关于如何养生导引，《黄帝内经》认为“食欲有节，起居有常，不妄作劳”而且要做到“志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦”。才能达到“气从以顺”“形与神俱，而尽终其天年”。

（3）以仿生动作为基础

华佗为了创编医疗体操，参阅《庄子·刻意篇》的“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣”的二禽之戏，又阅读了《淮南子·精神训》的“熊经鸟伸，凫浴猿搜，鸱视虎顾，是养形之人也。”的“六禽之戏”。同时参考从西汉以来流行的“导引运动”中的徒手操练和持械运动。最后决定模仿五种禽兽动作，来强健人体的五脏，这时就产生了世界医学史上第一套由医生亲自编创的医疗体操----五禽戏。

五禽戏的特点是：动静结合，刚柔相济。以虎练骨健肾，以鹿练筋健肝，以熊练肌健脾，以猿练爪健心，以鹤练皮健肺。

2 华佗五禽戏的流传

五禽戏是从导引发展而来的。陈寿《三国志·华佗传》云：“吾有一术，名五禽之戏……以当导引。”范晔《后汉书·华佗传》也有记载

导引在先秦时是医疗和保健的方法之一，在古代已很流行。导引作为医疗的方法，首见于《黄帝内经》。《内经·异法方宜论》云：“中央者，其地平以湿，故地所以生万物也众，其民食杂而不劳，故其病多痿厥寒热，其治宜导引按跷者亦从中央出也。”

从这段经文中，可以看出导引是用来治疗痿厥寒热的。所以导引在《内经》中是当作治疗方法应用的。

导引作为保健的方法。最早见于《庄子》。《庄子·刻意篇》云“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。”从《庄子》所云，导引是作为长寿保健方法应用的。先秦人认为长寿不死，即是仙人。所以导引就成为仙人锻炼身体的方法。范晔《后汉书·华佗传》云：“是以古之仙者为导引之事，熊颈鸱顾，引挽腰体，动诸关节，以求难老。”

由此可见，华佗相信导引是可以使人长寿难老的。只要仿效熊、鸱等动物的活动，引挽腰体，动诸关节，就能求得长寿难老。

华佗又说：“动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬犹户枢终不朽也。”又《吕氏春秋。尽数篇》亦有类似说法：“固其新，弃其陈，腠理遂通，及其天年，是为真人。”所谓真人，就是能够享乐天年的人。

由于人们都想活到百岁，享受天年，从战国到西汉，都有人仿效动物运动当作导引。除前述战国《庄子》记载导引之士仿效“熊经鸟伸”外。西汉《淮南子·精神训》云：“是故真人（指能享受天年的人）所游，吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，凫浴猿搜，鸱视虎顾，是养形之人也。”战国时《庄子》记载仿效动物，只有熊、鸟两种。到了西汉《淮南子》记载仿效动物种类，增添有凫、猿、鸱、虎等四种。又《导引经》还提到狼。《导引经》云：“狼踞、鸱顾，左右摇曳不息。”

不仅古书有仿效动物运动的记载，近代出土文物，也有仿效动物运动的图画。例如，1973年末，湖南长沙马王堆出土《导引图》，上面繪有男女40余人在做导引运动。或作呼吸运动，或作四肢及躬身的运动，或作持械运动。各图均有说明文，注明其动作是仿效某种动物的动作，兽类有熊、猴、猿，鸟类有鹤，虫类有螳螂等。

所以不论是古书记载，或出土文物的显示，都证明我国从战国到汉代，一直流行有仿效动物动作的运动，作为导引延年益寿的方法。

从文献所载及出土文物所示，古代仿效的动物有熊、猿、猴、狼、鸟、凫、螳螂等若干种。

到了汉末，华佗在前人仿效动物运动的基础上，加以整理总结，从中选出五种动物创编了五禽戏，从而使仿效动物运动的保健方法，更加合理定型。使这种保健运动流传更广更久。对后世产生相当深远的影响。

当华佗创编出五禽戏，他自己先做，行之有效后，就传给其学生吴普、樊柯。

关于华佗五禽戏传给吴普，见于《华佗传》。陈寿《三国志·华佗传》云：“华语普曰：人体欲得劳动，但不当使极耳，动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬如户枢不朽是也，是以古之仙者为导引之事，熊颈鸱顾，引挽腰体，动诸关节，以求难老。”

华佗又将五禽戏的名称及其功效，告诉吴普曰：“吾有一术，名五禽之戏，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟，亦以除疾，并利蹄足，以当导引。体中不快，起作一禽之戏，沾濡汗出，因上著粉，身体轻便，腹中欲食。”

吴普按照华佗的教导，坚持做五禽之戏，而且行之有效，所以，《华佗传》云：“普施行之，年九十余，耳目聪明，牙齿完坚。”唐代章怀太子李贤注《后汉书》引《华佗别传》云：“吴普从佗学，微得其方，魏明帝呼之，使作禽戏，普以年老，手足不能相及，粗以其法，语诸医。普今年近九十，耳不聋，目不瞑，牙齿完坚，饮食无损。”从李贤所注，可以看出吴普坚持五禽戏锻炼，获得长寿健康。

关于华佗五禽戏传给樊柯，见《云籍攻鉴》张君房《云籍七鉴》卷36玄鉴导引法引《抢朴子》云：“近魏华佗以五禽之戏教樊柯，以代导引，食毕行之，汗而已，消谷除疴，阿行之，寿百余岁。”由此可见，坚持五禽戏锻炼，的确起到健康长寿的功效。

关于五禽戏具体术式，在《华佗传》中只有五禽戏名称，并无具体术式文字记载，其具体术式，仅是口头和实际动作表演相传。在《华佗别传》中，就提到魏明帝使吴普作五禽戏，普以年老，手足不能相及，粗以其法（动作表演），语诸医。由此可见，当时五禽戏具体做法，仅靠身传言教，并无文字记载。

由于五禽戏要坚持锻炼，持之以恒，才能有效，此与医家用药立时见效还有差别，因此医家书籍记载较少。但是道家方士却很重视，因“五禽戏”久练，的确能延年益寿。所以历代道家书籍多收载之。如梁代《养生延命录》，北宋《云籍七鉴》，明代梅癲道人（周履靖）的《夷门广牍·五禽书》，明代如虚子（龚居中）的《万寿丹书》、清代曹若水《万寿山·五禽戏》等，均收载有华佗五禽戏。

明代龚居中《万寿丹书》安养篇绘有图形有：“此禽兽形图，乃汉神医华佗所授，凡人身体不安，作此五形图之戏，汗出疾即愈矣。”书中对每一形式均有解说。兹录如下：

第一虎开图注云：“闭气低头握拳。战如虎威势，两手如提千金，轻轻起来莫放气，平身，吞气入腹，使神气上而复下，觉腹内如雷鸣，或七次。如此运动，一身气脉调和，百病不生。”

第二熊形图下注云：“如熊身侧起，左右摆脚，耍后立定，使气两旁肋骨节骨皆响，亦能动腰力除肿，或三五次止。能舒筋骨而安，此乃养血之术也。”

第三鹿形图下注云：“闭气低头捻拳，如鹿转头顾尾，平身缩肩，立脚尖，跳跌跟连天柱，通身皆振动。或三次，每日一次也可，如下床做一次更妙。”

第四猿形图下注云：“闭气如猿爬树，一只手如捻枣，一只脚如上抬起，一只脚跟转身，更运神气，吞入腹内，觉有汗出方可罢。”

第五鸟形图下注云：“闭气如鸟飞头起，吸尾闾气朝顶，虚双手躬前，头要仰起，迎神破顶。”

上述各种“五禽戏”图形的著作，不仅在国内流传，同时在国外也有流传。近年瑞典体育家，博·盖茨收集我国流传在国外的“五禽戏”图形，并于1980年5月14日携带至中国，请中医研究院医史文献专家鉴定。并作为“五禽戏”演示。盖茨认为：“世界上应用运动作为医疗保健最早的国家是中国，这是中国医学对全人类保健的一种贡献。”同时他还说：“一定要把中国流传了一千七百多年的既能强身又能治病的‘华佗五禽戏介绍给瑞典人民”（《广西中医药》1982年1期19页，宋大仁《五禽戏考》）。

五禽戏中的五禽指虎、鹿、熊、猿、鸟（一般以鹤为代表），五种野生动物。自然界中野生动物种类繁多，为什么只取这五种为代表呢？

一般认为，这跟华佗是医学家有关。中医理论中的五行观念认为：世界上万事万物都是由五种基本元素或物质构成的，即金、木、水、火、土。每一行都有自己的基本特性，根据五行所具有的基本特性，就可以把大千世界的任何一种事物进行归类，华佗从野生运动中选取了五种动物代表五行，这五种动物与人体的五脏系统也就因此有了关联。

木，指代具有生发升发、条达、舒畅等特性的事物。

火，指代具有温热、升腾等特性的事物。

土，指代具有生化、承载、收纳等特性的事物。

金，指代具有清洁、肃降、收敛等特性的事物。

水，指代具有滋润、向下等特性的事物。

五禽、五脏与五行的对应关系

五禽 鹿 猿 熊 鹤 虎

五行 木 火 土 金 水

五脏 肝 心 脾 肺 肾

鹿属木，与人体肝系统相应。鹿形体矫健，关节灵活，长于奔跑跳跃。人体肝藏血主筋，主疏泄，司运动。鹿戏动作舒展大方，轻捷灵活，能增强肝胆的疏泄功能，增加肢体关节的灵活性，使筋脉柔韧性增加。

猿属火，与人体心系统相应。猿活泼，机灵敏捷，有腾挪闪避之功。人体心主血脉，藏神，主司神明变化。猿戏摸仿猿的种种体态动作，能悦心神，畅心志，流通血脉，增强心的功能。

熊属土，与人体脾系统相应。熊体重力大，形似笨拙，实则沉静，四肢发达。人体脾主消化运输水谷精微，为人后天之本，又主肌肉与四肢。熊戏模仿熊的动作，晃动身驱，摇摆四肢，寓沉静于舒缓之中，能增强脾的运化功能，帮助消化饮食。

鹤属金，与人体肺系统相应。鹤飘逸潇洒，能飞善走，颈长灵活。人体肺主一身之气，主司呼吸，宜发水谷精微到全身各个部分。鹤戏模仿鹤的起落展翅，伸颈回顾等动作，同时配合呼吸吐纳以运气，能增强肺的呼吸功能。

虎属水，与人体肾系统相应。虎为百兽之王，骨骼强劲，动作刚劲迅猛。人体肾藏精主骨，为先天之本。虎戏模仿虎的行走扑跃，威严在身，内练筋骨，外练四肢，有强肾固本之功效。

“五禽戏”在中国历代不断流传演变，同时还流传到国外，受到国外体育专家的重视。所以华佗“五禽戏”等预防保健方面的成就是巨大的，影响是深远的。正如瑞典体育家博.盖茨所说的那样，“华佗五禽戏对人类保健医学产生了极为深广的影响”。

3 目前我国五禽戏的主要流派

五禽戏在历代发展的过程中已形成了不少流派。近年来，全国各地也相继出现了不同流派的五禽戲，且各有不同的风格和特点。其中有侧重练外功，动功的；有侧重练内功，静功的；有追求动作刚劲有力的；有主张柔和细腻的。在锻炼目的上有以养生保健为主；有以导引按摩为主；有侧重技击，有以舞蹈表演为乐；可谓千姿百态，五花八门。各个流派虽有不同风格和特点，但无论各种流派的招势如何变化，始终都不偏离五禽戏这条主线。

（1）正宗华佗五禽戏

由华佗六十一代玄孙华恒才传授。本势特点是动静结合，刚柔并济，内外兼备，防治合用。

（2）胡氏五禽戏

为北京胡耀贞编创。胡氏年幼学拳，学道，师从山西彭隽（他是翟成广老道的门徒）。本派特点是：先练内，再练外，内外结合，刚柔并济的一种术式，是国内影响较大的一种五禽戏。

（3）焦氏五禽戏

为北京焦国瑞氏编创，共分三部25个动作。该焦氏最初学习胡耀氏五禽戏，后向周潜川先生学习峨嵋十二桩，武当太极十三式等，最后形成焦派五禽戏。此势特点是：内外结合，动静兼练，刚柔并济，神形合一的一种术势。

（4）戴氏五禽戏

由安徽戴叶涛创编，共30势。戴氏在杭州灵隐寺由灵空禅师传授五禽戏28势。后来又在皖南屯溪由许正阳道士传授五禽戏32势。戴老研究揣摩30余年，融合两师所传精华，并结合古代武术、气功、导引、本人又添补了熊晃，猿闪、猿采、鸟伸四势及呼吸法等；是内外功法刚柔并用的一种术势。

（5）姜氏五禽戏

由沈陽姜洪清先生创编共25势。姜老在青年时代由营口刘克昌传授。经过长期锻炼，并有所创造和开拓，形成独特的术势。本势的特点是刚柔相济，意力并用，体用兼顾，将气功、体操和武术的优点熔于一炉。在东北地区是一种有影响的五禽戏。

（6）董氏五禽戏

由安徽亳州董文焕先生创编，董氏由戴叶涛传授，后又学习正宗五禽戏并结合内功及武术，形成自己的派势。

（7）刘氏五禽戏

由安徽亳州刘时荣先生创编。刘氏采用正宗五禽戏与古代剑术相结合，具有五禽戏之静，剑术之动的特点，是五禽戏持械运动的一种术势。

（8）五禽气功

由安徽亳州市体委传授。是正宗五禽戏与太极拳相结合的一种术势。本势特点是动静结合，刚柔相济，动作简要，易于普及。

4 五禽戏的基本医理作用

五禽戏的特点：：动静结合，刚柔相济。以虎练骨健肾，以鹿练筋健肝，以熊练肌健脾，以猿练爪健心，以鹤（鸟）练皮健肺。

（一）虎：虎是一种体貌威严，性情凶猛的野兽。从形象上观察，头仰爪抓，坐胯挺膝，怒目张望，它神发于睛，威生于爪，气势凶猛，神威逼人，哮声惊人。模拟其猛勇形态，强筋健骨，取其虎武生威特性中之神气，动用爪力摇首摆尾以鼓荡周身，舒筋活络。

中医学认为：虎戏-----补肾强骨，聪耳填脑。

肾为先天之本，与人体的生长发育，衰老有密切关系。肾主骨生髓通于脑。人到中年，或由阳虚而累及阴精不足，或由阴精亏损而累及阳气化生无源，导致阳阳失调。华佗根据虎性勇猛，外阴内阳之体，创编了虎戏。长期操练，可调补阴阳、袪风、强筋、壮骨，聪耳益脑。

（二）鹿：鹿是一种寿长、性灵的良兽。鹿之所以能长寿，是由于其善运尾闾，而接通任督二脉之故。任脉和督脉乃是真阴真阳二气上升之大道。仿效鹿的形象练功，取其善运尾闾而达延寿之效。

中医学认为：鹿戏———疏肝理气，通经活络。

华佗五禽戏中，模仿了五种动物的动作姿态，做到匀、细、深、长的呼吸。增加了腹肌、膈肌的活动幅度，对胸腹腔内脏器，起到了极好的按摩作用。华佗根据鹿的体态轻灵、肌腱发达、关节灵活的特点，创编了鹿戏，以意引气，心静体松。使体内之气旋装。这样使人筋脉舒展，经通络活，又能疏肝解郁。

（三）熊：熊是一种体笨力大、性情刚直之兽。它外形憨厚，内在气力足。它之所以有力，主要是用内部气力，故有外静内动，外阴内阳之说法。借助熊的动作，取其内在气力，此气是真阳之气，能使脑海更加虚静，引意下降丹田，使意气相合，更能把神练好，并使真气穿关通脑，指令四肢百脉通畅，气血旺盛，可获延年益寿之效。

中医学认为：熊戏———强健脾胃，培补后天。

后天之本为脾胃，主运化水谷，摄取营养。五禽戏注重了脾胃功能的锻炼。华佗取体笨力大的熊，喜食五谷、肌肉坚实、脏腑功能发达的特点，创编了熊戏，以增强胃肠蠕动和消化，使四肢百骸，五脏六腑，肌肉筋脉得到充足的营养。正如华佗所云：“动摇则谷气得消，”达到强健脾胃，气血得养，健康长寿的作用。

（四）猿：猿是一种机警灵活而好动的动物，古人认为人的思想似猿猴，心猿意马经常动乱不息，极易损伤精、气、神三宝，即所谓“拴不住心猿意马。”练猿戏，就是外练肢体运动的灵活性，内练抑制思想活动，以致变动乱天玄的情绪。练好了，就可以收到思想清静，气通全身，身轻而壮，即所谓“心内虚空而神气圆满”。

中医认为：猿戏-----养心安神，轻身健体。

人到老年，由于主观和客观上多种因素的影响，出现记忆力减退，注意力不集中，言语缓慢，动作欠灵活，情绪易激动，甚至出现莫名其妙的焦虑。华佗依据猿的机警灵活，好动之性，创编了猿戏。操练时要机灵敏捷。练有成就即可使人心安神清，增强记忆力，并可气贯全身，百脉通利，轻身健体。

（五）鸟：鸟以鹤为代表。鹤是一种灵敏，寿长，善于飞翔的鸟，其特性善于飞翔。模仿鹤的形象来练功，取其天然之灵敏性，能舒通周身经络，促使关节灵敏。真气畅通三关（尾闾、夹脊、玉枕），而奔入顶门（脑海），以呼吸往来（指丹田呼吸和体内行气），使神（意）安静。神静则气充，气充则生精，精足则神旺，神旺则化气。此三元（元精、元气、元神）合一，可使体健身轻而延年益寿。

中医认为：鸟戏------调理肺气，吐故纳新。

人到老年动少静多，正气不足，腠理不密，易于受邪致病，故老年人每易因外感而致病，且患病较重，传变也快，难以康复。华佗借助善于飞翔的鸟类。高翔轻快，悠然自得之性，改善了呼吸功能，使自然界的清气随纳气而吸入。机体内的废物随呼气而排除。吐故纳新，促进了新陈代谢。