我国古代冰上运动研究

文 / 柴仲学

我国古代冰上运动研究

文 / 柴仲学

冰上运动在整个体育运动发展史上具有十分重要的意义和价值。文章通过对有关冰上运动的史料进行研究和考证，勾勒了古代冰上运动的发展概貌；分析了古代冰上运动的文化特质，进而得出冰上运动的产生和发展源于人们的生活需要、社会需要和文化需要的结论。文章还指出，古代冰上运动有三重文化价值：孕育了“诗词赋画”的诠释风格、体现了民族娱乐文化和皇权盛世文化。

古代冰上运动；文化特质；文化价值；冰嬉

所谓冰上运动是指借助于冰刀以及其它的一些运动器材，在天然形成的或者人工设置的冰场上面进行的运动，其形式主要有花样滑冰、速度滑冰以及冰球等。开展冰上运动的主要目的在于通过高速滑行运动以及运动技巧的融入，在公众面前展示冰面的角逐。由于它是在人们长期的日常生产生活中不断形成与发展的，为了更加深入地认识这一运动，有必要对古代的冰上运动文化进行研究。然而，学术界对古代冰上运动的研究尚有不少可以深入的地方。有鉴于此，本文拟从冰上运动的发展历程出发，探讨古代冰上运动的文化特质和文化价值。

一、古代冰上运动的发展历程

早在1400多年前，史书中就出现了对冰上运动的记载。《隋书》云“涉猎为物，地多积雪……骑木而行”，描写了大兴安岭的“室韦人”用骑木的方式进行滑雪打猎的场面。冰上运动在宋明以后得到了广泛的发展，据《满洲老档秘录》记载：满天命十年，也就是明嘉宗五年正月初二的时候，在东北地区建州的努尔哈赤，举办了中国历史上第一次冰上运动会。其主要项目包括花样滑冰和冰球等。这也是现代冰上运动项目的原型。到了清代，冰上运动显得格外活跃，其发展速度也是非常快的。乾隆时期的《国朝宫史》当中的《冰嬉赋》和《冰嬉图》就反映了当时在宫中流行的各种冰上娱乐活动。

从古代冰上运动的发展历程来看，这项运动与人们长期的生产生活实践有着密切的关系。一方面，人们先是以大自然当中的相关事物作为交通运输工具，随着这些工具的改进和演变，就形成了古代的娱乐项目和军事体育项目。另一方面，这也是北方人民在地理环境、生存方式、传统民族习惯和宗教信仰以及相应的价值取向等多种因素的综合作用下，所形成的一种具有特定效果的文化形态。

二、古代冰上运动的文化特质

任何一项运动都具备文化的特质，都是文化积累的结果，正所谓“没有文化的积淀, 也就没有文化的进步”[1]。也就是说，一项运动所具有的复杂性和功能是由其文化特质决定的，古代冰上运动也是如此。因此，接下来我们将从文化的角度来分析古代冰上运动所特有的特质。

（一）古代冰上运动技术文化具备地域性

技术文化的发展大致可以分为从低级到高级的三种形式，即以经验为主的技术形式、以科学方法为依托的技术形式和以幻想摸索为主的技术形式。对于冰上运动技术文化来说，其在地域亚元文化的形成和发展当中先后经历了上述三种形式。

生活在高寒地带的古人们为了更好地生活和生产，结合所在区域的环境特征，发挥想象力，在冰面上制作了一种承载自己前行的代步工具，以便帮助他们解决实际生活中遇到的交通不便等困难。使用各种材料的滑行工具在冰上进行滑跑实验，对各种材料的滑行效果进行验证分析，就是我们所说的以幻想摸索为主要方法的技术形式。经过对材料的无数次筛选，对各种天然材料和野兽毛皮等动物材料进行应用比对，古人们最终选择了硬木板来作为冰上滑行的材料，并以此为基础，不断完善和发展了冰上运动。

上述论证也可以在史料中找到依据，宋元时期的马端临在其编撰的《文献通考》一书中有这样记载，“在以射猎为主要任务的过程中，地面上有很多积雪，容易被陷到坑穴当中，如果骑木而行就可以很好的解决这样的问题”。前文曾提到，生活在大兴安岭一带的古代室韦人也有“骑木而行”的习惯。“骑”和“踏”的意思一样，而所谓“木”，其实就是他们为了更好地适应积雪的环境而发明的交通运输工具，类似于我们现在比较常见的木质滑雪板。

（二）古代冰上运动是民俗文化和制度文化

民国时期的沈兆禔在编写《吉林记事诗》时曾有这样描述：“雪夜交辉淑景增……脱除晦气应休徽”。清朝杨宾的《柳边纪略》也说：“满洲妇女……日脱晦气，入夜尤多。”如果从运动观的角度对其进行分析和解释，“滚冰”这项运动在一定程度上“不仅代表了人们对冰雪的崇尚和热爱，而且能够通过这项运动来达到强身健体和净化心灵的作用”[2]。这种运动形式直到今天还在不断流传。在我国东北的一些地方，每当正月十五，在水井结冰或者江河结冰的地方就会举行“滚冰”运动。从中我们可以看出“滚冰”运动已经成为人们的一种风俗习惯。

需要指出的是，“冰嬉”在一定意义上是各种冰上运动的总称，常常被用来特指北方地区的体育活动。“冰嬉”又被称为“冰戏”，是北方各民族非常喜爱的冰雪运动。乾隆皇帝在《冰嬉赋序》中把冰嬉这项运动确定为当时的“国俗”，由此可以看出冰嬉在当时的受重视和受欢迎程度，有学者甚至认为冰嬉是“清朝国俗文化当中的重要组成部分和典型代表”[3]。

（三）古代冰上运动是一种军事文化

清朝时期，滑冰又称“跑冰戏”，清朝宫内每年都要举办一场规模宏大的“跑冰戏”比赛。竞技的内容不仅包括技术的比拼，还包括花样的较量。这种比赛的举行有两重意义，一重意义是作为一种竞技表演和比赛，就好比现代社会的速滑或者花样速滑；另一重意义就是对当时官兵的一次考验和检阅，皇帝每逢比赛都会亲临现场进行检阅和观看。

在《清朝文献通考》当中对通过滑冰的形式召开的习武盛会有详细的记载。“每当十月份的时候，通知八旗将领和先锋以及相应的护军统领，每个旗部下挑选二百名善于滑冰的士兵，内务部负责筹备冰鞋、弓箭、球架以及相应的行头等。当冬至来临以后，去瀛台进行滑冰比赛，对所摆设的冰嬉内容进行比较，比如较射、跳球等技，然后把士兵分为两个部分，每个部分各十二人，然后身穿红黄奇肩褂，射球的士兵一百六十名，儿童四十名，身上背着小旗，然后按照八旗的次序进行滑冰，最后进行比较。”从中我们可以看出，冰上运动不仅仅是一种技术文化、民俗文化和制度文化，在一定程度上也是一种有助于练兵习武的军事文化。

三、古代冰上运动的文化价值

从以上的分析中我们不难看出，古代冰上运动并非是一种单纯的竞技运动，而是有着复杂的内容和丰富的价值。其中文化价值是最重要的，也是最易被学术研究所忽略的。因此，接下来我们将从三个角度对古代冰上运动的文化价值进行深入的剖析。

（一）古代冰上运动孕育了“诗词赋画”的诠释风格

《冰嬉赋》是乾隆时期对冰上运动进行描述的杰出作品，对于我国整个滑冰文化来讲具有十分重要的价值。整个《冰嬉赋》计有一千三百字，其所描绘的场面十分宏大，并且对各个细节都有非常清楚的描述。乾隆年间，以冰嬉为创作题材的书画作品有很多，并且达到了较高的艺术水准。有关冰嬉的诗作主要有无言、绝句、长歌以及七言律诗等。根据这些诗词及书画作品，我们得知当时溜冰的花样繁多，且各有专门的名称。这种情况表明，当时的冰上运动已经取得了长足的发展。

此外，从诗词赋画中对冰嬉场景的生动描绘还可以看出，当时民间和官方的冰嬉活动项目存在某种一致性，而民间冰嬉项目的受欢迎程度在某种程度上是超过了官方的。这些诗词歌赋的记载内容不仅再现了当时冰嬉活动的热闹场景，而且给人们带来了心灵上的愉悦和舒适，也在一定程度上呈现出大自然所赋予的人们对美好生活的向往和热爱。所以从这种角度来说，古代冰上运动孕育了“诗词赋画”的诠释风格。

（二）古代冰上运动体现了民族娱乐文化

由于古代冰上运动在场地和器材上要求不高，对参加的人数上也没有太严格的限制，因此比较适合开展普及工作。古代冰上运动不仅在一定程度上满足了古代皇室的观赏娱乐需要，而且还有效地融入了武术和杂技等各方面的艺术内容，从而创作出了一种兼具娱乐和观赏、竞技与协作的具有较高难度的活动项目，比如青龙回头、金鸡独立以及童子拜观音等。这些项目无论是对于参与者还是观看者而言都是很好的娱乐。正是因为冰上运动具有健身性、观赏性、竞技性以及娱乐性等特点，才受到普通百姓的欢迎和喜爱，并使之作为文化的一种传承形式而得到广泛发展。

（三）古代冰上运动是皇权盛世文化的体现

乾隆五十三年，皇帝在西苑举办了一场冰嬉比赛，邀请了一些外国的使臣及各族的首领前来观看。比赛过程中，乾隆赋诗一首，谓“西北新藩称旧臣，……冰嬉仍寓洁戌训”。在外交活动中展示冰上运动，具有展示武力、弘扬国威以及安定人心的意图和功效。诗文还对前来恭贺新年的各族头领表达了和平与统一的心愿，充分展现了大清帝国的盛世文化。

四、结语

总之，冰上运动不只是一种运动形式，还是一种文化的存在。其内在特质和文化价值也会因时空的不同而呈现出各异的样态。从最初作为一种交通工具的冰上活动，到后来集军事、政治和文化特质于一体的运动形态，冰上运动都蕴含着古代人民的智慧和追求。在文化强国战略越来越被重视的今天，发展冰上运动不仅要做到形式和技术的提升，还要努力从文化的角度来探索和继承冰上运动所蕴含的人文意蕴。

[1]潘连根.论档案文化及其内涵[J].山西档案,1998,(5).

[2]姜广义.我国古代冰雪运动发展分析[J].体育文化导刊,2012,(5).

[3]吕化.古代冰上运动——冰嬉[J].兰台世界月刊,2011,(7).

G80-05 文献标识码：A 文章编号：1005-9652（2016）06-0174-03

课题：山西省高等学校教学改革项目 编号：j2013103。

（责任编辑：冯 鹏）

柴仲学（1964-），男，山西夏县人，长治学院南校区体育系，硕士， 副教授，研究方向：体育教育训练学。